все посты سهند ایرانمهر

«خورخه لوئیس بورخس» (زادهٔ ۱۸۹۹) شاعر، روزنامه‌نگار و نویسنده‌ پرآوازه‌ آرژانتینی و از برجسته‌ترین نویسندگان آمریکای لاتین در قرن بیستم است. او را از پیشگامان داستان پست‌مدرن می‌دانند. بورخس مهارت ویژه‌ای در به هم آمیزی واقعیت و فانتزی داشت و به نگارش داستان‌های کوتاه نامور بود. از میان بهترین آثار بورخس می‌توان به «تاریخچه‌ای عمومی از بی‌عدالتی و شر» و «کتابخانه‌ بابل» اشاره کرد. داستانگرد @sahandiranmehr

رفتار گله‌ای یا توده‌ای (Herd behavior) رفتاریست که افراد در یک گروه بدون تفکر و بدون برنامه‌ریزی قبلی انجام می‌دهند و از عملکرد گروه تبعیت می‌کنند، ریشهٔ این اصطلاح مربوط است به رفتاری که حیوانات در گله‌ها، رمه‌ها از خود بروز می‌دهند. جان مینارد کینز در کتاب نظریهٔ عمومی در سال ۱۹۳۶ می‌گوید: خرد دنیوی به شما می‌آموزد که به خاطر حفظ آبرویتان همرنگ جماعت شوید و شکست بخورید تا اینکه بر خلاف جریان آب شنا کنید و موفق شوید. این نقل قول نشان‌دهندهٔ این مشاهدهٔ کینز است که شکست خوردن به همراه جماعت شما را از انتقادات دور می‌کند. اگر همه یک اشتباه یکسان را مرتکب شوند، برای ارتکاب این اشتباه سرزنش‌تان نمی‌کنند؛ بنابراین، پیروی از جمع شما را در زمین بازی یکسانی با دیگران قرار می‌دهد. Clean.minded @sahandiranmehr

صدای دکتر محمد معین خواندن بیت‌های آغازین دفتر دوم مثنوی معنوی دکتر محمد معین (۹ اردی‌بهشت ۱۲۹۷ رشت – ۱۳ تیر ۱۳۵۰ تهران) از صفحه اینستاگرام مصطفی کاظمی @sahandiranmehr

‍ سال ۱۳۴۱ آل‌احمد در سفر به هلند با زنی فرنگی آشنا می‌شود. این آشنایی به آنجا می‌انجامد که آل‌احمد برای خانم در یک هتل اتاقی کرایه می‌کند. اتاقی مشترک. خبر به گوش دانشور می‌رسد. نامه‌ای به جلال می‌نویسد پر از ناز و نیاز و خشم و عتاب و رنجش. نامه‌ای خواندنی و مفصل ‌است (نامه‌های سیمین دانشور و جلال آل‌احمد، به کوشش مسعود جعفری، کتاب سوم، صص۳۴۴- ۳۵۱). دانشور نوشته که ماجرا را اول به خلیل ملکی و همسرش که از دوستان نزدیک او و جلال بودند، اطلاع داده. خانم ملکی با جیغ و گریه گفته: تو که حق طلاق داری برو طلاقت را بگیر. خلیل ملکی هم «تبسمی کرد و گفت پس جلال از شما هم انشعاب کرد. بعد گفت جلال غربزدگی نوشته، اما در غرب به یک زن غربی پناه برده. آقای ملکی هم زد به گریه». سخن ملکی مهم است. خانم دانشور در پایان نوشته: «من از تو جدا می‌شوم. من ممکن است آدم کوچکی باشم، اما آنقدر حقیر نیستم که به حقارت تن بدهم. چقدر روی من سرمایه‌گذاری شده تا به این مرحله رسیده‌ام؟ چندهزار صفحه کتاب خوانده‌ام؟ چند هزار ورق یادداشت برداشته‌ام؟ چند صد ساعت کلاس را تحمل کرده‌ام؟ و ادعاها و غرورم هم يقينا از تو کمتر نیست. من ادعا می کنم که طرفدار اعتلای زن ایرانی و احقاق حقوق او هستم. هر کس هر حرفی می‌زند اول خودش باید عمل بکند. من می‌توانم و باید الگوی زن ایرانی باشم و اگر الگو هم نباشم، این الگو را در برابر چشمان زن ایرانی قرار می‌دهم. نشانشان می‌دهم که آن زندگی که به شما تحمیل شده غلط است. این تن دادن‌ها به ستم، این زجرها که شما می‌کشید، این وابستگی‌ها همه‌اش غلط‌‌اندرغلط است. شاید سیلی از سر من گذشته باشد. از این سیل شسته‌ورفته بیرون می‌آیم و در این مرز تازه آدم نوی، زن نوی می‌شوم و به زن ایرانی هم تفهیم خواهم کرد که بایستی زن نوی بشود». اما سیمین دانشور با همۀ رنجیدگی و خشم و خروش از همسرش جدا نشد. راه توجیه و اعتذار و بازگشت را برایش باز گذاشت. درنهایت هم او را بخشید.با طلاق نگرفتن آنچه را که در این نامه موجب اعتلای زن ایرانی و احقاق حقوق زنان نامیده بود، البته محقق نکرد. شاید سخن ملکی را پذیرفت که:«حالا موقع دادن شعار زنان پیشرو نیست». دانشور به خانم ملکی گفته بود:« درست است که من هر آن می‌توانم طلاق بگیرم، اما غلبه عقل بر عشق زمان می‌خواهد. بایستی با دقت و بررسی همه جانبه فصل آخر این کتاب را بنویسم». اگر مبنا نوشته‌ها و گفته‌های سیمین دانشور باشد او تا آخر عاشق آل‌احمد ماند. ✍️میلاد عظیمی امروز زادروز سیمین دانشور است @sahandiranmehr

https://tinyurl.com/5n7769tv

https://tinyurl.com/3yzykcpu

‍ روش‌های کثیف برای پیروزی در مناظره (و شیوه‌هایی برای خنثی‌کردن آن‌ها) هدف مجادله یا مناظره، نه کشف حقیقت، بلکه اقناع مخاطب است. همچنین، مناظره و جدل، بخشی جدایی‌ناپذیر از کارکرد اصلی دموکراسی و حکومت پارلمانی است. اما گاهی اوقات، تلاش یک یا چند طرف دعوا، برای پیروزی در مجادله‌ها، با استفاده از فنون و شیوه‌های ناخوشایندی انجام می‌شود که با دشوار یا حتی ناممکن‌کردن امکان تداوم گفت‌وگو، رسیدن به هرگونه اجماع و توافق موقت یا دائمی را که کارکرد اصلی دولت مدرن است، به‌مخاطره می‌افکند. بو سئو، قهرمان دو دوره مسابقات جهانی مناظره و یکی از اعضای برجسته در جامعه این حرفه است. او با تأیید این نکته که قالب و ساختار مناظره امکان سوءاستفاده دارد، معتقد است، این ظرفیت درون همه هست که با یکدیگر خوب یا بد مخالفت کنیم. سئو مجادله‌کنندگان بد را به چهار دسته تقسیم می‌کند: اولی، طفره‌زن، کسی که از موضوعی به موضوع دیگر می‌پرد؛ دوم، دغل‌کار، کسی که نکته اصلی استدلال مطرح شده را بد بازنمایی می‌کند؛ سوم، مشاجره‌گر، کسی که هرگز راضی نمی‌شود و هرگز گزینه بدیلی ارائه نمی‌کند؛ و چهارم، دروغ‌گو، کسی که گزاره‌های اشتباه یا گمراه‌کننده‌ای بیان می‌کند. از نظر سئو، برای رسیدن به مجادله‌ای مفید و مثبت، ضروری است که انگیزه‌های منفی این‌چنینی را مدیریت و هدایت کرد. ترجمه و زیرنویس: شهاب غدیری @hamporseh @shahab.ghadiri ‏@sahandiranmehr

‍ ✔️برای چیزی بجنگ که بیارزه! شهریار گفت: شنیدم که رایِ هند( صاحب‌منصب و‌امیر هند) را ندیمی بود هنرپرور و دانش‌پرست…روزی در میانِ حکایات از نوادر و اعاجیب بر زبانِ او گذشت ( چیز عجیبی گفت)که من مرغی دیده‌ام آتش‌خوار که سنگ تافته و آهن گداخته فرو خوردی ( سنگ و‌ آهن داغ می‌خورد). ندماءِ مجلس و جلساءِ حضرت( حاضران در مجلس) جمله برین حدیث انکار کردند( ادعایش را رد کردند)و همه به تکذیب او زبان بگشودند و هر چند به براهین عقل و دلایلِ علم جوازِ این معنی می‌نمود، سود نمی‌داشت( هرچه دلیل می‌آورد کسی باور نمی‌کرد)... با خود اندیشه کرد که حجابِ این شبهت از پیشِ دیدهٔ افهامِ این قوم جز بمشاهدهٔ حسّ بر نتوان گرفت،( به خودش گفت استدلال بی‌فایده است و تا آن مرغ را نیاورم باور نمی‌کنند). همان زمان از مجلسِ شاه بیرون آمد و روی به بغداد نهاد و مدّتی دراز منازل و مراحل می‌نوشت و مخاوف و مهالک می‌سپرد تا آن جایگه رسید که شترمرغی چند بدست آورد( مدت زمان طولانی سختی‌ها و‌خطرات مرگبار را به جان خرید و مرغ آتشخوار را پیدا کرد) … و سویِ کشور هندوستان …آمد تا در ضمانِ سلامت به نزدیک درگاه شاه آمد. شاه از آمدنِ او خبر یافت، فرمود تا حاضر آمد. چون به خدمت پیوست، رسمِ دعا و ثنا را اقامت کرد. رای پرسید که چندین گاه سببِ غیبت چه بودست؟ گفت: فلان روز در حضرت حکایتی بگفتم ( فلان روز در حضور شما گفتم)که مرغی آتش‌خوار دیده‌ام، مصدّق نداشتند( باور نکردند)… نخواستم که من گزاف‌گوی باشم( دوست نداشتم فکر کنید من چرت‌وپرت می‌گویم) …برخاستم و به بغداد رفتم …و با مقصود باز آمدم و اینک مرغی چند آتش‌خوار آوردم تا آنچ از من بخبر شنیدند، به عیان بینند( رفتم مرغ آتشخوار را آوردم تا ببینید راست گفتم) … رای گفت: مرد که به پیرایه خرد و سرمایهٔ دانش آراسته بود، جز راست نگوید، لیکن سخنی که در اثباتِ آن عمرِ یک‌ساله صرف باید کرد، ناگفته اولی‌تر( نگفتنش بهتر). ✍️مرزبان‌نامه( باب پنجم)، سعدالدین وراوینی 🔸جمله آغاز ویدیو: «امیدوارم چیزی که براش می‌جنگی، ارزشش رو داشته باشه!» @sahandiranmehr

https://tinyurl.com/43d37pcm

https://tinyurl.com/y8h74vkh

🔸ریچارد فاینمن، فیزیکدان برنده جایزه نوبل، ندانستن پاسخ سوال‌های مهم زندگی و حیرت درباره آنها را بسیار جذاب‌تر از داشتن پاسخ‌هایی می‌داند که احتمالا اشتباه هستند گفت حافظ آشنایان در مقام حیرت‌اند از صفحه: aramyazdizad @sahandiranmehr

ایران [که در نوشته‌هایم] از آن حرف زیاد به میان می‌آید نباید موردِ سوء تعبیر قرار گیرد، به هیچ وجه معنی‌اَش وطن‌خواهیِ ابلهانه، رمانتیک، تعصّب‌آمیز یا تو‌خالی نیست. اگر بخواهم در یک کلمه‌ی ساده بگویم که منظور از آن چیست، خواهم گفت: «شهرِ یادگار»، «خزانه‌ی اُنس و دلبستگی‌ها». ایران به ظاهر همين هامون و بیابان و کوهسار و خرابه‌ها و کوچه باغ‌ها و بناهاست (از ویرانه‌های شوش تا مسجد سپهسالار)، ولی از سوی دیگر یک عمقِ طولی در آن است که می‌رود به دورِ دور؛ بیابانی که لشکرِ سَلْم و تور در آن گم شد، و کوهی که ضحّاک در آن به بند کشیده گشت. آری «شهرِ یادگار»، ولی باروَرترین یادگارها، یعنی آنچه از صافیِ قرون گذشته و دست ما را می‌گیرد و به گردشِ روزگارها می‌برد، که بعضی جاهایش به قول مولوی «باغِ سبزِ عشق» است و جاهای دیگر به گفته‌ی حافظ: «دشتِ مُشوّش»، ولی در هر حال وجودِ ما را می‌آکَند و عمری به درازیِ عمرِ تاریخ می‌بخشد. ✍️ دکتر محمّد‌علی اسلامی نُدوشن سالگرد درگذشت @sahandiranmehr

