статистика аудитории 📶درسگفتارهای جامعه شناسی

Since the beginning of the war, more than 2000 civilians have been killed by Russian missiles, according to official data. Help us protect Ukrainians from missiles - provide max military assisstance to Ukraine #Ukraine. #StandWithUkraine

در هر کلمه ای یک تله وجود دارد . #ژاک_لاکان

☄چکش‌ مازلو:هر موضوعی یک میخ است... . ✍محمدامین سلیمانی 🔻قانون "چکش مازلو" یا "چکش ‌طلایی" بر یک خطای‌شناختی دلالت می‌کند; خطایی که ناشی از اتکای بیش‌از حد بر یک اسلوب‌فکری است.طی این خطای‌شناختی کسب نتیجه و رضایتمندی از یک ابزارفکری واحد برای چند مرتبه‌نخست, چنین به اندیشمند تلقین می‌کند که استفاده از ان چهارچوب‌فکری برای دفعات اتی همانند گذشته می‌تواند در جهت شناخت‌موضوع مفید باشد. 🔻لذا قانون "چکش مازلو" را می‌توان نوعی تعمیم نابه‌جای "جز به کل" نیز به حساب اورد که در ان یک تفکر فراتر از قلمرویی که بر ان صادق است,گسترش می‌یابد.چنانچه اگر در مراحل اولیه این ابزار‌شناخت بود که در خدمت درک واقعیت قرار می‌گرفت,وقوع قانون "چکش‌طلایی" منجر می‌شود واقعیت در برابر یگانه ابزار‌شناخت زانو بزند و خویش را مقید به چهارچوب‌های ان کند. 🔻به عبارتی دیگر بنابر قانون "چکش مازلو" در ابتدا فاعل‌شناسا روش‌خاصی را برای شناخت و درک موضوعات‌مختلف به خدمت می‌گیرد.اما در اینده همین‌ روش‌شناخت به شکلی بت‌واره در برابر او قد علم می‌کند تا فاعل‌شناسا واقعیت را در برابر ان قربانی کند.راه گریز از این خطای شناختی تکثر‌ابزارهای‌شناخت و پرهیز از انحصار است. برای یک ذهن‌ چکش‌وار هر موضوعی یک میخ است... @kavosh_garan

📣 تیم تخصصی پذیرش مقاله«سپهر» 💥 به صورت تضمینی خدمات زیر را به شما ارایه میدهد: 👇 ✅ مشاوره نگارش رساله دکتری، پذیرش و چاپ مقاله جهت مصاحبه دکتری ✅ پذیرش و چاپ مقالات علمی پژوهشی وزارتین و دانشگاه آزاد، مقالات ISI جی سی ار و اسکوپوس 📌 در رشته های: 👇👇👇 حقوق(تمام گرایشها)، علوم‌سیاسی، روابط بین الملل، فلسفه، جامعه شناسی، تاریخ، جغرافیای سیاسی، مطالعات منطقه ای، علوم‌اجتماعی 📢 با نمونه پذیرش های موفق🙏🏽 آدرس کانال تلگرام: 👇 https://t.me/accaptancenikooarticle ارتباط مستقیم با مدیریت: 📩Drmaraldarbandi@gmail.com آدرس اینستا: 👇 ✅ https://www.instagram.com/drnikoo_researcher?igsh=N2JxNTMyazlsNWk0&utm_source=qr 👩‍💻 با مدیریت دکتر دربندی 🆔 https://t.me/drdarbandi_7199 ☎️ ۰۹۱۹۲۳۹۲۰۶۵-۰۲۱۲۲۸۸۶۱۷۲

ویکتور فرانکل، روانپزشک اتریشی و از بازماندگان هولوکاست، با نگاهی ژرف به درون روان انسان، به ما نشان می‌دهد که رنج، اگرچه دردناک است، اما می‌تواند فرصتی برای رشد و کشف ابعاد پنهان وجودمان باشد. فرانکل که شخصاً دوران تاریک اردوگاه‌های کار اجباری را پشت سر گذاشته بود، با طرح این پرسش بنیادین که برای چه باید زندگی کنیم؟، ما را به سفری درونی دعوت می‌کند تا معنای هستی را در ژرفای وجود خود بیابیم #ویکتور_فرانکل @kavosh_garan

عادت واره ها در ضمن معرفي شخصيت و يا هويت هر انساني, معرفِ فضاهاي فرهنگي و ميدان هايي است كه فرد در آنها زماني را گذرانده و رشد كرده است. به عبارتي, مي توان گفت كه "عادت واره هم مبين منش و خصلت و رفتار فردي است و هم مبين شكلي از زندگي و نوعي فضا يا جو اجتماعي كه در هيئت مجموعه اي از رسوم و ارزش ها و نهادهاي جمعي عينيت يافته است." @kavosh_garan

