всі пости التاريخ الإسلامي islamic history

دقائق واحذف... لا تفوتكم ⚠️⚠️👉

🟢خسران اذا عندك تيلجرام وما عندك هذه القناة💎 https://t.me/addlist/_WgShHpFjaI0YWJk https://t.me/addlist/_WgShHpFjaI0YWJk 🟢لا تلوموني اذا اخذت وقتكم اللهم اني بلغت ➡️

⚠️كل اللي فاتحين التيليغرام هلأ محظوظين دقائق و نحذف الرابط ⏳ انضموا بسرعة فهي فرصة للاشتراك👇💓 🤍https://t.me/addlist/_WgShHpFjaI0YWJk 🤍https://t.me/addlist/_WgShHpFjaI0YWJk

جهز أبوبكر الصديق رضي الله عنه 11 جيشا لقتال المرتدين، وأخضع الجزيرة العربية كلها لحكم الله وجهز حملتين على أقوى إمبراطوريتين في العالم الإمبراطورية الفارسية والإمبراطورية الرومانية وأنتصر المسلمون في عهده في 3 معارك على الروم وفي 10 معارك على الفرس .

هل تعلم أن الملك روجر الثاني ملك صقلية كان لا يعلم حدود بلاده وموقعها فطلب من العالم المسلم العربي ( الإِدْرِيسي ) أن يرسم له خريطة يعرفه بها اين تقع بلاده بالنسبة للكرة الأرضية ؟. وطلب من ( الإِدْرِيسي ) أن يعلمه شكل الكرة الأرضية والبحار والمحيطات والبلاد الأخرى . وكان روجر يحب العلم والعلماء وقام بنقل كل علوم العرب إلى بلاده وجعل علماء العرب حوله وفي مجلس الحكم يتباهى بهم أمام زواره حكام وملوك أوربا . وذلك في القرن السادس الهجري الــ 12 م . هل علمتم الآن أنكم أمة اضافت للعالم والبشرية كل شيء نافع ومفيد وحضاري ؟ أنتم أمة علم ورقي لكن للأسف فقد علم الغرب قيمة علومنا واستخدمها بينما أهملناها نحن . #الغرب_لصوص_الحضارة . كتاب (نزهة المشتاق في اختراق الآفاق) المشهور بكتاب روجر - تأليف مُحَمَّدٌ بن محمد بن عبد الله بن إدريس بن يحيى بن علي بن حمود الإِدْرِيسي الْهَاشِمِيّ الْقُرَشِيّ.

من المُلاحَظ اليوم عند كثير من المجتمعات؛ الحرص الكبير على تعليم النشء الصغير "للغة الإنجليزية"والذي يُقابله إهمال في تعليمهم العلوم الشرعية؛ التي بها يكون فلاحهم، فلا يخدعنَّكُم أن الذي يفعلونه دليلاً على التحضّر والثقافة؛ بل هو ضربٌ من ضروب السفه والجهل الذي قد تمكَّن وغزا عقول الكثير من الوالدين اليوم، فمن الرزيَّة أن يكبر الطفل وقد ثقُل لسانه بالعربية، فيصبح كمن هو ممسوخ الهويَّة!

التذكير بالتاريخ الهجري.

‏" - ومِن قلَّةٍ نحن يومئذ يا رسول الله ؟ - بل أنتم يومئذٍ كثير ولكنكم غثاء كغثاء السَّيل !"

المسلمون تحت حكم النورمان لقد استهوت ثروة جزيرة صقلية وخصبها النورمان، كما أن الحروب الأهلية والفوضى التي شاعت مؤخرًا في الجزيرة عملت على اجتذاب النورمان إليها. وبعد هجمات متتالية سقطت باليرمو في أيدي النورمان، ومُنح سكانها المسلمون ضمانات بحماية أرواحهم وديانتهم وشريعتهم، وقد أدى سقوط باليرمو إلى استسلام مازارا ايضًا. وقد أصبح روجر الأول صاحب صقلية. وقد حدث أثناء الفتح النورماني تخريب كبير لقرى المسلمين ومواشيهم. وفُرضت على المسلمين في المناطق الريفية وعلى اليهود ضريبة الرؤوس التي احتفظوا بتسميتها الإسلامية (الجزية). وقد ساد الهدوء الجزيرة وأبدى روجر تسامحًا في الحكم، ويمكن القول أن المسلمين الذين عاملهم روجر بتسامح ظلوا مطيعين له. وتوفي روجر الأول وخلفه روجر الثاني وهو أشهر حكام صقلية النورمان وأبرزهم، فقد أصلح القانون القضائي، ووضع القانون والأمن موضع التنفيذ. واستعان في النهوض بالإدارة المدنية برجال أكفاء. ولم تفارقه روح التسامح إلا في أواخر أيام حكمه فقد انتهج سياسة تنصير المسلمين واليهود. ودفع المسلمين ثمن تمسكهم بدينهم فجُردوا من أسلحتهم، وكتم بعضهم إيمانه. وكانت صلاة الجمعة محظورة على المسلمين، وكثرت المذابح ضد المسلمين! وهكذا أصبح بقاء الإسلام في صقلية أمرًا صعبًا، بعد أن احتفظت طبقة الإقطاعيين بالسيادة على ما تبقى من السكان المسلمين وتحالفت مع الكنيسة الكاثوليكية، والتي اعتبرت التنصير عملاً دينيًا صالحًا. لذا فاختارت نخبة المسلمين التي قاومت التنصير أن ترحل عن الجزيرة من صقلية إلى شمال إفريقيا والأندلس. تمت بحمد الله. #سلسلة_تاريخ_صقلية

صقلية تحت حكم الكلبيين في عام (941 م-336 هـ) ثار بنو الطبري إحدى القبائل في باليرمو فاستُعمل الحسن بن علي بن أبي الحسين الكلبي لمعالجة أمور القائمين على الجزيرة، وبدأ بولايته فصل آخر في تاريخ الجزيرة. وقد أدت ولايته إلى تأسيس أسرة شبه مستقلة من أمراء الكلبيين حكمت الجزيرة أكثر من تسعين عامًا. وقد تمكن أحمد بن الحسن من أن يُخضع المنطقة الجبلية جنوبي مسينة حيث كانت هنالك عدة مدن مسيحية قد احتفظت بشيء من الاستقلال، وأُجبروا على دفع الجزية، وأقيمت مستوطنات عربية في وسطها. وقد دعم الشعب الصقلي الأسرة الكلبية؛ وذلك لرضا السكان المسلمين عنهم، وبسبب الهدوء النسبي الذي ساد في الجزيرة والتوسع في بناء المستوطنات الإسلامية. وولي جعفر بن محمد على صقلية، وهو رجل آخر من الكلبيين حكم صقلية فنظم أمورها وعمل على إعادة الرخاء إليها وكانت النخبة الصقلية تُجلُّه لعلمه وتحبه العامة لجوده وكرمه. وخلال الأربعينيات من القرن الحادي عشر الميلادي، انقسمت صقلية الإسلامية إلى عدة إمارات صغيرة. ولعل ما زاد من حدة انقسام هذه الإمارات الصغيرة التوزيع السكاني، إذ كان يوجد كل فئات السكان من عرب وبربر وفدوا على الجزيرة من إفريقية والأندلس. وظهر آخر قائد هو محمد بن إبراهيم الثُمنة وسيطر على سرقوسة، وبدا وكأنَّ ابن الثمنة قوي، ثم حدث خلاف عائلي بينه وبين شقيق زوجته ابن الحواس صاحب قصريانه. فحاول ابن الثمنة محاصرتها ولكنه فشل وانهزم، الأمر الذي جعله يعرض الجزيرة على النورمان أملاً في تسليمه الجزيرة بعد فتحهم لها. وقد لبى النورمان النداء وسقطت صقلية للأبد! يتبع بإذن الله.... #سلسلة_تاريخ_صقلية