خرید آنلاین رمان «گزارش آخرین تابستان» #نشر_ثالث https://salesspublication.com/گزارش-آخرین-تابستان

«جان استوارت» در دیلی شو و باقی ماجرا… @sahandiranmehr

🔸به مناسبت سالگرد تاجگذاری رضاشاه. تهیه ویدیو: علی ملیحی @sahandiranmehr

‍ 🔸فغانها نمودم. حضرت سردار اسعد فرمایش می‌فرمود: خواهر عزیزم، چرا اوقات خود را تلخ می‌کنی؟ شما باید حوصله داشته باشید، باید حرکات مردانه بکنید، اما من تقصیر نداشتم، عزیزترین برادرهایم را بچشم خود می دیدم که برای مرگ می روند. جوان های رشید بختیاری و سواران ایل برای مقابله با اردوی نظامی با صاحب منصب‌های خارجه با توپ‌های بی‌پیر چون شیر در حرکت بودند واقعا تمام جوان‌های رشید بختیاری برای مردن می رفتند، بعد از داد و فریاد، گریه و شیون نمودن با صدای بلند جواب فرمایش‌های حضرت سردار اسعد را عرض نمودم، که البته هیچ قوه نمی تواند محبت و حقیقت زوال ناپذیر خواهری را نسبت به برادر عزیزش پاره کند به علاوه که خواهر بچشم خودش ملاحظه بکند که عموم فامیلش در خطر جانی و مالی گرفتارند، بلکه تمام ایل بختیاری در این خطر شرکت دارند. اما چونکه این مردن تمامی برای آزادی ملت می باشد، من با كمال قوت قلب عقيده حضرت را تبریک می گویم و تقدیر میکنم و افسوس دارم که چرا من یکنفر زنی هستم که نمی توانم برای آزادی ملت جانفشانی بکنم و چرا نمی‌توانستم مثل زن‌های اروپایی با اردو جهت پرستاری جوان های رشید بختیاری حرکت کنم، وجود من امروز به چه درد می خورد، حالا که تصمیم دارید در این کار متعهد و مردانه باشید. اگر تمام مردهای رشید بختیاری شهید شدند، تمام زن‌های بختیاری را جمع نموده کفن بگردن، تفنگ بدست برای شکست دادن دشمن رو بطرف اردوی استبداد حرکت می کنیم قبل از آن که گرفتار دست دشمن شویم، خود را به کشتن می دهیم، اما برادر عزیزم خداوند با نیکان همراه می باشد عقیده تو مقدس می‌باشد، نیت شما قابل تقدیر می‌باشد. امیدوارم رحم خداوند و کرم مرتضی علی که ریشه استبداد پوسیده را به عقل سرشار و فکر عمیق خودتان و به زور شمشیر آتش بار جوان‌های رشید ایرانی از بیخ و بن بکنید، امروز روزیست که خون ناحق ایلخانی پدرم بجوش آمده و باید تلافی کرد با بردن اسم ایلخانی اشک در چشم حضرت سردار اسعد آمد و تمام این جوان‌های رشید بختیاری که حاضر بودند، چه فامیل چه از سرکردگان بختیاری به هیجان آمدند صدا را به زنده باد، سردار اسعد زنده باد، نام نیک او را بلند نمودند، حضرت سردار اسعد فرمودند زنده باد خواهر عزیزم که بعد از گریه و زاری این نطق آتشین را نمودید، هم محبت خواهر را بروز دادید، هم نجابت ایرانیت خود را. بعد حرکت برای رفتن نمودن، روی مرا بوسیدند، دست مبارک‌شان را بوسیدم، اما مثل بید جلو باد می‌لرزیدم. خیلی خود داری نمودم، جمعیت درب قلعه خیلی بود، خواستم تا درب قلعه مشایعت کنم، فرمودن خیلی شلوغ است، من که دیدم حال ندارم، چند نفر زن فرستادم سر پیج قلعه برسم ایل کل بزنند، سواران که صدای کل می‌شنیدند خوشحال می‌شدند و به وجد می‌آمدند اما خود رفتم میان اطاق سرم را پائین نمودم، قرآن به سر گرفتم، توفیق و موفقیت فامیلم را از خداوند خواستم، هزارها بار با خدای خود راز و نیاز نمودم، برادر عزیزم را با همراهان به خداوند سپردم. ✔️خاطرات سردار مریم بختیاری بی‌بی مریم. بی بی مریم زنی آزادیخواه بود که از ویلهلم دوم (امپراتور آلمان)نشان کمان تمثال میناکاری و الماس‌نشان و نیز صلیب آهنین را دریافت کرد./ویدیو: ورود مشروطه خواهان به تهران/۲ اردیبهشت زادروز بی‌بی‌مریم بود/ @sahandiranmehr

سه‌تار: علی میسمیان #نوای_واپسین_شب @sahandiranmehr

✔️خرید آنلاین رمان « گزارش آخرین تابستان» #نشر_ثالث https://salesspublication.com/گزارش-آخرین-تابستان

‍ ✔️تنهایی یک چنین چیز نامربوطی است… ✍️سهند ایرانمهر همیشه این چشم‌ها نیستند که می‌گریند، تن‌های تنها نیز می‌گریند بی‌آنکه کسی اشکی ببیند. تنهایی وقتی انگشت خودش را در چشم آدمیزاد فرو‌ می‌کند که بفهمی تن‌های دیگر عاشق معرکه حضور تن‌اند بی‌آنکه چیزی از تنهایی دیگران درک کنند. زندگی، تقلای آدمی است در گریختن از تن و‌ تن‌هایی که جز رنگ و بو و بُعد و مقیاسی که به اسارت لامسه یا چشم دربیاید، در نمی‌یابند. تنهایی، انزوا نیست. تنهایی سکوت و رخوت نیست. تنهایی درک ناشنوایی دیگران در شنیدن چیزهایی است که چشم و گوش تو را به خود مشغول کرده است. تنهایی پر از صداست نه غوغا، پر از مضمون نه واژه، پر از تماشا نه منظره. تنهایی مطبوع و گوشنواز است چون گوشِ تن‌های دیگر هیچگاه لذت اصوات را نشنیده‌اند. تنهایی تبسم بر چیزهای گریه‌دار است. واگذاشتن دیگران با احساس محق بودن است. کسی که تنها خود را دیده است، خود را هم ندیده است، تنهایی، رجوع به خود پس از دیدن دیگران است، سر درگریبانی نیست و اسیر خویشتن خود بودن هم نیست، چشیدن همه دنیاها، همه نگاه‌ها و برگزیدن خلوت خویش است. تنها، چیزی برای دیگران به تماشا نمی‌گذارد و هلهله تماشاگران برای چیزی که برای تماشا نیست، برایش همیشه مضحک است. تنهایی یک چنین چیز نامربوطی است، چیزی فراری از ربط دادن، البته اگر بخواهد خود را تعریف کند، اگر بخواهد چیزی را از لامکان به مکان ربط بدهد، اگر بخواهد از تنی به تن دیگر بخزد… که البته ربط نخواهد داد، که البته تعریف نخواهد کرد که البته نخواهد خزید. #یک‌آن_یک‌نوشته @sahandiranmehr

‍ 🔸از منظر کانت برای استقرار قانون اخلاقی نباید از هیچ کس دیگری به جز انسان اطاعت کرد؛ این خود انسان است که واضع و مجری قانون اخلاقی است که از خرد ناب عملی او نشأت گرفته است، حال اگر برای اخلاقی عمل کردن به چیز دیگری به جز انسان متوسل شویم ولو این چیز دیگر خدا باشد، بدین ترتیب ما تحت فرمان دیگری قرار گرفته‌ایم و بنابراین عمل ما اخلاقی نیست و ما دیگر به معنای اخلاقی آزاد نیستیم. ✔️برلین، آیزایا، چهار مقاله درباره آزادی، ۱۳۸۰، محمد‌علی موحد، تهران، خورارزمی. 🔸(از نظر کانت) آزادی وقتی تحقق پیدا می‌کند که انسان از خرد و وجدان خود اطاعت کند. یعنی انسان در عین اینکه می‌تواند عمل اخلاقی را انجام ندهد، با این حال به ندای وجدان خود گوش می‌کند و عمل اخلاقی را که چیزی به جز انجام تکلیف نیست، به جا می‌آورد. بنابراین همه کسانی که قانون اخلاقی را در چیزی غیر از انسان می جویند، نه تنها آزادی انسان را از بین می‌برند بلکه ارج اخلاقی را نیز زایل می‌کنند. ✔️فولاد‌وند، عزت الله، خرد در سیاست، ۱۳۷۷،تهران، طرح نو. امروز زادروز امانوئل #کانت است. @sahandiranmehr

یکی دوستی را که زمانها ندیده بود گفت: کجایی که مشتاق بوده‌ام؟ گفت: مشتاقی به که ملولی. دیر آمدى اى نگار سرمست زودت ندهیم دامن از دست معشوقه که دیر دیر بینند آخر کم از آن که سیر بینند متن: گلستان سعدی ، باب پنجم «در عشق و جوانی» آواز: استاد محمدرضا شجریان کنسرت بزرگداشت سعدی سال ۱۳۸۶ #نوای_واپسین_شب @sahandiranmehr

زادروز برگرفته از صفحه دوماهنامه «وزن دنیا» #شعر_واپسین_شب @sahandiranmehr

🔸تنهائی من از چیزهای هماهنگ پر بود. چیزی نمیخواستم، و دست من همواره پر می شد. مهربانی هستی از همه جا میتراوید، نوازشی پنهان همه چیز را دربر گرفته بود. ✔️از نامه های سهراب سپهری برهنه با زمین- ناگفته های سهراب سپهری؛ گردآوری: ایلیا دیانوش؛ نشر مروارید سالگرد درگذشت سهراب @Sahandiranmehr

در روزگاری که گویی ایران در ابری از فراموشی پیچیده شده است، اگر کار دیگری از دست ما برنیاید، لااقل خوب است بکوشیم تا فکر او و غم او را در دل خود زنده نگاهداریم و اعتقاد به زایندگی دوران را در سینه نپژمرانیم. ما از این حیث چون بیماران تریاک‌خورده‌ای هستیم که به هر افسونی است باید بیدار نگاهشان داشت؛ زیرا اگر چشم برهم نهند، بیم آن است که دیگر آن را نگشایند. دکتر محمدعلی اسلامی ندوشن ایران را از یاد نبریم، ص ۱۶ از ص اینستاگرام بردیا‌ محقق @sahandiranmehr

‍ ✔️ سعدی و‌دریافت‌های سهل و ممتنع ✍️سهند ایرانمهر 🔸تاریخ را می‌خوانیم و بنا به آن قول مشهور:« از تاریخ می‌آموزیم که از تاریخ نیاموخته‌ایم». «ویل دورانت» در مقدمه « تاریخ تمدن» می‌گوید:« در طبیعت، تنها انسان است که آن چیزی که باید باشد، نیست». جماد ‌و نبات و حیوان در طبیعت همه همانند که باید باشند.حیوان که در حد و‌اندازه درک خود، عاقبت کار را می‌بیند، از تکرار کاری که به زیانش باشد، رویگردان است. حیوان اگر حس کند، کاری به تباهی‌اش می‌انجامد، از آن اجتناب می‌کند اما انسان است که با محاسبات غلط، حد و توان خود را نمی‌شناسد و بجای افزایش عقلانی توان خویش و پایبندی به ملزومات یک هدف، پنجه در پنجه چالش‌هایی می‌اندازد که خود را برای آن آماده نکرده است: ای روبهک چرا ننشینی به جای خویش با شیر پنجه کردی و دیدی سزای خویش 🔸حواله کردن دلیل شکست و ناکامی به دشمن و بدخواه، ویژگی چنین انسانهایی است اما آنچه خودِ رفتار و افکار اینان بر سرشان می‌آورد، دیگری نمی‌آورد و آنکه سیلی بر گردن‌شان می‌نوازد، ستمکاری خودشان است نه دیگران چنانکه گردن دزد، پیش از شحنه؛ به دست خود، زده خواهد شد: دشمن به دشمن آن نپسندد که بی خرد با نفس خود کند به مراد و هوای خویش از دست دیگران چه شکایت کند کسی؟ سیلی به دست خویش زند بر قفای خویش دزد از جفای شحنه چه فریاد می‌کند گو گردنت نمی‌زند الا جفای خویش 🔸برای آدمیان یا قدرتمندان یا جامعه‌ای که چنین رفتار می‌کند نه تاریخ، نه علم، نه عبرت -که آفتاب و روشنایی‌های طی طریق زندگی هستند- هیچکدام راهگشا نیست . کوری اینان با بینایی‌شان تفاوتی ندارد و عاقبت چنان بی‌اعتنا به شواهد و دلایل و استدلال‌ها می‌شوند که جز تماشای افتادنشان در چاهی که خود کنده‌اند، چاره‌ای نیست، روایت تاریخ از اینان برای نسل‌های دیگر این است: بی‌خردان به چاهی افتادند که خود حفر کردند، مراقب باشید که خود، چاه خویش را حفر نکنید: گر هر دو دیده هیچ نبیند به اتفاق بهتر ز دیده‌ای که نبیند خطای خویش چاه است و راه و دیدهٔ بینا و آفتاب تا آدمی نگاه کند پیش پای خویش چندین چراغ دارد و بیراه می‌رود بگذار تا بیفتد و بیند سزای خویش با دیگران بگوی که ظالم به چَه فتاد تا چاه دیگران نکنند از برای خویش « سعدی» 🔸روز بزرگداشت سعدی شیرین سخن @sahandiranmehr