☄کارل مارکس یک دیالکتیسین و تحت اندیشه ی دیالکتیک بود. نظریه پردازان مدعی اند که با رهنمون های اصیل مارکس کار می کنند ،و هرچند که هر کدام مدعی پیروی از نظریه مارکس هستند ،اما اختلاف های متعددی میان آنها وجود دارد. مارکس اگرچه به عنوان جبرگرای اقتصادی سخن گفته است ولی به عنوان دیالکتیسین و تحت اندیشه دیالکتیک که همان روابط و تاثیر متقابل و دائمی میان بخش های گوناگون جامعه است، اقتصاد سیاسی را تعيين کننده ی همه بخش های جامعه نظیر سیاست، دین،نظام های فکری و ...‌ می داند، و اکثر مارکسیست های سنتی هم به پیروی از مارکس تحت عنوان جبرگراهای اقتصادی شناخته می شوند زیرا این عوامل هم چنان که تحت تاثیر اقتصادند، بر عوامل اقتصادی نیز اثر گذارند. اوج جبرگرایی اقتصادی در دومين دوره انترناسیونال کمونیستی میان سال‌های ۱۸۸۹ و ۱۹۱۴ ، به عنوان تفسیر نظریه مارکسیستی است که اوج سرمایه‌داری بازار اولیه می باشد. مارکسیست های جبرگرای اقتصادی بر این باور بودند که یک تحلیل گر باید ساختارهای سرمایه‌داری، به ویژه ساختارهای اقتصادی را بررسی کند و کشف فراگردهای موجود در این ساختارها که سقوط سرمایه‌داری را سبب می شوند، بر عهده جبرگرای اقتصادی است. کائوتسکی درباره سقوط گریز ناپذیر سرمایه‌داری معتقد است: این گریز ناپذیر است که کارگران ساعت کمتر و دستمزد بیش تر را هدفشان قرار می دهند و با سازمان دهی خود با طبقه سرمایه‌داری و دولت می جنگند. فتح قدرت سیاسی و سرنگونی فرمانروایی سرمایه‌داری در برنامه ی کاری شان می باشد. سوسیالیسم گریز ناپذیر است ،زیرا نبرد طبقاتی و پيروزی پرولتاریا اجتناب‌ناپذیر است. انتقادهای که به این نظریه جبرگرای اقتصادی  وارد می شود ،در حقیقت این است که با بی اهمیت جلوه دادن اندیشه و کنش فردی ،دیالکتیک نادیده گرفته شده است. برای جبرگرای اقتصادی، ساختارهای اقتصادی سرمایه‌داری به عنوان تعيين کننده اندیشه و کنش فردی منجر به سکوت گرایی سیاسی می شود ‌‌که با تفسیر مارکس سازگاری ندارد ،چون مارکس علاقمند به تلفیق نظریه با عمل است که برای کنش اهمیت خاصی قائل است. ✍️زهرا نجاتی @kavosh_garan3

📚کتاب‌فروشی شهاب هم اکنون در گوشی شماست.📲 🔔تداوم فعالیت ما در زمینه فرهنگی نیازمند حمایت شما عزیزان است🙏 لینک کانال کتابفروشی شهاب (کتاب‌های روز) https://t.me/shahab_bookstore لینک کانال کتابفروشی شهاب ۲ (فروش کتابهای چاپ‌ گذشته و چاپ تمام) با قیمت مناسب https://t.me/shahab_bookstore2 لینک اینستاگرام کتابفروشی شهاب https://www.instagram.com/shahab_bookstore?igsh=b3lsYWtsYjR6ZzI1