صقلية في عهد العبيديين انتهى حكم الأغالبة في عام (901م-296هـ) وقامت دولة العبيديين المنتسبين زورًا إلى الدولة الفاطمية. وتولى عبيد الله المهدى إفريقية، وأرسل إلى صقلية أحد الرجال الفاطميين الأكثر إخلاصًا له. إلا أن أهل صقلية كانوا قد ثاروا عليه ولم يقبلوه. وكثرت في عهد العبيدين الثورات ففي عام (937 م-332هـ) قامت ثورة في جرجنت حتى أن الثائرين كاتبوا ملك الروم في القسطنطينية يستنجدوه فأمدهم بمراكب بها رجال وطعام. وفي عام(939 م-334هـ) سادت سلطة العبيدين من جديد على أرجاء الجزيرة. ولم يحدث تغيير كبير على الخريطة السكانية لصقلية في أوائل حكم العبيديين للجزيرة، وكانت كثافة السكان مازالت في إقليم مازارا. وكان الوافدون المسلمين الجدد إلى الجزيرة من الصناع والجند والنازحين. وضمت الجزيرة الأحرار والتابعين والإقطاعيين والرقيق وبقي النصارى هم الأكثرية الراسخة في الجزء الشرقي من الجزيرة. يتبع بإذن الله..... #سلسلة_تاريخ_صقلية

المُلك أو الحُكم الجبري في كلمتين فقط .. هو الحكم الذي يوطئ للدجال سلطانه وملكه .. ومن يحاول الفصل دائماً بين الحكم الجبري والعقيدة ويتكلم في فشل سياسي أو حكم وصراعات على السلطة من أجل المال أو النفوذ فهو لا زال نائماً بل قل ميتاً ! الأمر أشبه برجل يُريد أن يضع مخدر لأحدهم في شرابه لكن في كل مرة الأمر يفشل .. فقام بتأجير رجل ضخم مخيف كبير الحجم ليقوم هذا الرجل يتكبيل وتوثيق ذلك الرجل المقصود وقام بسكب المشروب المخدر في فاه رغماً عنه ! وعندما نام ذلك الرجل قاما الرجلين بالتحضير والتهيئة للجريمة الكبرى !! الُملك الجبري حكمك بالقوة المفرطة قوة القوانين والعصا الغليظة وأرغمك على اجتراع السموم البدنية والفكرية .. السموم البدنية عن طريق الأطعمة والمشروبات وحتى المياه والأدوية وغيره من تلك السموم .. والفكرية عن طريق الإعلام والتعليم وعلماء السلطان والجبرية .. حتى يعمل هو بدون مُنغصات واعتراضات منك .. فأصبحت أنت كالجسد الخامد .. كالميت الحي .. لا تطمع من الحياة سوى بلقمة خبز وزوجة وأطفال في قمة البؤس ! وهذا من تأثير السموم والأسحار والمخدرات التي تجرعتها رغماً عنك !! وكل هذا هو تهيئة وتوطئة من الشيطان لخروج الدجال ! حتى يخرج على أناس نائمون ضائعون مخدرون بل ميتون !! فيسهل عليه التحكم الكامل بهم لكي يعبدوه ! والعبادة هنا ليس أن يقولوا له مباشرة أنت الإله .. بل يحلل ويُحرم ويبتدع والناس تتبعه وتسير خلفه !! وهذا نراه يقع بالفعل منذ سنوات طويلة بشكل مُصغر ! سواء من عبادة حكام .. أو دعاة وعلماء سوء على يقفون على ابواب جهنم .. أو حتى مشاهير في كافة المجالات .. اذا حُكام الجبرية ليسوا سارقون ،فاشلون ، أو حتى خائنون لأوطانهم الأمر أكبر وأعمق من هذا بكثير ... فكل ما حولنا ... كل ما حولنا بدون استثناء .. هو تهيئة وتمهيد وتحضير لأعظم وأكبر فتنة من لدن آدم إلى قيام الساعة .. وذلك التمهيد وتلك التهيئة لا تقل خطورة عن الفتنة نفسها ... " لَأَنَا لَفِتْنَةُ بعْضِكُمْ أَخْوَفُ عِنْدِي مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ ، وَلَنْ يَنْجُوَ أَحَدٌ مِمَّا قَبلَهَا إِلَّا نَجَا مِنْهَا ، وَمَا صُنِعَتْ فِتْنَةٌ مُنْذُ كَانَتْ الدُّنْيَا صَغِيرَةٌ وَلَا كَبيرَةٌ ، إِلَّا لِفِتْنَةِ الدَّجَّالِ " " لَفِتْنَةُ بَعْضِكُمْ أَخْوَفُ عِنْدِي مِنْ فِتْنَةِ الدَّجَّالِ ، إِِنَّهَا لَيْسَتْ مِنْ فِتْنَةٍ صَغِيرَةٍ وَلا كَبِيرَةٍ إِِلا تَتَّضِعُ لِفِتْنَةِ الدَّجَّالِ ، فَمَنْ نَجَا مِنْ فِتْنَةِ مَا قَبْلَهَا نَجَا مِنْهَا ، وَإِِنَّهُ لا يَضُرُّ مُسْلِمًا ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ ، مُهَجَّاةٌ : كَ ، فَ ، رَ " فَقَالَ حُذَيْفَةُ : " لَوْ خَرَجَ الدَّجَّالُ الْيَوْمَ إِلا وَدَفَنَهُ الصِّبْيَانُ بِالْخَذَفِ ، وَلَكِنَّهُ يَخْرُجُ فِي قِلَّةٍ مِنَ النَّاسِ ، وَنَقْصٍ مِنَ الطَّعَامِ ، وَسُوءِ ذَاتِ بَيْنٍ ، وَخَفْقَةٍ مِنَ الدِّينِ ، فَتُطوَى لَهُ الأَرْضُ كَطَيِّ فَرْوَةِ الْكَبْشِ ، فَيَأْتِي الْمَدِينَةَ ، فَيَأْخُذُ خَارِجَهَا وَيَمْنَعُ دَاخِلَهَا ، مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ كَافِرٌ ، يَقْرَأُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ كَاتِبٍ وَأُمِّيٍّ ، لا يُسَخَّرُ لَهُ مِنَ الْمَطِيِّ إِلا الْحِمَارُ ، فَهُوَ رِجْسٌ عَلَى رِجْسٍ " عندما تعي وتفهم ما حولك من أمور عندها فقط يحدث التغيير ! أدهم عبد الله.