@sahandiranmehr

@sahandiranmehr

🔸آمریکا در جلسه بامداد جمعه شورای امنیت سازمان ملل، قطعنامه پیشنهادی الجزایر که خواستار عضویت کامل فلسطین در سازمان ملل می‌شد را وتو کرد. در این رأی‌گیری، ۱۲ عضو شورای امنیت به قطعنامه رأی مثبت دادند و آرای انگلیس و سوئیس نیز ممتنع بود. نماینده عربستان گفت: ملت‌های عرب فراموش نخواهند کرد که چه کسی ضد عضویت کامل فلسطین رای داد. @sahandiranmehr

@sahandiranmehr

وزیر امنیت اسراییل با تایید ضمنی خبر معاریو ، کشته شدن شمار زیادی از نظامیان اسراییلی را هم به آن افزود. @sahandiranmehr

@sahandiranmehr

جنگ‌فقط الهیات ندارد ناالهیات هم‌دارد! @sahandiranmehr

🔸آذرخش مکری، روانپزشک از «خطای بنیادین انتساب» از یافته‌های قابل تامل در حوزه تئوری‌های اخلاق می‌گوید. مصداقی از همان شعر معروف سعدی که می‌گوید: ببری مال مسلمان و چو مالت ببرند بانگ و فریاد برآری که مسلمانی نیست! @sahandiranmehr

🔸آوازهای کولنینگ یا گله داری نوعی موسیقی در اسکاندیناوی است که اغلب برای فراخوانی دام از مراتع کوهستانی مرتفع که در طول روز به چرای بوده اند ، استفاده می شود. ممکن است صدا برای ترساندن شکارچیان نیز باشد ، اما این هدف اصلی آواز نیست. #نوای_واپسین_شب farhang mosighi @sahandiranmehr

🔸مارگریت دوراس، نویسنده و فیلسوف فرانسوی، به تلویزیون (پیش از فراگیر پدید آمدن و فراگیر شدن فضای مجازی)به عنوان یک وسیلهٔ فرهنگی و تأثیرگذار، به شدت انتقادی نگریسته است. او باور داشت که تلویزیون می‌تواند توانایی تفکر و خلاقیت را در افراد کاهش دهد و به جای آن، به ترویج مصرف‌گرایی و ادراک سطحی کمک کند. به عنوان یکی از انتقادهای اصلی‌اش، او می‌دانست که تلویزیون می‌تواند به تحول از جامعهٔ فکری به جامعهٔ اطلاعاتی منجر شود، که این تحول به طور ناخودآگاه، فرهنگی و ارزش‌های انسانی را تحت تأثیر قرار می‌دهد. @sahandiranmehr

دریغ است ایران که ویران شود… بخشی از گفتگو با شاهنامه‌شناس و مصحّح برجستهٔ شاهنامه دکتر جلال خالقی مطلق @sahandiranmehr

🔸بدون شرح @sahandiranmehr

🔸نمایشگاه دیجیتال و زنده آثار نقاشان بزرگ در لندن. اینجا اثری از رامبراند @sahandiranmehr

کرگ مورای: من به عنوان سفیر سابق بریتانیا با ۲۲ سال سابقه حرفه‌ای دیپلماتیک سوگند یاد می کنم. که تقریبا همه سفارت‌خانه‌های ایالات متحده یا بریتانیا میزبان ایستگاه CIA یا MI6، پرسنل نظامی یا نیروهای ویژه است. این حرف که اماکن دیپلماتیک ایران از نظر کیفی، متفاوت بود، مزخرف است. @sahandiranmehr

@sahandiranmehr

سایت رسمی خاندان سلطنتی سعودی اذعان کرد‌ که عربستان نیز در ائتلاف ایالات متحده، انگلیس، فرانسه و اردن در دفاع از اسراییل مشارکت داشته است. ‏برخی منابع گفته‌اند که عربستان پیشتر خواسته بود این خبر محرمانه بماند. @sahandiranmehr

🔸ادعا شده پرنسس سلما دختر پادشاه اردن که دوره خلبانی دیده است۶ پهپاد ایرانی را ساقط کرده است . همسر پادشاه اردن تبار فلسطینی دارد.کاربران کشورهای عربی نسبت به عملکرد اردن به عنوان یک لایه دفاع هوایی در مقابله با پهپادها واکنش منفی داشته‌اند. وزارت‌خارجه اردن برای کاستن از انتقادها گفته است که این کشور اگر پهپاد اسراییلی را هم در آسمان خود رصد کند آن را ساقط خواهد کرد. @sahandiranmehr

@sahandiranmehr

@sahandiranmehr

تصویری تلخ و فراگیر شده از سرباز روس که لحظاتی پیش از مرگ توسط پهپاد ضدنفر برای نجات جان خود التماس می‌کند. @sahandiranmehr

✔️جنگ، داستان همیشه دلفریب الهه مرگ ✍️سهند ایرانمهر 🔸جنگ‌ از نگاه برخی سیاستمداران و شاید قاطبه نظامیان به جز جنبه‌های سیاسی‌اش، موضوعی هیجان‌انگیز هم می‌تواند باشد زیرا کمتر کسی می‌تواند جنگ را از منظر قربانیان اصلی آن تصور کند. مکس هاستینگ درصفحه ۶۲ کتاب Bomber Command جمله قابل تاملی دارد:«فکر می کردم چه خوب است آن هایی که دستور بمباران را می‌دهند و کسانی که بمباران می‌کنند گاهی بر روی زمین قدم بزنند و ببینند این پایین چطور است». این پایین، جنگ یعنی تباهی زیرساخت‌های یک کشور، جابجایی های اجتماعی و فرهنگی و سیاسی بنیان‌برافکن ، سال های سال زخم ناسور مجروحان، چشم های همیشه منتظر پدران و مادران که یا به تکه استخوانی گره زده می‌شود یا به نابود شدن خانواده‌ها می‌انجامد. این همه تلخی در سالهای آغازین هیچ جنگ برای طیف وسیعی از مردم به این اندازه ملموس نیست زیرا در همه جنگ‌ها، صنعتی به موازات شبح شوم جنگ شکل می‌گیرد که کارش« بَزَک کردن» است، صنعت متبرک کردن سیاستمداران با نمادهای باستانی یا آرمان‌های به ظاهر ملی یا نژادی یا حتی دینی، به قول مارتین بل، خبرنگار بی‌بی‌سی در کتاب In Harms Way: Reflections of a War Zone Thugun : « برای اینکه مبادا مردم ناراحت شوند، جنگ را بهداشتی و تزیین می‌کردیم . انگار که جنگ شیوه عاقلانه حل اختلاف بود و قربانیانش به جای اینکه خونریزی کنند یا تکه پاره شوند با شکوه و وقار از صحنه نمایش خارج می‌شدند. در حقیقت اما جنگ هولناک بود. جنگ تجارت چندش‌آوری است». «پيش از هر جنگی بايد خشم عليه دشمن را برانگيزيد اول ميان مردم و سپس در ميان سربازانتان» این بخشی از کتاب«‌قواعد رزم سون تزو»ست. به قول«دبلیو بی ییتس»در کتاب«تاملات جنگ داخلی»: «دل‌هایمان پر بود از اشتیاق کشتن و کشته‌شدن و ذهن‌مان پر از رویاء و قلب‌مان، سخت و دشمنی‌ها، مایه‌دار‌تر از عشق‌مان». 🔸این از خصایص پیش از شروع هرجنگی است که اغراق ها زیاد می‌شوند، تحلیل‌ها به سمتی می‌روند که هرگونه مذاکره و تعامل و یا حتی تلاش برای متوقف کردن جنگ، معادل خیانت و بلاهت معرفی می‌شود و گاه این جریان در سال‌های بعد از جنگ نیز به این شیوه تمسک می‌جوید، از همه اینها ناگوارتر«سندرمی» است که پیش از جنگ عود می‌کند و چنان هیجانی را برمی‌انگیزاند که بی‌اعتنایی بدان دشوار به نظر می‌رسد و دراین چارچوب، تفاوتی میان نخبگان و مردم کوچه و بازار نیست چنانکه پرفسور «پیتر گودهیو» Peter Goodhew در ۱۷ ژانویه ۱۹۹۱ و پیش از آغاز جنگ اول خلیج‌فارس در ایندیپندنت نوشت: «با جنگ در خلیج فارس مخالفم ولی چشم اندازش مرا هیجان زده می‌کند نکند بیمارم؟ یا شاید هزاران نفر دیگر هم به درد من مبتلا هستند؟ چه باید کرد؟». جالب آنکه سیاستمدار خونسرد و زیرکی همچون چرچیل هم به چنین وضعیتی مبتلاست او در آستانه جنگ اول جهانی در نامه‌ای به همسرش می‌نویسد:«همه چیزبه سمت فاجعه پیش می‌رود و من خوشحالم؟! این احساسات به نظرت وحشتناک نیست؟ خدا مرا بخاطر این احساسات سبکسرانه ببخشاید». (نامه ۲۸ جولای ۱۹۱۴ از کتاب Letters to Venetia Stanley). هم او در پایان این جنگ نوشت: «هر دستاوردی هم که به دست آورده باشیم چه برای ما و چه برای طرف بازنده، جبران بهایی نیست که ملت‌مان پرداختند». 🔸پیش از هرجنگی همه ناممکن‌ها ممکن نمایانده می‌شود، قدرت‌ها از توان نظامی و موافقین دخالت نظامی از روزهای گل و سبزه که لاجرم برای رسیدن به آن باید به خون و ویرانی رضا داد خلاصه همه چیز آسان و جنگ، راه رستگاری است به قول «باربارا تاکمن» در کتاب ارزشمند:«توپ های ماه اوت»: به سربازها می‌گفتند که :«مردان بزرگ! پیش بروید و مطمئن باشید که قبل از زرد شدن برگ‌ها پیروزمندانه به خانه بر می گردید».از همان جنگ‌ها که به قول «زیگفرید ساسون» در کتاب : «Memoris of an Infantry Officer»: «آنچه قبلا ستون‌های پر افتخار داوطلبان بود، اکنون دسته‌های قربانیان است». 🔸با این همه تاریخ هیچ‌گاه در بیان تلخی جنگ‌ها و آثار شوم‌شان تسلیم این هیجانات نشده است. جنگ تلخ است. جنگ نیستی است، جنگ راهی به سوی دوزخ است و هیچ بهشتی با فراهم کردن آتش دوزخ بنا نشده است. #بازنشر @sahandiranmehr