درباره مطالعه #ژیژک

☄وقتی مدرسه نابرابری را تثبیت می کند 🔻دکتر فردین علیخواه از بعضی خانواده‌ها سؤال می‌کنم که برای تحصیل فرزندشان چقدر شهریه پرداخت می‌کنند، با شنیدن پاسخ بی‌اختیار سوت ممتدی می‌زنم! به زمین نگاه می‌کنم و سرم را به چپ و راست تکان می‌دهم. 5، 10، 15 ، 20 میلیون تومان برای یک سال! از کسانی که مبلغ بالاتری پرداخت کرده‌اند می‌پرسم که این پول را در ازای دریافت چه خدماتی پرداخت می‌کنید. می‌گویند: دو زبان خارجی یاد می‌دهند، معلم نقاشی‌شان فلانی است، موسیقی و حرکات موزون یاد می‌دهند، کلاس‌های ورزششان در فلان باشگاه است، از انواع هنرها می‌توانند یکی را انتخاب و فرد شناخته‌شده‌ای در آن هنر به آن‌ها درس بدهد، غذایشان تحت نظر یک متخصص تغذیه است، آن‌ها را به موزه‌ها، گالری‌ها و کتاب‌فروشی‌ها می‌برند، وضعیت پزشکی‌شان مدام چک می‌شود، برنامه‌های مشترک هنری با حضور ما ترتیب می‌دهند، برایشان کلاس قصه‌گویی و شاهنامه‌خوانی برگزار می‌کنند و ... بوردیو؛ جامعه‌شناس فرانسوی چند دهه قبل به نقد جدی نظام آموزشی فرانسه پرداخت. او معتقد بود که کارکرد نظام آموزشی آن است که دانش آموزان را برای زندگی پس از مدرسه یا دانشگاه توانمند کند و به آن‌ها مهارت‌های لازم برای فرهیخته بودن را بیاموزد. منظور او از فرهیختگی، کسب منش‌ها و شیوه‌های درک جهان، و نیز مهارت‌هایی بود که با داشتن آن‌ها افراد احساس نکنند که در مقایسه با سایرین چیزی کم دارند. مثلاً دانش آموزان پس از اتمام دوره تحصیل بتوانند به یک زبان خارجی حرف بزنند، وقتی یک تابلوی نقاشی دیدند بگویند که این تابلو در چه سبک نقاشی شده است، اگر به یک موسیقی گوش کردند بگویند که این موسیقی در چه سبکی است، نام سازهای موسیقی را به‌درستی بدانند، با مهارت‌های اجتماعی نظیر ایجاد ارتباط اجتماعی و نیز رفتار در موقعیت‌های اجتماعی مختلف نظیر رستوران یا گالری‌های هنری آشنا باشند. درمجموع توانایی رمزگشایی از عرصه اجتماع و هنر را کسب کنند. از نظر او همه دانش آموزان با توان و قابلیت‌های یکسانی وارد نظام مدرسه نمی‌شوند. برخی از آن‌ها از قبل دارای خانواده فرهیخته‌ای هستند و روشن است که اگر در مدرسه چنین چیزهایی به دانش آموزان یاد داده شود توانایی‌ها آنان صرفاً تکمیل خواهد شد چون از زمینه‌های لازم برخوردارند. ولی عده‌ای از دانش آموزان هم هستند که در خانواده اصلاً چنین چیزهایی را نیاموخته‌اند و به تعبیری خانواده فقیری داشته‌اند. وظیفه نظام آموزش‌وپرورش آن است که روی این دانش آموزان بیشتر کار کند. به آنان بیشتر آموزش بدهد تا همپای دانش آموزان دسته اول شوند. امری که برخی آنرا تبعیض مثبت می‌دانند. نظام آموزش‌وپرورش باید وضعیت را عادلانه پیش ببرد تا درنهایت دانش آموزان با توانایی‌های مشابهی دوره تحصیل را به اتمام برسانند. نظر بوردیو آن بود که نظام آموزشی فرانسه چنین نیست. درواقع نابرابری موجود در نظام آموزشی باعث می‌شود تا فقرا، با فرهنگ حاکم بر خانواده‌های فقیر وارد و با همان فرهنگ خارج شوند. خانواده‌هایی که پولدارترند یا به تعبیر بوردیو سرمایه اقتصادی و فرهنگی بیشتری دارند فرزندان خود را به مدارس درجه‌یک می‌فرستند و خانواده‌های کم‌درآمد به مدارس ضعیف تر. نتیجه آنکه وارثان اقتصاد، هنر و سیاست همچنان وارث و مدعی این عرصه می‌مانند و وارثان فقر هم همچنان فقر را به نسل بعد از خود منتقل می‌کنند. نابرابری از طریق مدرسه مدام بازتولید می‌شود. بوردیو این امر را خشونت نمادین می‌داند. یعنی نظام آموزش‌وپرورش به شکل سمبلیک عده‌ای را از گردونه فرهیخته شدن و کسب مهارت‌های اجتماعی لازم برای زندگی امروزی کنار می‌گذارد. آنچه بوردیو چند دهه قبل در خصوص نظام آموزشی کشور فرانسه گفت ظاهراً به شکل زیرپوستی در کشور ما در حال وقوع است. متأسفانه در کشوری که در قانون اساسی‌اش بر آموزش رایگان تأکید شده است روزبه‌روز شاهد طبقاتی شدن امر آموزش هستیم. نکته جالب آنکه در مدارس دولتی هم شاهد طبقاتی شدن هستیم و مسئله فقط مدارس خصوصی/دولتی نیست. برخی از مدارس دولتی هم که در مناطق مرفه نشین شهرها قرار دارند با دریافت مستمر هزینه از والدین تلاش می‌کنند خدمات ویژه‌ای به دانش آموزان ارائه دهند. و دراین‌بین آنچه مشهود است : مدرسه در ایران به‌تدریج تبدیل به سیستم تثبیت نابرابری‌های اجتماعی می‌شود. ژن‌های مرغوب که در خانواده‌هایی با سرمایه فرهنگی و اقتصادی بالا رشد می‌کنند به مدارس مطلوب می‌روند و می‌شوند وارثان اقتصاد و هنر، و ژن‌های نامرغوب که والدین مرغوبی ندارند به مدارس ضعیف می‌روند و می‌شوند وارثان فقر! سخن پایانی: مراقب باشیم. برخی از این مدارس چنین به والدین القاء می کنند که پدر و مادر خوب بودن یعنی کسی که چنین خدمات گران قیمتی را برای فرزندانش فراهم کند. در نوشته دیگری به این موضوع خواهم پرداخت. @kavosh_garan