أغرب 4 شركيات منتشرة على الأرض تخرج صاحبها من الإسلام... حلقة جديدة ورائعة للدكتور هيثم طلعت حفظه الله، وهذا رابط الحلقة: https://youtu.be/XttS-3GUBu0?si=ocMBHneSmsIegUoa

التذكير بالتاريخ الهجري.

دقائق واحذف... لا تفوتكم ⚠️⚠️👉

🟢خسران اذا عندك تيلجرام وما عندك هذه القناة💎 https://t.me/addlist/_WgShHpFjaI0YWJk https://t.me/addlist/_WgShHpFjaI0YWJk 🟢لا تلوموني اذا اخذت وقتكم اللهم اني بلغت ➡️

⚠️كل اللي فاتحين التيليغرام هلأ محظوظين دقائق و نحذف الرابط ⏳ انضموا بسرعة فهي فرصة للاشتراك👇💓 🤍https://t.me/addlist/_WgShHpFjaI0YWJk 🤍https://t.me/addlist/_WgShHpFjaI0YWJk

فحاصر أسد الله سيراكوزا وقد كان هذا قرارًا غير سليم؛ فمدينة سيراكوزا من أحصن مدن الدولة البيزنطية فلقد كانت يومًا ما هي العاصمة. وتأزم الوضع وازدادت مدة الحصار حتى وصلت إلى عام كامل. وأرسلوا في طلب الدعم والمدد من إفريقية وكريت، لكن الدولة البيزنطية دخلت بجيشها وأساطيلها وتم إمدادها بأسطول البندقية. وحدثت مجاعة في الجيش الإسلامي الأمر الذي اضطرهم إلى أكل لحوم الخيول. ولطول مدة الحصار بدون طائل تمرد أحد الجنود ودعا إلى الكف عن الحصار والعودة إلى إفريقية فأمر اسد بن الفرات بجلده! بقي الجيش الإسلامي لكن رحل بن الفرات فقد توفي عام (815م-213هـ) وهو محاصر لسيراكوزا ودفن بصقلية. وتم تولية محمد بن أبي الجواري خلفًا له واتخذ قرارًا بالرجوع إلى إفريقية. وفي طريق الرجوع لقيته أساطيل الدولة البيزنطية والبنادقة، فاضطر الجيش الإسلامي للرجوع لصقلية وقاموا بحرق كافة سفن الأسطول الإسلامي، للحيلولة دون وقوعها في أيدي العدو. واحتلوا مدينة ميناو ثم استولوا على اجريجنتوا ثم وصلوا إلى قصريانه واطمئن العرب للمناطق التي افتتحوها حتى أنهم ضربوا العملة باسم زيادة الله بن الأغلب. وتوفي محمد بن الجواري أثناء حصاره لـ اجريجنتوا فخلفه زهير بن الغوث، ثم قامت الدولة البيزنطية بهجمة مباغتة فسقط ألف من جيش المسلمين وانسحبوا وتوجهوا إلى مدينة ميناو وبقيت كتلة أخرى من الجيش الإسلامي في مدينة مازارا. وتم تحرير الجيش المسلم من ميناو بعد سنة من الحصار. كانت مكاسب الحملة الأولى ميناو ومازارا الواقعتين في جانبين متقابلين من الجزيرة. وحاصر الجيش الإسلامي مدينة باليرمو لمدة عام فاستسلم والي المدينة في عام (821م-216هـ) وبعد أن اتسع التواجد الإسلامي ازدادت الرغبة في المضي لافتتاح بقية الجزيرة. وبعد وفاة زيادة الله الأغلبي خلفه ابن عمه ابراهيم بن عبد الله الأغلبي، وهو قائد يُعرف بأن له رؤية وقدرة على التنسيق والإدارة. فقد استقدم مسلمين من الأندلس ومصر والشام والبربر والعرب وشجعهم على العيش في إقليم مازارا، وحول الرقيق الذين وقعوا في الأسر إلى عمال ومزارعين أحرار، مما شجعهم على اعتناق الدين الإسلامي. كما زود الجيش بأسطول بحري قوي وأمده بقاذفات حرائق، وبنى علاقات قوية مع إفريقية، كما أنه أنشأ علاقات سياسية مع نابولي ضد الدولة البيزنطية. مستثمرًا الصراع القائم بين نابولي والدولة البيزنطية، فـ نابولي مدينة كاثوليكية والدولة البيزنطية أرثوذوكسية. وبحلول عام (889م-287هـ) أصبحت صقلية بأسرها في أيدي المسلمين بعد ما يقرب من 75 سنة! يتبع بإذن الله..... #سلسلة_تاريخ_صقلية