‍ ✔️خاطره شیرین آن عیدی چهارصدتومنی ✍️سهند ایرانمهر بخش عمده خاطرات خوب آدم از کودکی، مال عیدی‌هاست. در ایام عید دایم مشغول جمع و تفریق عیدی‌هایم بودم. صدبار می‌شمردم‌شان. یک‌بار عیدی‌ها را و بار دیگر جداگانه آدم‌ها و مقداری را که عیدی داده بودند. از بس جمع‌وتفریق می‌کردم، حس می‌کردم ذهنم خارش گرفته است. یک‌بار در حساب‌وکتاب آدم‌ها و پولی که داده‌ بودند به رقمی کمتر از پولی که داشتم می‌رسیدم و از هیجان، تپش‌قلب می‌گرفتم و بار دیگر از اینکه پولِ در دستم‌ کمتر از پولی بود که در حساب‌وکتاب داشتم، از ترس، رعشه می‌گرفتم. ملاک ارزیابی آدم‌ها در آن‌روزها و‌در جهان کودکی‌‌ام به یک‌باره تغییر پیدا می‌کرد. بدها، عیدی نمی‌دادند، خوب‌ها پنجاه تومن و خیلی خوب‌ها صد تومن و‌یادم‌ هست یک‌بار، کسی پیدا شد که به من چهارصد‌تومان عیدی داد. دوتا دویست‌تومانی و انقلابی در ذهنم‌ ایجاد کرد‌‌ که متر و‌‌معیارهایی که تا آن روز برای محاسبه داشتم از کار افتاده بود. انگار کیلومترشمار پراید را روی لامبورگینی نصب کنی و درحالیکه عملا پرواز می‌کنی، عقربه‌ پرایدی آن، مثل کسی که هنگ‌کرده باشد درجا بزند. من هیچ‌وقت نمی‌دانستم که سرانجام با این عیدی‌ها چه می‌خواهم بخرم اما به شکل تناقض‌آمیزی یقین داشتم چیزی را که روزی می‌فهمم که می‌خواهم بخرم، با این عیدی‌ها نخواهم خرید! این گزاره نامفهوم عجیب درست از آب درمی‌آمد چون هیچ‌وقت نشد که با عیدی‌هایم چیزی را بخرم. هرچقدر در خاطراتم می‌کاوم که ببینم در کجای آن عیدی‌ها منجر به خرید چیزی به خواست خودم شده‌اند، چیزی پیدا نمی‌کنم. دلیلش البته واضح بود، اغلب پدرمادرهای نسل من دوگونه بیشتر نبودند. آنها که عیدی‌ها را از بچه می‌گرفتند و‌ می‌دادند به خود بچه «صاب‌مال» که رفع تکلیفی بشود با پول بازیافتی یا آن‌قدر منصف بودند که پول را از بچه بگیرند و برایش چیزی را بخرند که خودشان صلاح بچه را در خرید آن می‌‌دیدند. پدر و مادر من از نوع دوم بودند به‌ علت فاصله زیاد بین لذت چیزی که خودت می‌خواهی با چیزی که دیگران صلاحت را در آن‌می‌بینند، من اصلا یادم نیست صلاحم در چه چیزهایی تشخیص داده و سرانجام عیدی‌هایم چه شد؟ اما خوب یادم هست که هرچه گشتم برای آن مرد چاق و غبغب‌داری که دوست پدرم بود و چلوکبابی داشت، رتبه‌بندی پیدا کنم، دیدم عالی و خیلی‌عالی هم برایش کم است. نه اینکه اینها نبود، اینها همه بود و این‌همه نبود! مرد چهارصدتومانی، به هرکسی که وارد چلوکبابی‌اش می‌شد یک پیاله کوچک سوپ می‌داد. آن روز، مشغول صحبت با پدرم بود که ناغافل دو تا دویستی به من داد و گفت بگذار جیبت. پدرم تعارف‌های معمولش را کرد و من مضطرب که یکی از این تعارف‌ها جدی گرفته شود و پول از جیبم برگردد به جیب دوست پدرم. در ذهنم برای او لقب مرد چهارصدتومانی را که چیزی بیش از ادراک بشر از خوب بودن بود، انتخاب کردم و از بین همه پول‌های رایج آن زمان تنها نقش دویست‌تومانی بود که هنوز دقیق یادم مانده است و هنوز هم «دویست» برایم حس خوبی را تداعی می‌کند اگرچه چهارصد‌تومن گرفته بودم. نمی‌دانم شما هم مثل من در ناخودآگاهتان عدد‌ها، شهرها یا اسم‌ها تداعی شکل‌وقیافه‌اند یا نه اما عدد دویست برای من شکل مرد سخاوتمندی است که یک چلوکبابی دارد و جلوی چلوکبابی‌اش‌، یک پیاله سوپ‌ می‌دهد دست مشتری‌ها و خوشبختانه می‌داند که تعارف، تعارف است! #یک‌آن_یک‌نوشته @sahandiranmehr

✔️با بحران پسا حمله اسراییل به کنسولگری ایران در دمشق، چه باید‌کرد؟ ✍️سهند ایرانمهر 🔸موضوع واکنش ایران به اقدام خصمانه اسراییل علیه کنسولگری ایران در سوریه - اگر نگوییم مهم‌ترین-یکی از مهم‌ترین چالش‌های امنیتی ایران است که تمام مشخصات بحرانی عمیق با ابعاد اجتناب‌ناپذیر و گسترده را داراست و به هیچ‌وجه نباید آن را به هیجانات ایدئولوژیک یا چیزی مثل موارد گذشته تقلیل داد زیرا در شرایط کنونی منطقه و چیدمان بازیگران منطقه‌ای و جهانی اولا چیزی بیش از مخاصمه بین دو کشور است و ثانیا در شرایطی صورت می‌گیرد که کشور، از نظر اقتصادی، سیاسی و اجتماعی شرایط پیشین خود در مواجهه با بحران‌های خارجی اینچنینی را ندارد. 🔸در اینجا نمی‌خواهم بر سر این بحث‌ کنم که مثلا نباید سیاست خارجی به این مجرا هدایت می‌شد یا باید انتخابات و‌ وحدت ملی چنین و‌ چنان تقویت می‌شد یا برجام چگونه پیش می‌رفت یا رویکرد مردم‌محور تقویت می‌شد، چون اکنون مساله از این نقدها که البته گوش شنوایی هم نداشت عبور کرده است. 🔸با آنانکه همچنان گیر این‌نکته هستند که ایران با جمهوری اسلامی یا منافع جمهوری اسلامی با منافع مردم از اساس فرق دارد هم سخنی نیست چون‌ برخلاف عالم خیال و انتزاع، اگر تهاجمی صورت بگیرد و زیرساختها ویران شود نتیجه به یک چیز ختم می‌شود و برای بیگانه این هر سه یک چیزند.بگذریم از استدلال قابل تامل اسحاق هرتسوگ رییس‌جمهور اسراییل که هنگام شروع عملیات اسراییل علیه مردم غزه گفت: «این کل ملت است که بار مسئولیت (حمله حماس) را بر دوش می‌کشد. این حرف که غیرنظامیان (اهالی غزه) دخالت نداشتند، اطلاع نداشتند، حقیقت ندارد. آنها می‌توانستند قیام کنند!». 🔸کنسولگری و‌ سفارتخانه، خاک یک کشور تلقی نمی‌شود و بالمآل از قوانین کشور میزبان رها نیست اما طبق کنوانسیون ژنو نمی‌توان بدان تعرض کرد و‌ از همه مهم‌تر حمله‌نظامی بدان، معنایی کاملا خصمانه و خارج از قوانین بین‌المللی و‌ محکوم است. اسراییل برای حمله به کنسولگری و حتی زمان آن، محاسبات کاملی را انجام داده است. دولت نتانیاهو از آغاز کار تصمیم داشته است که اولا آمریکا را مجبور کند که نقش نیروی نیابتی او‌ را به شکل صریح و‌ مستقیم برعهده بگیرد. ثانیا در مواجهه با ایران تعیین کننده نوع و زمان رویارویی باشد، ثالثا اعتراضات عمیق جامعه خود را که به محض توقف جنگ غزه، قدرت را از دست دولت افراطی کنونی و ائتلاف شکننده‌اش بیرون می‌آورد با تمرکز بر دشمنی ایران، بدان سو هدایت و ادامه خود را تضمین کند. رابعا بجای دشمنی با جبهه عربی، آنها را در جبهه خود وارد و ایران را جایگزین آن‌کند، خامسا فشار سنگین افکار عمومی جهان در پی نسل‌کشی در غزه را با قرار گرفتن در موضع کشور مورد تهاجم عوض کند و سادسا به غرب به ویژه آمریکا ثابت کند که ایران ببری کاغذی با قدرت بازدارندگی شکننده است و صبر و‌ بردباری در برابر آن بی‌مورد است و درنهایت اینکه شرایطی را شکل دهد که اقدام یا عدم اقدام ایران هردو به یکسان امنیت و بازدارندگی ایران را مخدوش کند. 🔸همه موارد بالا در صورتیکه ایران اقدام عجولانه نظامی مستقیم به خاک اسراییل انجام دهد و‌حتی اگر این اقدام از داخل ایران به خاک کشور ثالث عربی صورت بگیرد محقق خواهد شد اما راه‌حل نسبتا بهتر و ناگزیر در شرایط واقعی فعلی ( نه در فهرست آرزوها) کدام‌ است؟ این راه‌حل باید دو نکته را مدنظر قرار دهد: ۱- راه‌حل مدنظر، معادله را به رویارویی ایران و آمریکا تبدیل نکند. ۲- توان بازدارندگی ایران( حفاظت از منافع اعم از جان و‌ سرزمین) را برقرار نشان دهد. برای این مقصود اولا برای خارج کردن پاسخ از محدوده زمانی مدنظر رقیب، باید گفته می‌شد که پاسخ ایران به اسراییل مرحله‌به‌مرحله خواهد بود ( زمانی و عملی)و مرحله اول آن در یک اولتیماتوم به شورای امنیت برای محکومیت حمله به کنسولگری شکل می‌گرفت با این مضمون که در صورت امتناع شورای امنیت از محکومیت اقدام( نه لزوما عامل)، ایران نیز خروج یکجانبه از NPT را اعلام خواهد کرد زیرا جامعه‌بین‌المللی ناتوانی خود را در عمل به مسئولیت‌های خود نشان داده است. 🔸این اقدام چند مزیت داشت اول آنکه بلافاصله مساله وارد فاز سخت نظامی و قابل پیش‌بینی و عمل در چارچوب زمین و زمان مدنظر اسراییل نبود. دوم آنکه فشار را به‌خاطر تشدید بحران متوجه بی‌مسئولیتی و‌تنش‌زایی اسراییل می‌کرد. سوم آنکه امکان تحقق این خواسته بود چون این امکان که صرف عمل حمله به کنسولگری محکوم شود وجود داشت( بدون ذکر عامل آن، چون اسراییل مسئولیتش را برعهده نگرفته است)، چهارم آنکه راه سومی را پیش‌پای ایران و جامعه‌جهانی قرار می‌داد که در آن مطالبه و‌امتیازی مهم و‌دیپلماتیک وجود داشت. اگر هم شورای امنیت به اولتیماتوم ایران وقعی نمی‌گذاشت، ایران هم اولتیماتوم خود را عملی می‌کرد.