‌‌☄ ویژگی جامعه‌شناس از نگاه پیر بوردیو ویژگی جامعه‌شناس این است که موضوع مورد مطالعه‌اش میدان مبارزه است: میدان مبارزه‌ی طبقاتی و مبارزه‌ی علمی. در وهله‌ی نخست، جامعه‌شناس در این مبارزات به عنوان کسی که سرمایه‌ اقتصادی و فرهنگی معینی در اختیار دارد، جایگاهی در میدان طبقاتی اشغال می‌کند؛ همچنین وی به عنوان پژوهشگر در میدان تولید فرهنگی و به طور خاص در خرده میدان‌های جامعه‌شناسی سرمایه‌ی معینی در اختیار دارد. از این رو، باید به یاد داشته باشد آنچه می‌بیند یا نمی‌بیند، آنچه انجام می‌دهد یا نمی‌دهد -مثلا موضوعاتی که برای مطالعه انتخاب می کند- به موقعیت اجتماعی وی بازمی گردد، و از این رو تلاش کند تا کردار خود را کنترل کند. درواقع، به باور من، یکی از علل اصلی خطا در جامعه‌شناسی رابطه‌ی کنترل نشده‌ی جامعه‌شناس با موضوع مورد مطالعه‌اش است، یا به طور دقیق‌تر، در عدم آگاهی از این امر که نگاه به موضوع مورد مطالعه تماماً به دیدگاه جامعه‌شناس بازمی گردد، یعنی به موقعیتی که وی در فضای اجتماعی و در میدان علمی اشتغال کرده است. در واقع، به باور من، فرصت‌هایی که برای مشارکت در تولید واقعیت داریم به دو عامل اصلی بستگی دارد که هر دو مربوط است به موقعیتی که پژوهشگر اشغال کرده است: منفعتی برای شناختن و شناساندن (یا بالعکس، پنهان ماندن و پنهان کردن) واقعیت برای ما دارد و توانایی‌ای که برای تولید آن داریم. 📒 «درس‌هایی از جامعه‌شناسی پی‌یر بوردیو»، پاتریس بون ویتز @kavosh_garan