بين بيزنطة والأغالبة بدأ فتح صقلية في العام (817م-212هـ) فكانت هنالك صدامات عسكرية محدودة بين الأغالبة والدولة البيزنطية، وتجدد عقد معاهدات للهدنة في زمن زيادة الله بن إبراهيم الأغلب على أن يتوقف القتال لمدة عشر سنوات. وقد ثار فيمي وهو أحد قادة الأسطول البيزنطي على الإمبراطور البيزنطي نتيجة صراعه مع والي جزيرة صقلية قسطنطين، وكان نتيجة هذا الصراع استقلال فيمي بالجزيرة وإعدام قسطنطين ونادى نفسه إمبراطورًا إلا أن أحدهم قام ضده وأعلن ولاءه لإمبراطور البيزنطيين وهزم فيمي. الأمر الذي جعل فيمي يلجأ إلى الأغالبة فهو على معرفة بطموحهم السياسي ونتيجة للنجاح الذي أحرزه العرب في جزيرة كريت ضد الأسطول البيزنطي، فعرض فيمي سيادة صقلية على الأمير زيادة الله على أن يبقى فيمي إمبراطورًا لصقلية ويلتزم بدفع الجزية للأمير زيادة الله. عرض زيادة الله الأمر على فقهاء القيروان وحدث خلاف فقهي بين أسد بن الفرات وأبو محرز بن محمد وسحنون بن قادن، فكان من رأي أبو محرز أننا لا يجب أن نقطع الهدنة التي بيننا وبينهم. وقال آخرون أن الدولة البيزنطية هي من خرقت الهدنة أولاً وأن هنالك أسرى مسلمين يعانون في السجون البيزنطية! أما سحنون بن قادن فسأل كم المسافة بين صقلية وأوروبا؟ قالوا: يذهب الرجل من صقلية إلى إيطاليا ويعود في اليوم مرتين وثلاثة، قال: فكم المسافة بينها وبين إفريقية؟ قالوا: مسافة يوم وليلة، قال: لو كنت طيرًا ما وقعت عليه. أي أن سحنون بن قادن يرى في الأمر أنها مجازفة غير مدروسة وأن عليهم الانشغال بجمع معلومات أدق عن صقلية أولاً. في حين أن القاضي أسد بن الفرات دعا بحماس إلى إعلان الجهاد وأخذ الأمير زيادة الله برأيه. علق العلماء على هذه المسألة وقالوا: “إن أسد بن الفرات أوسع علمًا وأغزر فقهًا من أبي محرز، لكن أبي محرز أكثر إصابةً في الرأي.. “. وولَّى الأمير زيادة القاضي أسد بن الفرات قيادة الحملة العربية. وعلى الرغم من خلفية أسد الدينية إلا أنه لا تُنسب له أية خبرة عسكرية سابقة! يقول المؤرخون أن الحملة ضمت 15 ألف رجلاً وما بين 70-100 مركب وانضمت إليهم قوات فيمي وعند ميناء سوسة وفي عام 212 هجريًا خطب أسد بن فرات فيهم قائلاً: يا معشر الناس والله ما ولَّي لي أبٌ ولا جدٌ ولاية قط! ولا أحد من سلفي رأى هذا قط، وما رأيت ما ترون إلا بالأقلام فأجهدوا أنفسكم وأتعِبوا أبدانكم في طلب العلم وتدوينه، واصبروا على شدته فإنكم تنالون به خيري الدنيا والآخرة. فاتجهوا صوب صقلية وأوقعوا هزيمة بالجيش البيزنطي بعد أن تم الاستيلاء على مدينة مازارا ثم أرادوا التقدم إلى سيراكوزا، وفي طريقهم إليها لقيهم بعض ممثلي الدولة البيزنطية وعرضوا أن يدفعوا الجزية، لكنها كانت خدعة. فقد كان البيزنطيون منهمكين في تحصين سيراكوزا وبعد أن فرغوا من تعزيز تحصيناتهم رفضوا أن يدفعوا إلى أسد الجزية التي وعدوا بها. يتبع بإذن الله.... #سلسلة_تاريخ_صقلية

صقلية البيزنطية قبل الفتح كان معظم الشعب الصقلي من الفلاحيين (الكولونيين) وكولوني تعنى أنه أجير، وكانت الدولة البيزنطية تفرض ضرائب باهظة على الشعب، وانتشرت الخرافات والأوهام والأباطيل في حياة الناس. واشتهرت صقلية بأنها منفى المذنبين والمجرمين والمتمردين من عساكر الدولة البيزنطية. وقد شهد بذلك المؤرخ الإيطالي ميشيل أماري صاحب كتاب تاريخ صقلية وقال: “لم يكن المجتمع الصقلي في ظل الدولة البيزنطية مجتمعًا سعيدًا ناهضًا”. يتبع بإذن الله.... #سلسلة_تاريخ_صقلية

الأغالبة وصقلية: الأغالبة نسبةً إلى إبراهيم بن الأغلب ونسله وهم (عبد الله بن إبراهيم بن الأغلب وزيادة الله بن إبراهيم بن الأغلب). في عام (786م-181هـ) حدثت بعض الثورات وكانت إفريقية -تونس حاليًا- على أبواب الاستقلال عن الدولة العباسية. فظهر إبراهيم بن الأغلب ودعم الجيش العباسي وكان هو أحد القادة في إفريقية. وأراد إبراهيم بن الأغلب أن يحظى بولاية شمال إفريقية له ولأبنائه من بعده (توريث الأغالبة) فبعث إلى هارون الرشيد بطلبه. فوافق هارون الرشيد على تولية إبراهيم بن الأغلب إفريقية وحظي ابن الأغلب باستقلال ذاتي في مقابل دفع خراج للخلافة العباسية قدره 40 ألف دينار في العام، وتأسست دولة الأغالبة في عام (789م-184هـ). يتبع بإذن الله.... #سلسلة_تاريخ_صقلية

تنشيط الرحم وطاقة الأنثى: ملخص ثلث الكفر الذي في هذا العالم في: 3 دقائق.

💚💚تعلمنا الكهف أن لا نألو جهدًا في طلب العلم والسعي في تحقيقه وبذل المشقة في سبيله 💐💐 ﴿وَإِذ قالَ موسى لِفَتاهُ لا أَبرَحُ حَتّى أَبلُغَ مَجمَعَ البَحرَينِ أَو أَمضِيَ حُقُبًا﴾ [الكهف: ٦٠] تفسير السعدي: يخبر تعالى عن نبيِّه موسى عليه السلام وشدَّة رغبته في الخير وطلب العلم أنَّه قال لفتاه؛ أي: خادمه الذي يلازمه في حضره وسفره، وهو يُوشَعُ بن نون، الذي نبَّأه الله بعد ذلك: ﴿لا أبْرَحُ حتى أبْلُغَ مجمع البحرين﴾؛ أي: لا أزال مسافراً وإن طالت عليَّ الشُّقة ولحقتني المشقَّة حتى أصل إلى مجمع البحرين، وهو المكان الذي أوحي إليه أنَّك سَتَجِد فيه عبداً من عباد الله العالمين، عنده من العلم ما ليس عندك، ﴿أو أمضيَ حُقُباً﴾؛ أي: مسافة طويلة. المعنى أنَّ الشوق والرغبة حَمَلَ موسى أن قال لفتاه هذه المقالة.