ممکن است در اینجا انتقاد شود که خروج از NPT چنین و‌چنان تبعاتی دارد. پاسخ این خواهد بود که مگر همه آن تبعات در صورت واکنش نظامی مستقیم ایران به اسراییل وجود ندارد یا آنکه مگر شدت و عمق بحران فعلی و حالت آچمز که نزدیک به یک درگیری تمام‌عیار قریب‌الوقوع است، دستکم گرفته شده است؟! اینطور حداقل، هم مستمسکی مستدل در پاسخ به بی‌مسئولیتی جامعه‌جهانی وجود داشت و هم امتیازی که اسراییل را در وضعیت بغرنج‌تری قرار و نشان می‌داد که تهاجماتی اینگونه چالشهای بزرگتری را برای اسراییل و متحدانش ایجاد می‌کند. 🔸اگرچه مرحله اول خود نیز تا حدی نشان‌دهنده بالابردن هزینه حمله به ایران بود اما پاسخی متقابل به اسراییل در مراحله دوم در پروسه زمانی طولانی‌تر، با مزیت اصل غافلگیری و روند فرسایشی جنگ روانی و البته نه مستقیم توسط ایران (و‌ از خاک ایران و در خاک اسراییل) نیز مکمل این پروسه بود . در پایان باز تاکید می‌کنم این راهبرد نه راهبرد ایده‌آل و نه آرمانی است اما در شرایط پیچیده‌ای که با‌ هوشمندی علیه ایران برنامه‌ریزی شده است، بهترین و ممکن‌ترین راه‌حلی است که متاسفانه بدتر از این هم در شرایط عادی متصور نبوده است! @sahandiranmehr

https://tinyurl.com/3ctwu92m

خرید آنلاین رمان: https://salesspublication.com/گزارش-آخرین-تابستان

‍ رمان «گزارش آخرین تابستان» نوشتۀ سهند ایرانمهر حکایت روستا و شهر، سنت و مدرنیسم، خلوت و ازدحام، گذشته و حال، حسرت و سرخوردگی، امید و نومیدی، و زندگی و مرگ. رمان «گزارش آخرین تابستان»، نوشتۀ سهند ایرانمهر، داستانی است که با نگاهی شاعرانه و آمیخته به طنز، روزمره‌گی‌ها و زندگی و مسائل و دغدغه‌های جامعۀ شهری و روستایی ایران امروز و نیز دغدغه‌ها و اضطراب‌ها و رنج‌ها و دردها و مسائل فردی و درونی آدمی را به تصویر می‌کشد. در رمان «گزارش آخرین تابستان» مسائل طبقۀ متوسط شهرنشین تحصیلکردۀ ایرانی و ازدحام و هیاهو و اضطراب‌های زندگی شهری و نیز مسائل جامعۀ روستایی امروز ایران مطرح شده و نیز از خلال طرح مسائل اجتماعی، به بحرانهایی روان‌شناختی و وجودی و رنج‌های فردی نقب زده شده و مسائلی دربارۀ مرگ و زندگی مطرح شده و دلبستگی به خاطرات و حسرت گذشته، با نگاهی انتقادی، مورد تأمل قرار گرفته است. سهند ایرانمهر در رمان «گزارش آخرین تابستان» طنز را به شاعرانگی می‌آمیزد و واقعیت را به وهم و خیال و رئالیسم را به سوررئالیسم گره می‌زند و از این مسیر، امور و دغدغه‌های عینی و ملموس روزمره را به نوعی شاعرانگی و شهود عارفانه وصل می‌کند. رمان «گزارش آخرین تابستان» رمانی است که در آن سعی شده مسائل جامعۀ امروز ایران، در قالب داستانی که در آن دو روستا تمثیلی از ایران و جهان هستند، دستمایۀ تأمل قرار گیرد. مروری بر رمان «گزارش آخرین تابستان» راوی و شخصیت اصلی رمان «گزارش آخرین تابستان» مردی از طبقۀ متوسط جامعه به نام بهمن است؛ مردی تحصیلکرده و کتابخوان و خسته و زخم‌خورده و خشمگین و دلزده از روزگار. روزی در زمستان، انگار که تیری از غیب، صفیرکشان به‌سوی بهمن آمده و به سینه‌اش اصابت کرده و سینه‌اش را سوزانده است و بهمن چندماهی در بیمارستان بستری شده است. در رمان «گزارش آخرین تابستان» از همان صفحات آغازین می‌بینیم که مرگ، به‌انحاء مختلف، بهمن را احاطه کرده و در خاطرات و گذشته‌اش حضور دارد. بهمن، که دچار بحرانی روانی است، نزد روانپزشک می‌رود و براثر مصرف قرصی که دکتر برایش تجویز کرده، وارد عوالمی هذیانی می‌شود و خواب می‌بیند که مرده است و روحش چون کبوتری مضطرب بر فراز روستای آبا و اجدادی‌اش پرواز می‌کند. بهمن تصمیم می‌گیرد برای تمدد اعصاب و عوض کردن حال‌وهوایش به روستا برود. او اصالتاً اهل روستایی به نام خیارقلعه در قزوین است. پدرش، که در اوایل انقلاب معلمی آرمانخواه بوده، مدتی سودای آباد کردن این روستای اجدادی را در سر داشته و به همین دلیل، به‌رغم مخالفت مادر بهمن، در سالهای اول انقلاب به این روستا کوچ کرده بوده است اما بعد سرخورده شده و با خانواده‌اش به قزوین رفته و اکنون مادر و پدر بهمن ساکن قزوین هستند. رمان «گزارش آخرین تابستان» با رفتن بهمن به روستای اجدادی و ماجراهای روستا و طرح مسائل و اختلافات روستاییان ادامه می‌یابد. بهمن در جلسات روستاییان شرکت می‌کند و پای حرفها و بحث‌های آن‌ها می‌نشیند و این‌گونه روستا در رمان «گزارش آخرین تابستان» تمثیلی می‌شود برای یک جامعه و مشکلات آن و نیز نوع مراودات این جامعه با جامعۀ جهانی. در رمان «گزارش آخرین تابستان» هم مسائل اجتماعی انسان ایرانی معاصر به تصویر کشیده شده و هم مسائل فردی و وجودی و تجربه‌های معنوی آدمی. در این رمان، شاهد بحث‌های بهمن با دوستی عارف‌مسلک به نام کیومرث هستیم که خلوت و فاصله گرفتن از هیاهوی بیرون، برای تأمل در خود و جایگاه و موقعیت خود در جامعه و جهان، را برگزیده است. کیومرث در رمان «گزارش آخرین تابستان» درواقع وجهی دیگر از وجود و درون بهمن است و چالش او را با خود به نمایش می‌گذارد. بهمن در فکر گذشته است و با نگاهی نوستالژیک، گذشته و خاطرات روستا را مرور می‌کند اما کیومرث معتقد است که از این گذشته باید برگذشت و در آن نماند و منجمد نشد. بهمن می‌خواهد وسط ازدحام باشد و در متن جامعۀ اطرافش اما کیومرث معتقد است گاهی باید از جامعه فاصله گرفت و در تنهایی تأمل کرد. بهمنِ رمان «گزارش آخرین تابستان» با خود درگیر است و درگیری او بخشی به مسائل عمومی و اجتماعی برمی‌گردد و بخشی هم به مسائل فردی و بحران‌ها و دردها و رنج‌های شخصی او. اما سرنوشت این مرد خسته و مضطرب و مشوش چه خواهد شد و کار او دست‌آخر به کجا خواهد انجامید؟ این را با خواندن کامل رمان «گزارش آخرین تابستان» درخواهید یافت.

🔸 این سکانس از سریال «نون‌خ» و‌ دیالوگ قابل تامل «اوس غلام» برآوردِ تلخ جامعه‌ای است که با نفی مادیات و سودای کسب معنویت،از هردوی آن بازمانده است، به قول معروف «هم‌پیاز را خورده هم تازیانه» تا جایی که حاضر است «نیم مثقال از مادیات را با یک خاور از معنویات عوض کند!» هرچند سودی ندارد. نه دین ما به جا و نه دنیای ما تمام از حق گذشته‌ایم و به باطل نمی‌رسیم در دست و پا زدن گرو از موج می‌بریم دانسته‌ایم اگر چه به ساحل نمی‌رسیم... خونی که بود در تن ما، سوخت چون نفس وز بخت بد هنوز به قاتل نمی‌رسیم... زینسان که موج حادثه دنبال ما گرفت چون کشتی حباب به ساحل نمی‌رسیم «صائب تبریزی» @sahandiranmehr

‍ 🔸هدایت داستان دیگری داشته که آن را هم پیش از مرگ پاره کرده است. او این داستان را، که «عنکبوت لعنت شده» نام داشته و ما قبلا از زبان يك دانشجوی ایرانی از آن یاد کردیم، يك روزصبح در یکی از کافه های خیابان سن ژرمن برای مصطفی فرزانه خوانده بوده است، و ما اینك ته مانده ای از استخوان بندی آن را در یاد مصطفی فرزانه باز می یابیم. . . هدایت آن را بعد از کشته شدن شوهر خواهرش، سپهبد رزم آرا، نوشته و موضوع آن داستان بچه عنکبوتی بوده که مادرش تفرینش کرده و او بزاق ندارد تا تار بتند. عنکبوتهای دیگر هم او را از خود می‌رانند و محلش نمی‌گذارند، به طوری که مجبور می‌شود، در هر جا بخصوص در کنج مستراح، با مگس‌های مکیده عنكبوت‌های دیگر تغذیه کند و توسری بخورد. .. . . . ابوالقاسم پر تواعظم افسوس می‌خورد که هدایت چنین شاهکاری را از میان برده است و عقیده دارد داستان «عنکبوت نفرین شده » او، اگر پاره نمی شد، در ردیف بوف کور، ويك شاهکار ادبی و فلسفی بود. هدایت مضمون رمان دیگرش را هم برای فرزانه تعریف کرده بوده است: دو نفر برای معامله قهوه خانه ای به نزديك سمنان می روند. روی تختخوابی چوبی می‌نشینند، چای می‌خورند و قلیان می‌کشند و در باره قهوه خانه و تغییرات آینده و باغ و محل آن گفتگو می‌کنند. ناگهان زلزله شدید و سریعی در می گیرد و این دو مسافر وقتی سرشان را بلند می کنند، متوجه می شوند که قهوه خانه، باغ و تمام آبادی را زمین بلعیده است. . . بدین قرار، هدایت آثاری را که با خود به اروپا برده و یا احیانا در پاریس نوشته بوده - همه را پیش از خودکشی، از بین برده بود. ✔️« از نیما تا روزگار ما» یحیی آرین‌پور جلد سوم سالگرد درگذشت صادق هدایت @sahandiranmehr

Angel City Chorale #نوای_واپسین_شب @sahandiranmehr

‍ 🔸مسعود رفیعی طالقانی در صفحه اینستاگرام خود نوشت: این روزها سالگرد عملیات تاریخی نیروی هوایی ما در فروردین ۶۱ است که بدون هیچگونه شکی، زمینه‌ آزادسازی تمام خاکهای اشغال‌شده ایران توسط ارتش عراق را فراهم و جز آن، اسباب آنکه امروز ما استانی به نام خوزستان داریم را ساخت.عملیات برجسته حمله به اچ‌۳ که طی آن هشت فروند فانتوم ایرانی به دورترین نقطه خاک عراق در مرز اردن هاشمی حمله و قریب ۸۰ درصد تسلیحات نیروی هوایی عراق را روی زمین در سه پایگاه هوایی منهدم کردند و به خانه برگشتند. و اما یکی از آن فانتوم‌ها را، ژنرال بزرگ ما، محمود اسکندری، آن ابرستاره تاریخ‌ساز هوانوردی ایران و جهان و آن دلاور بی‌تکرار آسمان هدایت کرد؛ عقابی بی‌فرود... خلبانی که تا سال ۶۶ شماری از مهمترین ماموریت‌های غیرممکن نیروی هوایی را در خاک عراق انجام داد و زنده و سالم به ایران برگشت. او در اواخر جنگ با اتهاماتی زندانی و از ارتش اخراج و خانه‌نشینِ مطلق شد‌. سالها بعد هم در اوج تنهایی با یک دستگاه خودروی پراید، در تصادف جان باخت و رخ در نقاب خاک کشید. این روایت "ای‌بی‌کلایم" اسکندری که کپتن اکبر زمانی همرزم و هم‌کابین همیشگی او تعریف کرده و خوشبختانه یک ویدئو از آن موجود است را امروز به بهانه یادکردی از تیمسار اسکندری و قهرمانان بزرگ عملیات اچ‌۳ برایتان منتشر کردم . @sahandiranmehr