☄نسل زد:فردیت یا انفراد ✍محمدامین سلیمانی 🔻جنبش‌های برخواسته از نسل زد نه جنبه‌ای سیاسی بلکه مدنی دارد.نسل زد از مشارکت خود در مراجع فرافردی چشم‌پوشی می‌کند و عاملیت‌خود در برابر ساختار قدرت را نادیده می‌انگارد. 🔻 در نتیجه نسل‌زد برای محافظت خود در برابر قدرتی که به حال خود رهاشده فعالانه وارد عرصه قدرت نمی‌شود; بلکه در قالب جنبش‌های مدنی دست به تعمیق مصونیت ‌و ازادی خود می‌زند.به عبارتی دیگر نسل زد عاملیت خود را نه در ساختار قدرت که در مقابل ساختار قدرت بازمی‌یابد. 🔻به سبب تضعیف امر سیاسی که به تعبیر اشمیت ریشه در پذیرش مراجع اقتدار دارد, نسل ضد از اجماع در قالب گروه‌های معین با جنبه‌ای جمع‌گرایانه و ضمن پذیرش سلسله‌مراتب عاجز است.بنابراین نسل‌زد افزون بر عدم تبعیت از رهبری کاریزماتیک, قادر به جامعه‌سازی(به تعبیری اشمیتی از کلمه) , بارش‌فکری در یک گفتمان واحد در جهت نقد ساختار قدرت‌حاکمه نیست و گرفتار انارشی ایده‌هاست.به علاوه نسل مذکور رابطه‌قدرت را نه به شکل عمودی و با دیدی از بالا به پایین که به شکلی افقی برمی‌تابد. 🔻 یکی دیگر از شاخصه‌های جنبش‌های نسل‌زد توده‌واری و الکن بودن زبان اعتراضی ان است.خلا نظری نسل زد,تحقق افراط گونه "لسه فر" در بین احاد ایشان و فقدان دستگاه‌نظری منسجم خود را در خشمی نشان می‌دهد که در تظاهرات سال ١٤٠١ در قالب الفاظ رکیک نقش بست.لذا تابوشکنی در شعارهارا نه ناشی از صراحت و صداقت ذاتی این طیف سنی که می‌توان برخواسته از الکن بودن دستگاه فکری‌اش دانست. 🔻فردیت‌حاکم بر اعضای نسل‌زد رواداری را در بین انها به طرز جالب‌توجهی نسبت به نسل‌های‌گذشته تشدید می‌کند.اما فقدان توافق بر سر بستر مشترکی که بتوان از دل دیالکتیک این اندیشه‌ها سلاح واحد نقادی را برعلیه ساختار قدرت ایجاد کرد, میسر نیست. 🔻نسل‌زد از برپایی اتوریته مختص به خود در برابر اتوریته قدرت‌حاکمه ناتوان است و ترجیح می‌دهد در قالب اجتماعی با اجزای منفک از هم به جدال با یک کل متحد‌الشکل و سیستماتیک برود... بی‌گفتمانی نسل‌زد مغلوب گفتمان‌بد حاکمیت است... @kavosh_garan

📣 تیم تخصصی پذیرش مقاله«سپهر» 💥 به صورت تضمینی خدمات زیر را به شما ارایه میدهد: 👇 ✅ مشاوره نگارش رساله دکتری، پذیرش و چاپ مقاله جهت مصاحبه دکتری ✅ پذیرش و چاپ مقالات علمی پژوهشی وزارتین و دانشگاه آزاد، مقالات ISI جی سی ار و اسکوپوس 📌 در رشته های: 👇👇👇 حقوق(تمام گرایشها)، علوم‌سیاسی، روابط بین الملل، فلسفه، جامعه شناسی، تاریخ، جغرافیای سیاسی، مطالعات منطقه ای، علوم‌اجتماعی 📢 با نمونه پذیرش های موفق🙏🏽 آدرس کانال تلگرام: 👇 https://t.me/accaptancenikooarticle ارتباط مستقیم با مدیریت: 📩Drmaraldarbandi@gmail.com آدرس اینستا: 👇 ✅ https://www.instagram.com/drnikoo_researcher?igsh=N2JxNTMyazlsNWk0&utm_source=qr 👩‍💻 با مدیریت دکتر دربندی 🆔 https://t.me/drdarbandi_7199 ☎️ ۰۹۱۹۲۳۹۲۰۶۵-۰۲۱۲۲۸۸۶۱۷۲

☄نسل‌زد ضد "سیاست": 🔹محمد سلیمانی 🔻یکی از ویژگی‌های بارز نسل‌زد که بنابر مرکز امار امریکا متولدین میانه دهه ٩٠ میلادی تا سال ٢٠١٠ را شامل می‌شود که معاصر با متولدین دهه ٧٠ و ٨٠ هجری‌شمسی است, سیاست‌زدایی از حیات این نسل است. 🔻به عبارتی دقیق‌تر نسل زد نسلی است که به واسطه فردگرایی و مقید کردن اهداف زندگی و تعلقات‌خاطر خویش به حیات‌فردی,تابعیت مراجع فرافردی را برنمی‌تابد.لذا طی مواجه با متولدین این نسل, شاهد مرجعیت‌زدایی از مراجع فرافردی و تضعیف تعلق‌خاطر به انها خواهیم بود. 🔻بنابراین نسل‌زد در قیاس با گذشته وابستگی کمتری به اشکال مختلف اقتدار سیاسی چون احزاب,کمپین‌ها,سندیکاها و... دارند.در مقابل تضعیف امر سیاسی و کاهش رغبت به مشارکت در ساختار قدرت,نسل‌زد بیشتر به دنبال تعمیق حقوق مدنی و گسترش مصونیت‌های زیست‌فردی خویش در برابر محدودیت‌های اعمال شده از جانب دولت‌هاست. 🔻به واسطه مرجعیت زدایی از مراجع فرافردی ,گریز از امرسیاسی و سلسله مراتب حزبی و سیاسی,نسل زد رهبری کاریزماتیک را برنمی‌تابد و بر ان است تا خود زمام امور خویش را ضمن پرهیز از زمامداری و مشارکت در سیاست بر عهده بگیرد. 🔻با این حال شکل و شمایل دیگری از رهبری کاریزماتیک را می‌توان در فردیت‌مفرط نسل‌زد یافت و ان محبوبیت و سرسپردگی نسبی نسل ‌زد به سوژه‌های‌اولیه‌ روانشناسی‌انگیزشی است;سوژه‌هایی که راهی جز کشیدن گلیم خویش از اب و منجی‌گری خود را پیش‌پای مخاطبانشان قرار نمی‌دهند و هرگونه نقد و کنش‌ سیاسی برای تغییر محیط را تنها به عنوان حواله کردن مشکلات و نواقص فردی به جامعه تلقی می‌کنند. در قاموس نسل‌زد, انسان از حیوان‌سیاسی به فردیتی کامیاب در حیطه شغلی تقلیل می‌یابد... @kavosh_garan