لا تخافوا .. ولكن أحذروا ..!! ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ العلم .. التطور .. الحضارة .. التمدين.. التنوير.. التكنولوجيا.. كلها مُصطلحات خادعة كاذبة يستخدمها أعوان الدجال لفتنة الناس ولإحتناك القطيع من الحملان ! كانتا فارس والروم حضاراتان عظيمتان بالمعنى المادي الذي يعشقه العالماني الحالي ! لكنهما كانتا حضارتان خاويتان أصابهما الأمراض والشيخوخة .. ثم تخرج حضارة للعالم من قلب الصحراء ..صحراء قاحلة موارد ضعيفة ومحدودة معيشة في منتهى القسوة والصعوبة بعيدة تماماً عن الرفاهية ! حتى بالأحاديث التي تتحدث عن أخر الزمان تجد إستنكار النبي لأمر التطاول في البنيان الذي هو الآن من أشكال التطور والحضارة ! وتتعجب من أن النبي صلى الله عليه وسلم على الرغم من إن الله قد أطلعه على ما سيقع بالمستقبل يعن رأى كل ذلك التطور المزعوم الذي نعيش به الأن وتكلم بالفعل على كثير من الإختراعت والأمور التي نستخدمها الأن لكنه لم يقل لنا تمتعوا بها أو تعلموها من الغرب كما ينصح دعاة العالمانية وعبيد الغرب الأن وهم يرددون يجب أن نكون مثلهم متطورون ونقلدهم في كل شئ ! بل نصحنا صلى الله عليه وسلم بعكس ذلك تماماً !! "يُوشِكُ أنْ يَكونَ خَيْرَ مَالِ المُسْلِمِ غَنَمٌ يَتْبَعُ بهَا شَعَفَ الجِبَالِ ومَوَاقِعَ القَطْرِ، يَفِرُّ بدِينِهِ مِنَ الفِتَنِ" لإنه يعلم أن كل تلك الترهات هي لفتنة الناس ولسرق أعمارهم وأوقاتهم ! حتى إن ربعي ابن عامر ذلك الصحابي الجليل رضي الله عنه علمنا ذلك في كلمات قليلة وبسيطة للغاية عندما قابل قائد الفرس ..عندما سأله عن سبب جلوسه بالأرض فرد عليه قائلاً : (( إنا لا نستحب أن نجلس على زينتكم )) !!! "ولقد ابتعثنا اللهُ لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام، ومن ضيق الدنيا إلى سعة الدنيا والآخرة، فمن قَبِلَ ذلك منا قبلنا منه، وإن لم يقبل قبلنا منه الجزية، وإن رفض قاتلناه حتى نظفر بالنصر" يعني لم ولن ننبهر بكم مهما كنتم تملكون ولن تسحروا أعيننا وتقوموا بفتنتنا بألعاب الأطفال التي تخترعونها كل يوم وتسمونها تكنولوجيا وتطور وعلم !! فنحن لن نعمر ونُخلد بالأرض فهي دار ممر وليست دار مقر وكل ما نتمناه وأكثر وأفضل بملايين الأضعاف من ألعابكم وزينتكم موجود بالجنة بل والأفضل من ذلك هو التمتع به إلى ما شاء الله بدون موت ! لا يدخل أحدكم لجنة الإختبار ثم يقوم بنصب خيمة بوسطها أو يبدأ في بناء منزل صغير لإنه يعلم إنه تارك تلك اللجنة أو مكان الإختبار بعد ساعة أو ساعتين على الأكثر ولن يمكث بها للأبد ! المسلمون أتوا لهدف واحد فقط وهو إخراج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد .. وبعد تحقيق ذلك الهدف والسعي له دائماً وبدون توقف سواء باللين أو بالقوة لو أتى التطور النسبي لتسهيل حياة الناس بعد ذلك فأهلاً ومرحباً لو لم يأتي فلا يوجد مشكلة أبداً ..فنحن في دنيا دار بلاء وإبتلاء لكن أن تكون الغاية هي الدنيا والمكوث بها وكأننا مُخلدون فيها !! وتكون نظرة الناس لبعضهم البعض تحكمها المادة والمظاهر والشكليات !! لكن ماذا لو تعودتم تماماً بنمط حياة معين تم فرضه عليكم وتعلقتم به لدرجة أن بدونه سوف تموتون، ثم يتم سحبه منكم فجأة !!! إما أنكم سوف تموتون بالفعل لإنكم لن تستطيعوا التأقلم مع الحياة الجديدة وهذا أفضل ! ولكن الأخطر والمُخيف هو حرمانكم منه لفترة ثم يخرجون عليكم به مرة ثانية بعد بضع سنوات وأنتم كالعطشى والجوعى تريدون عودته من جديد بأي ثمن ! فيكون الثمن حينها هو عبادة الرجل الذي يمتلك كل ذلك من تكنولوجيا وعلم وتطور وحياة تتسم بالرفاهية ! جنة وهمية ! من أختارها فقد أختارها الخلود في نار الله ! نصيحتي لكم لا تتعلقوا بنمط الحياة الحالي لإنه قام قوسين أو أدنى من الزوال والإندثار .. لا تستبعد ما أقوله أو تستنكره لإن أمر خروج الدجال وإتباع الناس له بعد أن عاشوا تحت ظل الخلافة والدين والعدل كان يؤرقني دائماً وكنت أفكر به كثيراً للغاية كنت أتعجب كيف يخرج الناس ويتبعوه بعد أن ذاقوا الإيمان والرحمة والعدل ! أدهم عبد الله.

يا أهل الحديث أكثروا من الصلاة على نبيكم ﷺ دخل شاب على المحدث ابن شاذان فقال له : رأيت رسول الله ﷺ في المنام فقال لي : سل عن ابن شاذان، فإذا لقيته فاقرأ عليه مني السلام ،  فبكى الشيخ وقال : ما أعرف عملاً أستحق به هذا إلا أن يكون صبري على قراءة الحديث، وتكرير الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم كلما ذكر . [سير أعلام النبلاء  ٤١٨/ ١٧ ]

تلاوة عطرة ♥♥

التذكير بالتاريخ الهجري.

التهديدات التي أطلقها أبو عبيدة للصهاينة في حال اجتياحهم رفح يعني أنها أمام سلسلة مجازر جديدة بحق الناس الابرياء، لا قدر الله. عصابات الكيان اليوم تسرح وتمرح في القطاع من شماله لجنوبه، وتسحب قواتها وتعيد تمركز بعضها، ومن يريد استهدافها يستطيع ذلك، وليس بحاجة لانتظارها في رفح بين مليون ونصف من المدنيين العزل الذين تهجروا عشرات المرات إلى أن وصلوا رفح. تصوير ظهور سنوار إيران في غزة على أنه انتصار، ضرب من الخيال وبيع للوهم وخداع الناس، وهو أمر يخدم الدعاية الصهيونية التي تستغل أي حدث لإطالة أمد الحرب باسم القضاء على سنوار. أي جهد سياسي ينبغي أن يركز على منع اجتياح رفح، بل ووقف الحرب التي مازال سنوار إيران يرفض كل التسويات المقترحة بشأنها، لحين انتهاء إيران من استخدام ورقة غزة حتى آخر رمق، وبالتالي تصفيتها نهائيا! كفاكم مكابرة ومتاجرة بأرواح الأبرياء المحاصرين، الذين لا حول لهم ولا قوة لصالح إيران، فعدد الشهداء وصل 35 ألفا والجرحى 80 ألفا ومايزال الآلاف تحت الأنقاض، في حين تضاعف عدد الأسرى مرات ومرات، والمشردون مليونا ونصف المليون إنسان على أقل تقدير، ومعظم هؤلاء لن يجدوا بيوتا تؤويهم حال عودتهم لمناطق سكناهم إن قدر لهم العودة إن شاء الله.