‍ ✔️دو‌تصویر ، یک نتیجه ✍️سهند ایرانمهر 🔸در چند روز گذشته دو ویدیوی مجزا در فضای مجازی فراگیر شد که فکر می‌کنم آن‌دو را کنار هم قرار دهیم معنای واضح‌تری دارد. در ویدیوی اول بلاگر مصری در سفر به ایران متعجب است که چگونه نمادهای دینی و‌ مذهبی و دستورات موکد و لازم‌الاجرای شرعی بر درودیوار شهر هویداست اما از آن آشکارتر روزه‌خواری است و‌در پایان با استیصال می‌گوید: «مش فاهم»( نمی‌فهمم). 🔸در ویدیوی دیگر داور بازی لیورپول و شفیلد در دقیقه ۲۵ بازی را متوقف می‌کند تا محمدصلاح ستاره مصری‌ و دیگر بازیکن مسلمان در میان تشویق حضار افطار کنند. 🔸من عالم به اسرار غیب نیستم که بگویم کدام از این دو رستگارند یا برتری اخلاقی دارند و قایل به این هم نیستم که از یک یا دو تصویر یا رفتارهایی که منشأ اجتماعی یا سیاسی دارند، نتیجه بگیرم که مردم فلان و بهمان شده‌اند اما از منظر جامعه‌شناسی تصویر اول، تصویر جامعه‌نمایشی را نشان می‌دهد که در آن میان امر واقع عرفی با امر مطلوب قدرت فاصله افتاده و هرچند جای شکرش باقی است که ریا و سالوس به کناری نهاده شده است اما نگاه به مقوله ایمان از مجرای اجبار و به مدد محتسب حتی موفق به وادار کردن افراد به پرده‌پوشی هم نشده است چه رسد به عمل به فرایض. 🔸جامعه تصویر دوم نیز لزوما جامعه آرمانی و‌ بدون نقص نیست اما دستکم در این تصویر، نمایشگر جامعه‌ای است که علیرغم اینکه جامعه‌ای دینی نیست و بالطبع اجبار و الزامی هم در انجام شعائر آن وجود ندارد، تمکین مومن به باورش نه‌پنهانی است و‌ نه برای سالوس و‌ ریا و نه ابزار فخر به دیگری یا قراردادن آن به عنوان مبنای تعیین خیر و شر و قضاوت درباره دیگران. این جامعه حداقل در این حوزه نمایشی نیست. خودش است. فرد، اجباری اخلاقی و‌دینی نمی‌بیند که اعتراضش را با آشکار کردن عدم تمکین به شعائر دینی نشان بدهد یا دین‌ورزی خود را اسباب ارتقای منزلتش کند، جامعه شاهد دو‌دنیای متفاوت در حکمرانی و عرف نیست. ایمان نیرویی قلبی و حاصل جوشش درونی فرد است نه اجبار با حواله دادن به حکم خدا که حتی از منظر درون دینی نیز وجاهتی ندارد. این جامعه اتفاقا بستر مهیاتری برای ایمان دارد و مومن و‌کافر می‌توانند از آن بهره گیرند. به تعبیر امام علی(ع)در نهج‌البلاغه: «نَعَمْ إِنَّهُ لَا حُكْمَ إِلَّا لِلَّهِ وَ لَكِنَّ هَؤُلَاءِ يَقُولُونَ لَا إِمْرَةَ إِلَّا لِلَّهِ، وَ إِنَّهُ لَا بُدَّ لِلنَّاسِ مِنْ أَمِيرٍ بَرٍّ أَوْ فَاجِرٍ، يَعْمَلُ فِي إِمْرَتِهِ الْمُؤْمِنُ وَ يَسْتَمْتِعُ فِيهَا الْكَافِرُ … آرى، حكم جز از آن خدا نيست، ولى اينان مى گويند كه امارت و حكومت ويژه، خداوند است و بس. و حال آنكه، مردم را امير و فرمانروايى بايد، خواه نيكوكار و خواه بدكار، كه مؤمن در سايه حكومت او به كار خود پردازد و كافر از زندگى خود تمتّع گيرد. @sahandiranmehr

🔸اصالت تاریخ یعنی اسطوره را به جای تاریخ نشاندن، تعیین مختصات محتوم برای امر نامحتوم تراشیدن و عاقبتی تخیلی را به عنوان امری قطعی به خورد مومنانش دادن، تصویری که آنان را ترغیب می‌کند که به چیزی جامه عمل بپوشانند که در تصوراتشان در آتیه بشر می‌بینند. نه فقط ادیان بلکه نحله‌های غیر دینی یا حتی ضددینی نیز ‌گرفتار این عارضه بوده‌اند و به هوای سامان دادن تاریخ به شکل تصور و تخیلی مه برای آنان پیش‌بینی و‌پیشگویی قطعی بوده است، بشر را گرفتار دردها و رنج‌های بی‌پایانی کرده‌اند. @sahandiranmehr

جان بولتون: خطر حمله ایران به اسرائیل در واکنش به حمله اسرائیل به کنسولگری ایران در سوریه وجود دارد. اسرائیل از «خط قرمز ایران» رد شده است. پاسخ ایران می تواند بسیار خطرناک باشد، اما ایران ممکن است هیچ اقدامی نکند. جو بایدن نباید اسرائیل را رها کند، چون خطر حمله ایران به اسرائیل وجود دارد. خطر حمله حزب الله هم به اسرائیل وجود دارد. اسرائیل در موقعیت ضعیفی قرار دارد، چون در غزه گیر کرده است. اگر ایران از طریق حزب الله پاسخ دهد، احتمال دخالت آمریکا بسیار کم خواهد بود. ایران در چند ماه گذشته نشان داده که خواهان گسترش جنگ نیست، علاوه بر این، ایران در چند ماه گذشته فعالیت نیروهای نیابتی اش را کاهش داده تا جنگ گسترش نیابد. اگر ایران پاسخ محدود بدهد، نشان دهنده آن است که ایران نمی خواهد جنگ گسترش یابد و به حمله مستقیم به کشورش منتهی شود. @sahandiranmehr

🔸وقتی قرائت از دین به مثابه ابزار کسب قدرت به هر روش ممکن باشد و از ناسازواری قبای ایدئولوژی بر تن تاریخ کلافه شده باشی، اینگونه درشگفت می‌مانی که چرا پیامبر برای استمرار قدرت، سکتاریستی عمل نکرد؟ باندی نداشت، مریدپروری نکرد و به آنان رانتی برای همراهی نداد، رفیق‌بازی بلد نبود، نوچه نساخت‌‌‌ و ‌برایشان‌ به جای چرب‌زبانی و توجیه دین برای جمع کردن عِده و عُدّه، « گوش تلخی(!)» کرد؟ @sahandiranmehr

🔸تداوم فراگیر شدن ویدیوهایی از زلزله ۷/۴ ریشتری تایوان و ایمنی تجهیزات و سازه‌ها که کمترین میزان تلفات را در پی‌داشت. در اینجا مجری برنامه تلویزیونی هنگام وقوع زلزله به کار خود ادامه می‌دهد. وسایل و تجهیزات استودیو نیز به دقت در جای خود نصب شده‌اند. @sahandiranmehr

مصدق مصدق‌پور پژوهشگر سیاسی ایرانی، مدیر موسسه مطالعات سیاسی و استراتژیک ایران عرب در مصاحبه با شبکه عربی «الحدث» ادعا می‌کند، اسراییل پیام محرمانه‌ای به ایران داده است مبنی بر اینکه «(برای مقابله به‌مثل)هر سفارتخانه‌ای از اسراییل را که خواستید می‌توانید هدف قرار دهید (اما هشدار می‌دهیم که )به داخل اسراییل حمله نکنید». مصدق‌پور ادامه می‌دهد:«می‌خواهید باور کنید یا نکنید اما این ترسوها چنین پیامی داده‌اند». @sahandiranmehr

مراقبت از جان نوزادان هنگام زلزله ۷/۴ ریشتری تایوان البته در بیمارستانی با سازه ایمن از ویدیوهای فراگیر در شبکه‌های اجتماعی در روزهای اخیر بود. @sahandiranmehr

تو خامشی، که بخواند؟ تو می‌روی که بماند؟ که بر نهال بی‌برگ ما ترانه بخواند؟ استاد شفیعی کدکنی @sahandiranmehr

‍🔸عدنان الزرفیه که از سال ۲۰۰۵ تا ۲۰۱۵ استاندار نجف بوده است در این مصاحبه می‌گوید آیت‌الله‌العظمی سیستانی در دورانی که وی استاندار نجف بوده است نه تنها هیچ توصیه شرعی به او‌ نمی‌کرد بلکه اولویتش امنیت مردم و خدمات اجتماعی به آنان بود و در مسایل امنیتی مثل بازرسی تاکید داشت که اول از بیت او شروع کنند و با او هم مثل بقیه رفتار شود. @sahandiranmehr

‍ امروز سالگرد درگذشت محمدعلی شاه قاجار است. محمدعلی شاه پسرِ مظفرالدین‌شاه و تاج‌الملوک (دختر امیرکبیر و‌عزت‌الدوله) است. دوران سلطنتش کوتاه بود. عبدالله مستوفی در کتاب« شرح زندگانی من» از خبط و خطای مشیرالدوله می‌گوید که تاج محمد‌علی‌شاه را در روز تاجگذاری برعکس گذاشت و شاه خودش تاج را گرداند و همین را بسیاری بدشگون قلمداد کردند. دخترِ میرزا نصرالله خان مشیرالدوله هم خواب دیده بود که تاجِ محمدعلی‌میرزا از برف است و‌پدرش در همان خواب، گفته بود که برای «مدت سلطنت محمد‌علی‌میرزا کفایت می‌کند». محمدعلی‌شاه هم خودرأی بود و هم جاه‌طلب. برخی گفته‌اند، دلخوشِ اعتراضِ مردم به مظفرالدین شاه( پدرش) و تعجیل در سلطنتش و امضای فرمان مشروطیت هم در واقع کار او بوده است. قسمت او که شد، اعتراض‌ها دامنش را گرفت. مجلس را به توپ بست و استبداد صغیر را کلید زد. آبرویش رفت و کار که بالا گرفت، تسلیم شد. مدتی هم چند عمله فرستاد که مجلس را تعمیر کنند و همین سبب تمسخرش شد. قهرمان‌میرزای سالور در خاطراتش از مداومت شاه مستبد بر قرائت زیارت عاشورا می‌گوید و مرات الممالک بعد از خلع محمدعلی شاه، صورت مکتوب استخاره‌هایش را منتشر کرد تا معلوم شود مملکتی که اینطور اداره می‌شود، چه عاقبتی پیدا می‌کند. مجله یادگار که مرحوم عباس اقبال آشتیانی مدیر مسؤل آن بود، برخی از این استخاره‌ها را منتشر کرد: از استخاره عزل وزیر تا استخاره تبعید فلان مخالف. این مجموعه شامل ۲۰ برگ با رنگ‌های متفاوت است که بر روی هر یک استخاره‌ای نوشته شده و پاسخ آن در زیر برگ یا در روی پاکت جواب داده شده است، پاکت‌ها مهر و امضای محمدعلی شاه را دارد. تمام جواب‌ها بجز یکی، توسط سید ابوطالب زنجانی نوشته شده‌است.[ملک‌زاده، مهدی. تاریخ انقلاب مشروطیت ایران. ج. سوم. تهران: انتشارات سخن، ۱۳۸۳] مشهورترین این استخاره‌ها که از قضا به مجلس ( کعبه آمال، در لسان مردم آن زمان به روایت عبدالله مستوفی) مربوط می‌شود، این است: «محمدعلی‌شاه: ‏پروردگارا، اگر من امشب توپ به در مجلس بفرستم وفردا با قوۀ جبریه مردم را ساکت کنم خوب است و صلاح است استخاره خوب بیاید و الا فلا. جواب استخاره: قل لا تخافا اننی معکما اسمع و اری فاْتیاه فقولا له انا رسولا ربک فارسل معنا بنی اسرائیل: حکم خداوندی به موسی و هارون شد بروید نزد فرعون و بگویید ما فرستاده خدا هستیم بسوی تو، سابق آیه هم می‌فرماید نترسید ما با شما هستیم.. اینکار باید اقدام بشود غلبه قطعی است اگرچه در اول زحمت داشته باشد». جواب استخاره اما برعکس آنچه خوش آمده بود، در نهایت به خلع محمدعلی و‌ تبعید و‌عاقبت، مرگ او در بندر ساوونا(سانرمو) ایتالیا منجر شد و اینگونه دفتر عمر یکی دیگر از حکمرانان سرزمینی به آخر رسید که روایت بیشترشان ساتگین نیم منی و آبکشی دهان و نماز بعد از آن یا استخاره بدست سید ابوطالب‌ها و شلیک افتتاح توپ استبداد بوده است. @sahandiranmehr ‎

با اینکه اردوغان پس از شکست حزبش اعلام کرده بود که باید پیام مردم را درک کرد اما دو روز پس از انتخابات شهرداری‌ها در ترکیه یک دادگاه در این کشور طی حکمی عبداله زیدان شهردار منتخب شهر وان را رد صلاحیت و کاندید حزب «عدالت و توسعه»( حزب اردوغان)را به عنوان شهردار این شهر معرفی کرد. این اقدام باعث شعله‌ور شدن اعتراض‌ها و آغاز ناآرامی بود اما در پی اعتراض گستردە ا‌حزاب مخالف دولت، کمیسیون عالی انتخابات ترکیه اعلام کرد کە گواهی انتصاب عبداللە زیدان، شهردار منتخب وان را صادر می‌کند. پس از اعلام این خبر درگیری‌ها بە جشن‌های خیابانی تبدیل شدند و شیرینی و شادی جایگزین خونریزی و درگیری میان پلیس و‌مردم شد. @sahandiranmehr