‏بزرگ ترین خیانتی که می توانی در حق کسی کنی این است که او را در یک امیدِ نشدنی و محال حبس اش کنی و بگذاری انتظار بکشد!! #ژان_فرانسوا_لیوتار @kavosh_garan

✅ ۷۱امین نشست از سلسله نشست‌های تخصصی در حوزه مدیریت بحران توسط پژوهشکده سوانح طبیعی و کرسی یونسکو در مدیریت سوانح طبیعی برگزار می‌گردد. 🔰 نشست زنان در بحران؛ نیازها و ظرفیت‎‌ها شنبه ۱۷ شهریور ۱۴۰۳ ساعت ۱۴:۰۰ الی ۱۶:۰۰ 🔻 سخنرانان: ▫️ مینو سلیمی ▫️ اشرف‌السادات موسوی ▫️زینب نصیری ▫️ کبری محمدی 🔸 شرکت در این وبینار برای عموم آزاد است و گواهی حضور به شرکت‌کنندگان اعطا خواهد شد. 🌐 کسب اطلاعات بیشتر: https://ndri.ac.ir/unesco-chair-meetings-71 🌐 ثبت‌نام در نشست: https://eseminar.tv/wb143745

☄مخاطره ی اصل موفقیت فردی 🔻دکتر حمید رزاقی آن روی سکه ی خودشیفتگی، خودانکاری قرار دارد. و هر دو از ویژگی های انسان ناسالم است که در جامعه ای ناسالم زندگی کرده و تربیت شده است. وقتی در یک جامعه موفقیت یک اصل بدیهی پنداشته می شود، زمینه اجتماعی رشد خودشیفتگان فراهم می شود. در هر موفقیتی دیگری شکست می خورد و خوار و انکار می شود. موفقیت و شکست از مختصات جامعه نابارور است. جامعه به دو اردوگاه موفقیت و شکست تقسیم می شود و شکست خوردگان در برابر پیروزشدگان قرار می گیرند . رقابت بر سر هرچیزی مانند تحصیل بالاتر ، شغل بهتر، خانه بهتر ، زیبایی بیشتر  و.... دستمایه و روال زندگی می شود و خوشبختی کاذب و خودخواهانه و فردی شده جای خوشبختی همگانی را می گیرد. بخش بزرگی از بدبختی و فلاکت امروز بشر از  اصل موفقیت فردی نشات می گیرد. خودشیفتگان خودشیفته تر  و حریص تر می شوند و  و شکست خوردگان شکست خورده تر و خودانکارتر. و هر دو دسته مفلوک تر و شور بخت تر. این روند رو به تزاید و انباشته شده ی تباهی بشرامروز است. 🔻 راه حل چیست؟  اول تغییر در رویکرد بشر و دوم تغییر در مناسبات اجتماعی و شیوه زندگی.  درمورد تغییر در رویکرد به نظر می رسد بشر نیازمند بینش و معرفتی کیهانی است.  بینشی که به جای موفقیت فردی، حس انسان دوستی، طبیعت مداری ، همدردی و توجه و مراقبت از هر چه دیگری ست (انسان ، گیاه، حیوان، کوه و دشت و صخره و دریا و در یک کلام زمین ) را فرا را خود قرار دهد و این که ما آدمیان بخشی از هستی بیکران هستیم و صدای کهکشان را آموزه ی زندگی خویش قرار دهیم . بیاموزیم که آنچه غیر از من است به مانند من  کرامت دارد، ارزشمند است . هرچیز طبیعی از جمله انسان ها شایسته حرمت اند و عزیزند. حرمت جهانشمول زمینی و کهکشانی  و موفقیت جمعی را آفریدن.  دومین راه حل، تغییر در مناسبات اجتماعی است. نهادهای دست ساخته بشر امروزی آغشته به تحریف اند. انسان ها را رقابت جو و شکارچی بار می آورند. این نهادها ضد انسان و ضد طبیعت اند. بشر اگر بخواهد از خودشیفتگی، خودانکاری و هم چنین از انکار و ناچیز شمردن و تحقیر دیگری دست بردارد، لازم است نهادها و سازمان های باز تولید کننده ی تربیت خودشیفته را به حاشیه براند و محو کند و به جای آن نهادهای برابرخواه و دمکراتیک و صلح طلب را جای گژین نماید. نهادهایی که به جای عقل ابزاری و سودپرست،  عقل تفاهمی و احساس  فراگیر با هم زیستن و برای هم زیستن را پیشه خود سازند و به جای اصل موفقیت اصل دیگر دوستی و رفاه کل بشر و رفاه گیاه و جانور و رودخانه وکوه وددریا را وجه همت خود قرار دهند. رهایی انسان در گرو برپایی و برساخت  نهادها و مناسباتی است که نگاه بان  زندگی  موفق جمعی و خوشبختی همگانی باشند. و دست آخر این که خودشیفتگی یک مسئله ی روانشناختی صرف نیست. بلکه مسئله ی اجتماعی و روانکاوی اجتماعی است. که ریشه در مناسبات روان- اجتماعی دارد و قابل تقلیل به اختلالات فردی نیست. هرچند در فرد ظهور می کند. اما این فرد غوطه ور در نهادهای خودشیفته و خودشیفته پرور است. @kavosh_garan