الغزوات العربية على جزيرة صقلية اتسعت رقعة الدولة الإسلامية في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه، وكانت صقلية وجزء من إيطاليا ولايتين بيزنطينيتين. وقد اتخذ عمر بن الخطاب نهج عدم القيام بمخاطرات عسكرية عبر البحار. لكن هذا النهج تغير تمامًا في عهد عثمان بن عفان، فكان الواجب وقتها هو حماية المدن الساحلية التي دخلها الإسلام حديثًا من خطر البيزنطيين وإغارتهم. ففي عام (633م-28هـ) وفي عهد عثمان بن عفان رضي الله تعالى عنه تمت الموافقة على إنشاء أول أسطول عربي إسلامي للحماية من البيزنطيين، والذي أنشأه هو معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما حينما كان واليًا على الشام. يُذكر أن جزيرة صقلية تضم ثلاثة أقاليم، إقليم (مازر) والذي كانت الديانة الرسمية به هي الإسلام، أما إقليم (دمنش) فقد كان معظم سكانه نصارى. إلا أن إقليم (نوطس) كان به عدد قليل من المسلمين. في عام (652م-47هـ) كانت أول غزوة لجزيرة صقلية بقيادة معاوية بن حديج. لكن النجاح لم يحالفهم؛ فقد كان الأسطول الإسلامي لا يزال ضعيفًا أمام بأس البزنطيين. وفي عام (667م – 62 هـ) أعادوا الكرة مجددًا فكانت حملة بحرية بقيادة عبد الله بن قيس. يتبع بإذن الله..... #سلسلة_تاريخ_صقلية

صقلية ملاصقة للبر الإيطالي الجنوبي، كما أنها قريبة من القارتين أوروبا وإفريقيا. فالذي يفصل بين صقلية والبر الايطالي الجنوبي مضيق صغير جدًا يسمى ميسينة، لذلك فإن صقلية هي امتداد جغرافي لشبه الجزيرة الإيطالية، فمن يصل لجزيرة صقلية فقد وصل لإيطاليا والتي هي بوابة أوروبا. كما أن المسافة التي تفصل بين صقلية وتونس في قارة أفريقيا تقدر بحوالي 163.500 كم فقط وهو مما ساعد على توطيد الإسلام دينًا ودولةً منذ القرن السابع الميلادي. يتبع بإذن الله.... #سلسلة_تاريخ_صقلية

صقلية تاريخ مجهول لم يطرقه أحد، كما أنه يمثل حقبة ليست بالصغيرة في التاريخ الإسلامي. 500 سنة هي تاريخ التواجد الإسلامي في صقلية تابعوا #سلسلة_تاريخ_صقلية

ليس هناك أحد يمتلك من الجرأة والشجاعة على أن يُعلنها واضحة وصريحة ... وهي أن حوادث الفتيات التي تُقتل أو تنتحر بالأخير هو امر سببه الاختلاط .. سببه عبادة التعليم .. سببه عبادة الدنيا والركون إليها .. سببها عدم الغيرة ... وترك البنات تُسافر إلى مدن بعيدة للتعلم ... وحتى لو كانت الجامعات قريبة فكلها اختلاط وقصص حب وزنا لا ينتهي .. الجميع يخاف أن يُصرح بأن الاختلاط هو أعظم الفتن التي تعيشها تلك الأمة حاليا ... ومعذرة لا أقتنع أبدا بفكرة أن هناك صورا يتم تسريبها أو أن أحدهم يقوم بتصوير بنت بدون أن تدري .. البنت في اختلاط طوال الوقت ... وترى مثيلتها ترتبط بشباب فتريد تجربة ذلك فتسقط ... وكل إمرأة تعيش في نمط مُختلط فسقوطها هو فقط مسألة وقت ! سواء كانت بكراً .. أو ثيباً... أو حتى متزوجة !! وهناك ما هو أخطر ... أن هناك تلك المجموعات التي انتشرت لكي تقوم بالدفاع عن المرأة التي تُرسل إلى أحدُهم صورا لها وهي عارية أن البنت يجب أن تكون قوية ولا تخاف مهما حدث ومهما ابتزها أو هددها ذلك الأحدِهم ...! يعني تشجيع مُخيف على الفجور ! قومي بجميع الموبقات ونحن سوف نقوم (بالترقيع) من خلفك...!! سوف نُلملم من وراءك !! لم يقف الأمر على النسوي*ات بل أن هناك أحد (الشيوخ) على اليوتيوب يقول بذلك ! مهما هددك الشاب الذي قمتي بإرسال صورك له يجب ألا تخافي أو تحزني اذهبي للشرطة وقدمي بلاغ ضده لكي يُسجن !! والله إن هذا هوالفساد العريض ... لا نقول بأن نتتحر الفتيات ... ولكن لا يتم تشجيعهن على ذلك الأمر العظيم .. فقط يجب أن نقتل الفتنة وندفنها ونوأدها قبل أن تتفشى وتنتشر .. يجب أن نعلم أن الفتنة كل الفتنة في الاختلاط ... وان عواقبه وخيمة ومُخيفة بالدنيا والآخرة .. والأمر ليس له علاقة بإلتزام أو غيره حجاب صحيح أو غيره ... ويحب أن تتخلوا عن ذلك المبدأ والخطة الغير نافعة . وهي أنه عليك أن تُربيها تربية حسنة ثم تُطلقها في الشوارع بهذا الشكل وهي سوف تُحافظ على نفسها وعلى من حولها !!! فالشيطان يستشرفها عندما تضع أول قدم لها خارج بيتها وهي بكامل حجابها ، بكامل ثيابها، فما بالنا بما نراه الأن مع عدم وجود حجاب صحيح تقريباً إلا مار حم ربي وهن قليلات وللغاية وما يحدث بالجامعات والعمل من أمور مُرعبة ! " خُلِقَ الرَّجُلُ مِنَ الأَرْضِ ، فَجُعِلَتْ نَهْمَتُهُ الأَرْضَ ، وَخُلِقَتِ الْمَرْأَةُ مِنَ الرَّجُلِ فَجُعِلَتْ نَهْمَتُهَا فِي الرَّجُلِ ، فَاحْبِسُوا نِسَاءَكُمْ " الْمَرْأَةُ عَوْرَةٌ ، وَأَقْرَبُ مَا تَكُونُ مِنْ رَبِّهَا إِذَا كَانَتْ فِي قَعْرِ بَيْتِهَا ، فَإِذَا خَرَجَتِ ؛ اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ ". " النِّسَاءُ عَوْرَةٌ ، وَإِنَّ الْمَرْأَةَ لَتَخْرُجُ مِنْ بَيْتِهَا بِلِبَاسٍ يَسْتَشْرِفُهَا الشَّيْطَانُ ، يَقُولُ : مَا مَرَرْتِ بِأَحَدٍ إِلا أَعْجَبْتِهِ ، وَإِنَّ الْمَرْأَةَ لَتَلْبَسُ ثِيَابَهَا ، فَيُقَالُ لَهَا : أَيْنَ تُرِيدِينَ ؟ فَتَقُولُ : أَعُودُ مَرِيضًا ، أَشْهَدُ جَنَازَةً ، أُصَلِّي فِي مَسْجِدٍ ، وَمَا عَبَدَتِ امْرَأَةٌ رَبَّهَا بِمِثْلِ أَنْ تَعْبُدَ فِي بَيْتِهَا " تقول اذهب لأُصلي أو أعوذ مريضاً أو أشهد جنازة يعني عمل خير ومع ذلك يستشرفها الشيطان ! فما بالك بالخروج ليل نهار لأجل الدنيا والمال وتحقيق تُرهات الذات ! وَلَا رَيْبَ أَنَّ تَمْكِينَ النِّسَاءِ مِنْ اخْتِلَاطِهِنَّ بِالرِّجَالِ: أَصْلُ كُلِّ بَلِيَّةٍ وَشَرٍّ، وَهُوَ مِنْ أَعْظَمِ أَسْبَابِ نُزُولِ الْعُقُوبَاتِ الْعَامَّةِ، كَمَا أَنَّهُ مِنْ أَسْبَابِ فَسَادِ أُمُورِ الْعَامَّةِ وَالْخَاصَّةِ، وَاخْتِلَاطُ الرِّجَالِ بِالنِّسَاءِ سَبَبٌ لِكَثْرَةِ الْفَوَاحِشِ وَالزِّنَا، وَهُوَ مِنْ أَسْبَابِ الْمَوْتِ الْعَامِّ، وَالطَّوَاعِينِ الْمُتَّصِلَةِ.. وَلَمَّا اخْتَلَطَ الْبَغَايَا بِعَسْكَرِ مُوسَى، وَفَشَتْ فِيهِمْ الْفَاحِشَةُ: أَرْسَلَ اللَّهُ إلَيْهِمْ الطَّاعُونَ، فَمَاتَ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ سَبْعُونَ أَلْفًا، وَالْقِصَّةُ مَشْهُورَةٌ فِي كُتُبِ التَّفَاسِيرِ. فَمِنْ أَعْظَمِ أَسْبَابِ الْمَوْتِ الْعَامِّ: كَثْرَةُ الزِّنَا، بِسَبَبِ تَمْكِينِ النِّسَاءِ مِنْ اخْتِلَاطِهِنَّ بِالرِّجَالِ، وَالْمَشْيِ بَيْنَهُمْ مُتَبَرِّجَاتٍ مُتَجَمِّلَاتٍ، وَلَوْ عَلِمَ أَوْلِيَاءُ الْأَمْرِ مَا فِي ذَلِكَ مِنْ فَسَادِ الدُّنْيَا وَالرَّعِيَّةِ - قَبْلَ الدِّينِ - لَكَانُوا أَشَدَّ شَيْءٍ مَنْعًا لِذَلِكَ.." " ابن القيم" أدهم عبد الله.