🔸قطعه «مناجات مثنوی افشاری» بازخوانی اثر استاد محمدرضا شجریان با صدای: هنرجویان بااستعداد «آواز» ۱۴ ساله و «باران» ۹ ساله تنظیم: ماهور Mahoor.musiccian کارگردان: مهراد راد #نوای_واپسین_شب @sahandiranmehr

🔸یک صحنه، یک‌نکته از صفحه اینستاگرام حسین محمدپور @sahandiranmehr

زلزله ۷ ریشتری تایوان ۷ کشته داشت. این آمار پایین تلفات محصول نگاهی دوراندیشانه در ایمن‌سازی زیرساخت‌ها و سازه‌هاست. مقایسه آمار تلفات این زلزله با آمار ۳۷ و ۳۴ هزارنفری زلزله‌های منجیل و بم در ایران که از نظر شدت نزدیک به زلزله تایوان بودند، نقش این‌نگاه‌دوراندیشانه را در کاهش تلفات به خوبی نشان می‌دهد. @sahandiranmehr

اینجا قیطریه! برداشتی از «تپه‌های #قیطریه (۱۳۴۸)»، اولین ساختۀ پرویز کیمیاوی؛ مستندی درمورد بقایای تمدن سه‌هزار سالهٔ تهران. لحن راوی هشداردهنده و اندوهناک است؛ انگار برهم زدن آرامش خفتگان زیر خاک، عواقبی دارد؛ در ادامه، یکی از کارگران با شنیدن صدای زندگی از دل زمین، سراسیمه مصاحبهٔ سرپرست گروه باستان‌شناسی، دکتر سیف‌الله کامبخش‌فرد را قطع می‌کند و به‌دنبال یافتن سفال‌های دفن شده در گورها، حراج نمادینی کلید می‌خورد؛ حراج هویت در روزگاری که «هر چیز، قیمتی دارد!» اگرچه سخن دکتر کامبخش‌فرد تا پایان فیلم، ناتمام می‌ماند ولی بعداً می‌گوید که: «تعداد گورها بسيار بيش از چيزی بود كه ما از دل خاک بيرون كشيديم. گمانه‌زنی‌ها نشان داد كه بخش بزرگی از آنها زير‌ پارک قيطريهٔ كنونی است، اما ديگر نخواستيم كه درختان را از بين ببريم و آنجا را كاوش كنيم.» برگرفته از اینستاگرام: لاژورد @sahandiranmehr

🔸نحوه برخورد قوه قضاییه مستقل با مسئول غیرشفاف در پرو «دینا بولوارته» رئیس‌جمهور پرو به مالکیت ساعت‌های گران‌قیمتی متهم شده که درباره وجود و نحوه خریداری آن‌ها شفاف‌سازی نکرده است؛ امری که باعث شد ماموران پلیس با حکم دادگاه پرو شبانه به محل اقامت او یورش برده و به دنبال این ساعت‌ها بگردند. @sahandiranmehr

@sahandiranmehr

@sahandiranmehr

نمایی زیبا از پل خواجو اصفهان و حضور مهمانان نوروزی درکنار زاینده رود. همایون شجریان ویدیو: علی آذر #نوای_واپسین_شب @sahandiranmehr

.منصوره اتحادیه (زادهٔ ۱۳۱۲) تاریخ‌نگار، نویسنده، ناشر و استاد دانشگاه تهران است. او در سال ۱۳۵۸ از دانشگاه ادینبورگ بریتانیا در رشته تاریخ دکتری گرفت و سپس در سال ۱۳۶۲ مدیر نشر «تاریخ» شد. منصوره اتحادیه در دانشگاه تهران تاریخ تدریس می‌کند و کتاب‌ها و مقاله‌های بسیاری در زمینه تاریخ ایران چاپ کرده‌ است. او در این ویدئو به نقش تحریف تاریخ در بحران هویت ملّی ما می‌پردازد و این کار را یک سیاست و استراتژی غلط قلمداد می کند . اینستاگرام صفحه «داستان‌گرد» @sahandiranmehr

خرید آنلاین کتاب: https://www.iranketab.ir/book/124056-report-last-summer

‎سپاس از اهالی کتاب در «شهر کتاب اردیبهشت اصفهان» که با حسن‌نظر رمان #گزارش_آخرین_تابستان را به دوستداران کتاب و کتاب‌خوانی معرفی کردند🙏 @sahandiranmehr

موقعیت خورشید در ظهر هر روز به دلیل شیب محوری و شکل بیضی مدار ما تغییر می کند. ثبت موقعیت خورشید در هر روز به طور همزمان می تواند به یک طرح آنالما ( شکل عدد هشت لاتین)تبدیل شود. در اینجا، دو مورد از آنها شبیه سازی شده است: یکی از + 45 درجه عرض جغرافیایی در مونترال، کانادا و دیگری از سواحل جنوبی شیلی در -45 درجه. به نحوه وارونه شدن اشکال توجه کنید. تابستان در نیمکره شمالی و زمستان در نیمکره جنوبی و وضعیت خورشید در نیمکره جنوبی وقتی در همان لحظه خورشید در نیمروز کانادا کاملا بالا آمده است. @sahandiranmehr

@sahandiranmehr

‍ ✔️بِکَ یاالله!🔻 ✍️سهند ایرانمهر 🔸️آه ای خدا! ای به نام تو چه خدایان سرخ و سیاه و تو اما بر این همه خون، بر این همه جنون، صبور. 🔸️تو را با آدمیان، وعده گاهی است که «قدر»ش خوانده‌اند. شبی که نسیم رحمتی از عالم بالا می‌وزد و تو گفته‌ای که آدمی بکوشد، در چنین شبی در مسیر این نسیم قرار گیرد.بالله که راه نسیم تو را با سبحه‌ و سجاده و زبیبه و عقیق به باد سموم مبدل ساخته‌اند و زهد را چنان متاع بازار خویش ساخته‌اند که امیدی بر شمیم رحمت نیست. 🔸️ای خدای قدر، ای آنکه سوگندت یا بر جرقه سم اسبان یال‌افشان بر تخت سنگ سیاه تیپا خورده است یا بر تن نازک قلم، اینک اما نسیم را بِهِل که توفانی باید بر این زمین طاعون زده‌ی هزار خدا. خدایانِ خشم، خدایانِ منقبض مُحتلم، خدایانی که بر مرکب انسان مکلف، انسان محق را ناخوش دارند. 🔸️ ای خدای شب نزول، شب تقدیر. با من بگو آیا این تقدیر شوم که به نام تو، چنان کنند که آدمی به جایی التجاء برد که از بهشت نمی‌گویند و به جایی امید بندد که جهنم را کابین بوسه و عشق نمی‌کنند، تقدیر کدام شب قدر بود که آدمی چنین بی قدر و سرگردان شده است؟ 🔸️آه ای خدا که خدایگان، تو را مجال سخن نمی‌دهند با من بگو آیا در پس این مستوری و در پس این شب سنگینی پلک های سنگین آرزومند، نسیمی از آن عرش دور بر این فرش خون و تراخم خواهد وزید؟ گرهی از این کلاف درهم تنیده ناامیدی گشوده خواهد شد؟ تابشی از آن منبع ناتمام بر این دیجور شب نفرین شده خواهد افتاد؟ 🔸️آه ای خدای قدر، در تقدیر ما مومنان که بر ایمان خویش لرزانیم، نه سیم تنان نار پستان و نه آن نهرهای عسل و نه آن پریشتگان را که بر صف ایستاده‌اند تا تجسم بارگاه سلطانی هوسران باشند قرار مده، در تقدیر ما تبسمی، لمحه ای از ترحم یا دستان عطوفتی از خود را قرار ده تا اندکی از خدایگان خشمناک که جز تکفیر و تعزیر نمی‌شناسند رها شویم و به خدایی تو خو بگیریم. 🔸️ خدای قلم، خدای نقش و رنگ (صبغه الله و من احسن من الله صبغه)،خدای کلام، خدایی که این‌سان از آدمی انتقام نمی‌گیرد. 🔸️ ای خدای قدر، سخن بگو ما را توان فهم زبان ایماء و اشاره نیست، ما را مجال شناختن تو در میان این همه خدا که در برابرمان ایستاده‌اند و دندان قروچه می‌کنند، نیست. 🔸️آه ای خدای قدر، ای سوسوی نور شب تاریک در چشم ناامید وحشت زدگان، ما را دریاب و نجاتمان ده نه از آتش که از مومنان به خود از آنانکه برای تو خون می‌ریزند از آنانکه به نام تو خطبه می‌خوانند و برای تو تکفیر می‌کنند. 🔸️ آه ای خدای قدر کاش سخن می‌گفتی، کاش تو را خشمی پیدا از موکلان جعلی‌ات بود، کاش به جای "استوی علی العرش"، رحمانیت خویش را با گام‌های زمینی‌ات بشارت می‌دادی، الغوث الغوث از سکوت تو، از صبوری‌ات از این همه تَسمه که الله‌الله گویان بر گُرده‌ها کشیده می‌شود. 🔸️ بِک یا الله به حق انسان، به حق آدمیانی که در تقدیرشان زندگی در کبد است، به حق آنان که چنان در چنبره طرارانند که درب خانه تو را غرامت می‌خواهند، به حق گرفتاران در قفس درد، در خارزار بی رحم حیات، در بازار مکاره خدایانی که هرکدام دیگری را انکار می‌کنند. در انفجار کلمات تاویل زده. در تقدیر ما چیزی قرار ده از جنس تنفس، از جنس آبی آسمان و زمین سبز، از جنس نهراسیدن از گفتن :"دوستت دارم" چیزی از جنس رسولان صادقی که سودای بهشت‌شان به جهنمی‌شدن زمین نیانجامد، بک یاالله! بک یا الله از شر خیالی که خدا شد «..و بعضی خیال خود را به خدایی گرفتند». 🔸مقالات شمس آواز: محمدرضا شجریان میکس: امیر ملکی #نوای_واپسین_شب #متن_شب #شب_قدر (بازنشر بنا به درخواست برخی خوانندگان عزیز) @Sahandiranmehr

‍ 🔸ابراهیم پورداوود در ج سوم کتاب "یادداشت های قزوینی" نوشته است: تصحیح و تحشیه سه جلد تاریخ جهانگشای جوینی از سال ۱۲۹۱ تا ۱۳۱۶ (یک سوم عمر علامه محمد قزوینی) به‌طول کشید! وقتی به دعوت فروزانفر و تقی زاده برای تدریس به دانشگاه تهران دعوت شد و یکی از اساتید با تعجب پرسید مگر تاریخ استاد می خواهد؟علامه هم با طبع شکننده اش عطای تدریس را به لقایش بخشید. علامه موید این حرف تقی‌زاده است که «ایران باید ظاهراً و باطناً و جسماً و روحاً فرنگی‌مآب شود»به همین دلیل به تازیانه غرب زده بودن رانده شد اما مراد او چیزی بیش از یک برداشت سطحی بود. ابطال این برداشت های سطحی و مراد اصلی علامه را می توان در مقدمه کتابشناسی (به کوشش ایرج افشار) دید که نوشته است: اگر شماره کتابها را به حروف و اعداد اروپایی نوشته‌ام به حساب فرنگی‌بازی من نگذارید. من مسلمان و ایرانی هستم و از تقلید کورکورانه وفرنگی‌مآبی که میان برخی متجددان رواج دارد متنفرم. مستخدم من فرانسوی است و او باید کتابها را جابه‌جا کند لاجرم طوری نوشتم که او بتواند بخواند. بی‌دلیل نبود که پرفسور ژوزف مارکورات، خاورشناس و ایرانشناس معروف آلمانی گفت: «ایرانی که باز ممکن است از آن دانشمندی مثلِ میرزا محمدخان قزوینی بوجود آید، هرگز نخواهد مُرد» ✔️۱۱ فروردین زادروز علامه محمد قزوینی بود @sahandiranmehr

«…وانما یوتی خراب الارض من اعواز و انما یعوز اهلها لاشراف انفس الولاة علی الجمع و سوء ظنهم بالبقاء و قلة انتفاعهم بالعبر» …و مردم زمانی تنگدست می‌گردند که همه همت والیان، مال‌اندوزی باشد.. و همانا ویرانی زمین به جهت تنگدستی مردم است و تنگدستی مردم به جهت غارت اموال از طرف زمامدارانی است که به بقای خود بدبین‌اند و از تاریخ گذشتگان عبرت نمی‌گیرند. نامه۵۳/ امام علی(ع)، نهج‌البلاغه @sahandiranmehr