📣 تیم تخصصی پذیرش مقاله«سپهر» 💥 به صورت تضمینی خدمات زیر را به شما ارایه میدهد: 👇 ✅ مشاوره نگارش رساله دکتری، پذیرش و چاپ مقاله جهت مصاحبه دکتری ✅ پذیرش و چاپ مقالات علمی پژوهشی وزارتین و دانشگاه آزاد، مقالات ISI جی سی ار و اسکوپوس 📌 در رشته های: 👇👇👇 حقوق(تمام گرایشها)، علوم‌سیاسی، روابط بین الملل، فلسفه، جامعه شناسی، تاریخ، جغرافیای سیاسی، مطالعات منطقه ای، علوم‌اجتماعی 📢 با نمونه پذیرش های موفق🙏🏽 آدرس کانال تلگرام: 👇 https://t.me/accaptancenikooarticle ارتباط مستقیم با مدیریت: 📩Drmaraldarbandi@gmail.com آدرس اینستا: 👇 ✅ https://www.instagram.com/drnikoo_researcher?igsh=N2JxNTMyazlsNWk0&utm_source=qr 👩‍💻 با مدیریت دکتر دربندی 🆔 https://t.me/drdarbandi_7199 ☎️ ۰۹۱۹۲۳۹۲۰۶۵-۰۲۱۲۲۸۸۶۱۷۲

☄خشونت پلیس و برداشت عمومی از پلیس 🔻حسن اميدوار با توجه به این که دانش جامعه شناسی  حول ارضای یک نیاز اجتماعی مهم با کار کرد اجتماعی سازمان یافته است که هدف غایی آن بهبود جامعه است  و از آنجا که ویژگی بر جسته جامعه شناسی نیز نقد است  ، وظیفه دارد با ارائه ی یافته های  پژوهش های معتبر توجه مسئولان ، فرماندهان پلیس و سایر تصمیم سازان نیروهای انتظامی را به  پیامدهای منفی اشکال خاصی از  بی قانونی  ( قساوت و خشونت سازمان یافته دولتی ) بر  گروه های اجتماعی  معترض و یا  افراد را در حین اجرای قانون جلب نماید که با برداشت عمومی از پلیس  ( به عنوان مثال ، مشروعیت ، اعتماد به پلیس ، اثر بخشی پلیس و رضایت از عملکرد پلیس ) مرتبط است.  پلیس باید بداند ، این که اعضای جامعه  چه احساسی نسبت به پلیس دارند بسیار مهم است . ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید. @kavosh_garan

☄خشونت پلیس و برداشت عمومی از پلیس 🔻حسن اميدوار با توجه به این که دانش جامعه شناسی  حول ارضای یک نیاز اجتماعی مهم با کار کرد اجتماعی سازمان یافته است که هدف غایی آن بهبود جامعه است  و از آنجا که ویژگی بر جسته جامعه شناسی نیز نقد است  ، وظیفه دارد با ارائه ی یافته های  پژوهش های معتبر توجه مسئولان ، فرماندهان پلیس و سایر تصمیم سازان نیروهای انتظامی را به  پیامدهای منفی اشکال خاصی از  بی قانونی  ( قساوت و خشونت سازمان یافته دولتی ) بر  گروه های اجتماعی  معترض و یا  افراد را در حین اجرای قانون جلب نماید که با برداشت عمومی از پلیس  ( به عنوان مثال ، مشروعیت ، اعتماد به پلیس ، اثر بخشی پلیس و رضایت از عملکرد پلیس ) مرتبط است.  پلیس باید بداند ، این که اعضای جامعه  چه احساسی نسبت به پلیس دارند بسیار مهم است . ادامه این یادداشت را روی وب سایت انجمن جامعه شناسی ایران بخوانید. @kavosh_garan