شروط الزجر بالألفاظ الغليظة: قال ابن الوزير:«واعلم أنَّ للزجر والتخويف بالألفاظ الغليظة شروطا أربعة: شرطين في الإباحة وهما: ١ـ أن لا يكون المزجور مُحِقًّا في قوله أو فعله. ٢ـ وأن لا يكون الزاجر كاذبا في قوله فلا يقول لمَن ارتكب مكروها: يا عاصي، ولا لمَن ارتكب ذنبا لا يعلم كِبره يا فاسق، ولا لصاحب الفِسق مِن المسلمين: يا كافر، ونحو ذلك. وشرطين في الندب وهما: ١ـ أن يَظُنَّ المتكلِّم أنَّ الشدة أقربُ إلى قَبول الخصم للحقِّ أو إلى وُضوح الدليل عليه. ٢ـ وأن يفعل ذلك بنيَّةٍ صحيحة، ولا يفعلُه لمجرَّد داعية الطبيعة». [«العواصم والقواصم» لابن الوزير (١/ ٢٣٤)]

هذه الزُّهور قد أينَعت أورَاقُها في شمالِ غزَّة بعد مِئتي يومٍ من الحرب ،وشَذى عِطرُها يفوح مخبراً أَعادِيَها عن روحُ الحياةِ والمُقاومة التي عَجزت بنادقُكم على كَسرهِا شَهِيدُ الأَرضِ تَعرِفُهُ الزُّهُورُ مُشَرَّبَةً بَلَونِ الأُرجُوَانِ مِنَ الأَكفَانِ تَنمُو كَالخُزَامَى دَمِاءٌ لِلشَّهِيدِ بِلَا هَوَانِ #أحمد_أبوراشد

التذكير بالتاريخ الهجري.

احفظوا الفيديوهات، راح احذفها بعد ربع ساعة من الآن احبتي في الله

تفضلوا فيديو وشوفوا كيف بيقطع الرا. فضي اذن المسلم، والله المستعان

احفظوا الفيديوهات عندكم، لأسظر بعد قليل لحذفها حتى نحافظ على القناة، وعندي الكثير منها، ودم المسلمين واحد، ومن يقتل السنة في العراق واليمن والشام لن ينصر الأقصى، فالله المستعان

هذا مقطع للحوثة في اليمن خلال قت. لهم لأحد المسلمين والتنكيل به، وحسبنا الله ونعم الوكيل

والله العظيم في عندي مقاطع واساليب التعذيب يلي يمارسها الروا. فض في حق اهلنا والله العظيم العذاب الجبال لن تطيقه، ولولا خوفي من حذف القناة لنشرتها كلها، فالله المستعان....