✔️علی و‌گزیده‌هایی از تاریخ ✍️گردآوری: سهند ایرانمهر 🔸مظلوم چگونه درهم‌شکسته‌می‌شود زنی ، زبیر را دید، گفت: مانند ماری است که زبان دور دهان می چرخاند. طلحه را دید گفت مثل دینار رومی است علی را دید و گفت: "گویی خرد و دوباره شکسته بندی شده است". ✔️ابوسعید آبی (یا آوی،ادیب ایرانی قرن چهارم و منسوب به آوه در نزدیکی ساوه) - کتاب "النثر الدّر" 🔸دستگاه تبلیغات در همه‌جا نفوذ ندارد پس از شهادت علی بن ابیطالب، عدی بن حاتم برمعاویه وارد شد. عمرو بن عاص و مردی از بنی وحید حاضر بودند. معاویه گفت: ای ابوظریف از علی چیزی در یادت مانده است؟!گفت روزی نیست که از علی یاد نکنم. معاویه گفت از دوستی علی چقدردل تو باقی است؟ گفت : تمام محبت او و هرگاه که یاد کنم فزونی گیرد. معاویه گفت: نام و یاد او را در دل ها محو خواهم کرد. عدی گفت:"قلوبنا لیست بیدک" : قلبهای ما در(تسخیر) دستان( قدرت و دستگاه تبلیغاتی) تو نیست! ✔️الفتوح (نسخه عربی)، ج ۲، ص ۸۰ 🔸خودکامه و مخدوش کردن واقعیت یکی از اخباریان نقل کرده است که به یکی از مردم شام که بصف بزرگان و خردمندان آنان بود گفته بود این ابوتراب (علی بن ابیطالب) کیست که امام(یکی از ائمه جماعت منصوب معاویه) او را بر منبر لعن می کند؟ پاسخ داده بود: گمان می‌کنم یکی از دزدان ایام فتنه بوده است! ✔️مروج‌‌الذهب و معادن‌الجوهر ( تاریخ مسعودی) @sahandiranmehr

زمزمه قدر شیخ ایهاب یونس #نوای_واپسین_شب @sahandiranmehr

محمدرضا شجریان مهریاد کیارسی #نوای_واپسین_شب شب قدر @sahandirannmehr

#متن_شب @sahandiranmehr

🔸لینک خرید آنلاین رمان https://salesspublication.com/گزارش-آخرین-تابستان

🔸آنقدر که مسجد به مومن نیاز دارد مومن به مسجد نیاز ندارد. مسجد طُفیلی وجود مومن است و ایمان جوششی خودانگیخته از درون قلب مومن لذا اگر اینقدر که میدان تایمز نیویورک‌ بی‌مسجد و بی‌دخالت شهردار و ادعای ام‌القرایی جهان اسلام، مومن دارد، شما هم نمازگزار دارید و مساجد و‌ مصلی تهران کفاف نمی‌دهد بفرمایید: اینک قیطریه! آنک مسجد! اما اگر العیاذبالله، مسجد هست بی‌حضور مومن و از نشان مسلمانی شهر تنها مسجد مانده که «علی الاسلام سلام!» و بیش از مسجد، نیاز به مومن است، آن هم نه مومن خائف از دَگَنک که مومن مشتاق به نور ایمان و نه مسجد گنبدهای یشمی و‌ فیروزه‌ای که زمزمه‌های زیرلب عاشق و‌ نه اسلام قشر و‌ پوست که اسلام مغز و‌ معنا آن‌هم در بلادی که ایمان در دل و شهروندی ذیحق نصیب هرکس با هر رنگ و‌ عقیده است(يَعْمَلُ فِي إِمْرَتِهِ الْمُؤْمِنُ وَ يَسْتَمْتِعُ فِيهَا الْكَافِرُ/ مؤمن در سايه به كار خود پردازد و كافر از زندگى خود تمتّع گيرد - نهج‌البلاغه خطبه ۴۰) چنانکه مولانا گفت: ‏درصحابه کم بُدی حافظ کسی ‏گرچه شوقی بود جانشان را بسی ‏قشر جوز و فستق و بادام هم ‏مغز چون آگندشان شد پوست کم ✍️سهند ایرانمهر @sahandiranmehr

مریم مریم استاد فرج علیپور موسیقی لری #نوای_واپسین_شب @sahandiranmehr

لینک خرید آنلاین رمان https://salesspublication.com/گزارش-آخرین-تابستان

‍ در اتوبان سلوک شاعری هروله‌ای کرد و گذشت زاهدی چپ شد و مرد عارفی پنچری روح گرفت. شاعری شعر جهانی می‌گفت هم بدان گونه که می‌افتد و دانی می‌گفت شاعری وام گرفت شعرش آرام گرفت شاعری شوريده از خودش بر می‌گشت کاغذی در کف داشت پی يک شاعر ديگر می‌گشت پيش چشم شاعر جدولی حل می‌‌شد عشق مختل می‌شد! شاعری شايعه بود نقد، تکذيبش کرد! تاجري سر می‌رفت شاعری حل می‌‌شد ناقدی نيزه به دست در المپيک غم اول می‌شد. شاعري خم مي‌شد منشی قبله عالم می‌شد! شاعري خون مي‌گفت زاهدی ايدر و ايدون می‌گفت قصه ليلی و مجنون می‌گفت! سالکی خسته به دنبال حقيقت می‌رفت در مجاری اداری گم شد! شاعری مادر شد پدر بچه خود را سوزاند! شاعری نی می‌زد عارفی می‌ناليد زاهدی بست پياپی می‌زد! تاجری مجلس تفسير گذاشت ابتدا فاتحه بر قرآن خواند! ✍️زنده یاد سید حسن حسینی سالگرد درگذشت @sahandiranmehr

🔸نگاه برایان مگی فیلسوف بریتانیایی به تفاوت میان ادبیات و‌فلسفه از « ایهام تا ایضاح» @sahandiranmehr

فاطمه زرگری و حسن زیرک اجرای دونفره‌ی ترکی و کُردی رادیو تهران «حرفه هنرمند» #نوای_واپسین_شب @sahandiranmehr

‍ ✔️ناامنی سیاسی در تاریخ ایران برای مشاهده ناامنی سیاسی در ایران کافی‌ست در سرنوشت ۶ پادشاه آخر ایران تامل کنیم: ناصرالدین شاه: ترور شد مظفرالدین شاه: مرگ به دلیل بیماری محمدعلی شاه: مرگ در تبعید احمدشاه: مرگ در تبعید محمدحسن میرزا ولیعهد احمد شاه: مرگ در تبعید رضاشاه: مرگ در تبعید محمدرضاشاه: مرگ در تبعید از ۶ پادشاه آخر ایران ۵ پادشاه یا کشته شدند و یا در تبعید و خارج از کشور مردند. سرنوشت نخست وزیران و رجال سیاسی ایران هم قبل و بعد از انقلاب از همین رویه پیروی کرده است. میرزا ابراهیم کلانتر، قائم مقام، امیرکبیر، سپهسالار، میرزا علی اصغرخان اتابک، علی اکبر داور، تیمور تاش، فیروز میرزا نصرت الدوله، منصور، رزم آرا، مصدق، هویدا، بهشتی، رجایی، باهنر و ... این ناامنی سیاسی را محمدعلی فردوسی ثانی در شاهنامه نادری به مناسبت کشته شدن نادرشاه در سفری که به منظور سرکوب یکی از شورش‌ها به خراسان رفته بود به خوبی نشان داده است: شبانگه سر قتل و تاراج داشت سحرگه نه تن سر نه سر تاج داشت به یک گردش چرخ نیلوفری نه نادر به جا ماند و نه نادری آري .... هنوز آفتاب غروب نكرده بود كه از سپاه بزرگ نادري و سراپرده و اردوي او اثري بر جاي نماند. پ.ن: درساختار تاريخي به ارث رسيده برای ما چه اشكالي وجود دارد كه امنيت جان و مال به ايرانيان باز نمي‌گردد حتی برای فرادستان؟ 🔸منبع: یادداشت‌های منتشرنشده «علی رضاقلی» سالگرد درگذشت علی رضاقلی ویدیو: گریستن علی‌ رضا‌قلی با شنیدن نام «ایران» @sahandiranmehr

ویدئویی کمتر دیده شده و قدیمی از صحبت‌های #هوشنگ_ابتهاج و #محمدابراهیم_باستانی_پاریزی در مورد #عارف_قزوینی - احتمالا دهه پنجاه ویدئو از آرشیو سیدجواد میرهاشمی ‌ @sahandiranmehr

جلوه‌گری رنگین کمان در آسمانِ نقش جهان اصفهان. عصرگاهان ششمین روز از بهار ۱۴۰۳ خورشیدی. نماهنگ از: صادق شهابی #نمای_واپسین_شب @sahandiranmehr

موسیقی در حضور کودکان #نوای_واپسین_شب @sahandiranmehr

‍ ✔مستبد، مطالبات مردمی را چگونه تفسیر می‌کند؟🔻 ✍️سهند ایرانمهر «تاریخ بیداری ایرانیان»به قلم «ناظم‌الاسلام کرمانی» (به اهتمام مرحوم "سعیدی سیرجانی ) نکات جالبی دارد مثلا در ماجرای صدور حکم‌ تحریم‌تنباکو از سوی میرزای شیرازی یک سوی ماجرا خود حکم و ماجرای انحصار امتیاز توتون و‌تنباکوست که‌ماحصل سفر شاه به فرنگ و‌عاقبت اعلام‌موضع موثر میرزای شیرازی است و سوی دیگر ماجرا ادبیات شاه قجر و‌ نگاه مستبدانه وی به مخالفان انحصارگرایی است: جرالد تالبوت با دادن رشوه به همه منجمله خود ناصرالدین‌شاه، انحصار توتون و تنباکو را بدست آورده است. میرزای آشتیانی در تهران جزییات خبر را برای مرجع تقلید بزرگ آن زمان یعنی میرزای شیرازی در عراق می‌فرستد. میرزای شیرازی در آستانه دادن حکم تاریخی حرام بودن استعمال توتون و تنباکوست که شاه نامه‌ای به میرزای آشتیانی(رابط میرزای شیرازی) می‌فرستد و او را به شدت تهدید می‌کند. سبک استدلال شاه به نوبه خود جالب است. 🔸️اول منت گذاشتن با امنیتی که عملا وجود ندارد آن‌هم با یادآوری و تحریک مسایل ناموسی. 🔸️دوم : اراذل و اوباش دانستن مردمی که خواهان استیفای حقوق خود هستند. 🔸️سوم، ایجاد ارتباط میان مطالبات مردمی و تصمیم رهبران آنان با گسترده‌تر شدن فساد! 🔻ناصرالدین شاه این سه هدف را در این بخش از نامه( برگرفته از تاریخ بیداری ایرانیان) اینچنین عنوان می‌کند: "...آیا نمی‌دانید که کسی نمی‌تواند بر ضد حکومت برخیزد؟ آیا نمی‌دانید که اگر خدا نکرده حکومت نباشد یک نفر از شماها را همان بابی‌های طهران تنها گردن می‌زنند؟ آیا نمی‌دانید که اگر دولت نباشد زن و بچه شماها هر کدام به دست قزاق روسی و عسکر عثمانی و قشون انگلیس و افغان و ترکمان خواهد افتاد؟ حیف از شماست با علم و عقلی که دارید عقل خود را به دست چند نفر طلاب و اراذل و اجامر محله و شهر بدهید و به میل آنها حرکت کنید. خلاصه چون خیلی لازم بود محرمانه این دستخط را به شما نوشتیم، دیگر خود دانید. یک دفعه نصيحت لازم است و عجب خدمتی به ملت و مردم می کنید، هر کس هم که تریاک‌کش نبود حالا چپوق تریاک می‌کشد، قلیان چرس را عجب رواجی دادید، مرد که بی‌جهت قلیان را ترک نمی‌کند لابد است برود یا تریاک بکشد یا چرس، یا هر نجاستی که گیرش بیاید سر‌ قلیان بگذارد بکشد و دیوانه شود، ناخوش شود، بمیرد. حقيقا خیلی اسباب استسقاء شده والسلام". ✔️ سالگرد صدور فتوای میرزا محمدحسن شیرازی مبنی بر تحریم تنباکو در اعتراض به اعطای امتیاز توتون و تنباکو (انحصار-مونوپل) در سفر سوم ناصرالدین شاه قاجار به فرنگ شکل گرفت. @sahandiranmehr