☄خلقیات ایرانی و مسأله‌ی توسعه 🔻 #مقصود_فراستخواه @kavosh_garan

ارزیابی نگرش جامعه ایرانی به «دین و سیاست»، برآمده از گزارشات پژوهشی (نظرسنجی) موسسه «گمان» و «مرکز طرح‌های ملی» جلسات کتابخوانی گروه فراگیری دسترسی به جلسات مدرنیته سیاسی 👈 فایل صوتی این جلسه #لائیسیته #سکولاریسم @ArchiveOfLiberalism .

☄راه توسعه، راه اروپایی است 🔻 رضا داوری اردکانی @kavosh_garan

☄کالایی شدن آموزش و بینواسازی جامعه 🔻 #محمد_مالجو @kavosh_garan

☄ زندگی اخلاقی در دوره بحران‌های اقتصادی و اجتماعی 🔻 گفتگو با #علی_صاحبی @kavosh_garan

☄داروینیسم در ترازو 🔻 #عبدالکریم_سروش @kavosh_garan

☄ نظریه کنش و میراث بوردیو 🔻دکتر مرتضی مردیها @kavosh_garan

مناظره زیست جنسی ایرانیان

📢‌برگزاری دوره‌ی آنلاین و آفلاین: «فلسفه علوم اجتماعی: بنیادهای فلسفیِ تفکرِ اجتماعی» 🔺فلسفه علوم اجتماعی چیست و به ما چه کمکی می‌کند؟ 🔺این کلاس برای چه کسانی مناسب است؟ 🔺در طول ده جلسه (۹۰۰ دقیقه)، کدام سرفصل‌ها تدریس می‌شوند؟ ⏮ منبع تدریس: کتاب «فلسفه علوم اجتماعی» نوشته یان کرایب و تد بنتون (نشر آگه). ⏮‌ مدرس حسین کمالوند (دانشجوی دکتری جامعه شناسی نظری- فرهنگی/ دانشگاه  تهران) در این فایلِ صوتیِ ده دقیقه‌ای، به معرفی کلاس و برنامه‌ی درسی آن پرداخته است. ✳️‌برای کسب اطلاع از شیوه ثبت نام در این دوره، از طریق آیدی تلگرام @last_Flaneur_HK و یا از طریق ایتا، روبیکا و پیامک به شماره (9019200809) پیام ارسال نمایید. ❗️ظرفیت باقی‌مانده: چهار نفر ❗️ 🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی 🆔@last_Flaneur        ☜☜☜

📢‌برگزاری دوره‌ی آنلاین و آفلاین: «فلسفه علوم اجتماعی: بنیادهای فلسفیِ تفکرِ اجتماعی» ♦️‌مدت زمان هر جلسه: ۹۰ دقیقه. ⏪ ‌تعداد جلسات: ده جلسه. 📆 ‌تاریخ برگزاری: از یازدهم شهریور ماه (هر هفته: یکشنبه شب و سه‌شنبه شب). 🕣 ساعت برگزاری: ۱۹:۳۰ تا ۲۱. ⏮‌شیوه برگزاری آنلاین: از طریق اسکایپ. ✅ امکان ثبت نام آنلاین و آفلاین به‌صورت همزمان و غیرهمزمان وجود دارد (نیم ساعت پس از اِتمام کلاس، فایل صوتی جلسه، در کانالِ تلگرامِ مخصوصِ شرکت کنندگان منتشر می‌شود). ⏮ منبع تدریس: کتاب «فلسفه علوم اجتماعی» نوشته یان کرایب و تد بنتون (نشر آگه). ⏮‌مدرس: حسین کمالوند (دانشجوی دکتری جامعه شناسی نظری- فرهنگی/ دانشگاه  تهران). ✳️‌برای کسب اطلاع از شیوه ثبت نام در این دوره، از طریق آیدی تلگرام @last_Flaneur_HK و یا از طریق ایتا، روبیکا و پیامک به شماره (09019200809) پیام ارسال نمایید. 🆔 آدرس کانال پرسه‌زنی‌هایی در جامعه‌شناسی 🆔@last_Flaneur        ☜☜☜