المليشيات الشيعية تقوم بضرب المعتقلين وإجبارهم على سب الصحابة وأمهات المؤمنين رضي الله عنهم. واستغفر الله العظيم من الك. فر الذي يقال في المقطع، هذا المقطع من العراق

لمن يلومنا على الفيديو أعلاه 👆👆👆 ألا ترون انه يشكر الروافض، ونحن ضد حماس ومع المسلمين في غزة وفي غيرها من البلاد. من ينكل بالمسلمين في العراق والشام واليمن ودعونا من اسطوانة ما وجد من يقدم المساعدة وهيك.. تابعوا الفيديوهات اسفل لترو العذاب الذي يذوقه المسلمين من الرافضة ويفتنون في دينهم 👇👇👇

دقائق واحذف... لا تفوتكم ⚠️⚠️👉

🟢خسران اذا عندك تيلجرام وما عندك هذه القناة💎 https://t.me/addlist/_WgShHpFjaI0YWJk https://t.me/addlist/_WgShHpFjaI0YWJk 🟢لا تلوموني اذا اخذت وقتكم اللهم اني بلغت ➡️

⚠️كل اللي فاتحين التيليغرام هلأ محظوظين دقائق و نحذف الرابط ⏳ انضموا بسرعة فهي فرصة للاشتراك👇💓 🤍https://t.me/addlist/_WgShHpFjaI0YWJk 🤍https://t.me/addlist/_WgShHpFjaI0YWJk

ظهور باهت متردد تصحبه تأتآت تستنبئ ردود فعل الناس وإنكارهم لما يقول. كذبت ورب الكعبة، وخسر البيع!

( ما السبيل لخروج الشباب اليوم من حالة الضياع!؟ ) #دعهم؛ فلن يخرجوا ما داموا يرفضون القراءة وتحصيل العلم.. #ماذا تنتظر من شباب لا يقرؤون في الاعتقاد وأدلة الإيمان، ثم تراهم يصرخون "لدينا شبهات".. #وماذا تنتظر من شباب لا يقرؤون في الإسلام، ثم تراهم يتهافتون "كلنا فلان" وهذا الفلان تجده ينكر أصولا إسلامية ثابتة.. #وماذا تنتظر من شباب لا يقرؤون في بؤس الجاهلية الغربية، ثم تراهم ينبهرون بظاهر زخرفها.. #وماذا تنتظر من شباب لا يقرؤون في الحياة الزوجية، ثم تراهم بعد الزواج يلعنون الزواج لأنهم يعيشون في شقاء.. #وماذا تنتظر من شباب لا يقرؤون حتى في كتابهم المقدس وسنة نبيهم المعظم، فهم يجهلون أبجديات المعرفة القرآنية والنبوية.. #ماذا تنتظر من قوم كأنهم يعادون القراءة عداوة صماء.. #إن عقلا لا يقرأ عقل مسطح، عقل ساذج، عقل لا يكاد يأتي منه إلا ما يأتي من رجل يعيش في الأدغال لم يعاشر البشر قط.. لهذا ترى اليوم هؤلاء الشباب لديهم سطحية في الوعي وسذاجة في الإدراك تثير الشفقة.. #لقد_قال_الإمام_مالك "لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها"، وأول هذه الأمة صلح بالعلم، ولهذا لا حل لخروج الشباب بل الأمة من حالة التيه والضياع إلا بالعلم، فلو كان هناك شيء غير العلم صالحاً لما وجدنا القرآن يعظم شأن العلم والعلماء حتى إنه ليس بين العلماء والأنبياء إلا مرتبة النبوة، وقال الصحابي علي بن أبي طالب فيما أتذكر ما معناه: "كن عالماً أو متعلما على سبيل النجاة، ولا تكن الثالث فتهلك" ، ولأن هؤلاء الشباب لا يقرؤون تجد أحدهم جامعياً أو موظفاً لكن تفكيره تفكير همجي أو على الأقل يشبه تفكير أبيه وجده الأميين..

ملة إبراهيم للشيخ سليمان العلوان فك الله أسره

الصلاة عماد الدين.

التذكير بالتاريخ الهجري.

الشيخ سليمان العلوان فك الله أسره

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته من فضلكم من عنده حساب مميز يقوم بالدخول على الرابط التالي،  وذلك من أجل تعزيز القناة حتى نستطيع نشر القصص اليومية 👇👇 https://t.me/islamhis4?boost همتكم معنا

قال شيخ الإسلام ابن تيميّة رحمه اللَّـه: "رُوِيَ عَنْ عَلِيٍّ مِنْ نَحْوِ ثَمَانِينَ وَجْهًا وَأَكْثَرَ ، أَنَّهُ قَالَ عَلَى مِنْبَرِ الْكُوفَةَ : خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ وَعُمَر". 📙مجموع الفتاوى ٤٠٧/٤•

مَثّلَ الشيخ عبد المجيد الزنداني ليَ خاصةً- في بداية حياتي- نمطاً مغايراً لمشايخ جيله الذين طُبِعت صُورُهم في أذهاننا الصغيرة- آنذاك- كوعاظِ رقائق أو شُرَّاحِ تُراث.. وكانت طبيعة دروسه مُجاوِزةً لما يمكن أن يراه شابٌ في الخامسة عشرة من عمره في شيخٍ بالهيئة التقليدية للشيوخ يتكلم في العلم والإعجاز والطب والثقافة، مع تضلعه مِن التراث وعظاً وفقهاً؛ مما أسقط مِن عقلي- مبكراً- تلك الفكرة الغبية عن الفصل بين الدين وبين ما يسمونه العلم.. كانت تجربتُه رائدةً بحق في مكانه وزمانه.. وكان هو في ذاته رائداً من رواد جيلٍ تعلمنا مِن نَهَضَاتِه كما تعلمنا مِن كَبَواتِه. رحم اللهُ الشيخ عبد المجيد الزنداني وغفر له ورفع درجاتِه في الصالحين المصلحين. د. علي فريد.

رفض "موسى بن أبي الغسان" الإستسلام و تسليم غرناطة آخر معاقل المسلمين في الأندلس الي الصليبين قائلا: (لا تخدعوا انفسكم ولا تظنوا ان النصارى سيوفون بعهدهم ولا تركنوا الى شهامه ملكهم فان الموت اقل ما نخشى ، فأمامنا نهب مدننا وتدمير مساجدنا وتخريب بيوتنا وهتك نسائنا وبناتنا ، وأمامنا السياط والسجون والمحار والاغلال وهذا ما سوف تراه هذه النفوس الوضيعه التي تخشى الموت الشريف .. أما أنا فوالله لن اراه). ثم غادر القصر دون أن يحادث أحد أو ينطق بكلمة أخرى. لم تنتهي القصة .. بل الآن تبدأ توجه "موسى" إلى داره وتوشح درعه وسلاحه وامتطى جواده ، وترك أهله ولم يراه المسلمين مرة أخرى. لكن جند الصليب رأوه في الثاني من يناير ١٤٩٢م والجيش الصليبي ينتظر تسليم المدينة ، وإذا بفارس وحيد إلى جانب النهر ودرعه يلمع لآخر مرة تحت شمس الأندلس المفقود. إتجهت فرقة مكونة من 15 فارساً صليبياً نحوه معتقدين أنه ما جاء إلا لتسليم نفسه ، لكن رمحه الذي إخترق الفارس الأول من مسافة بعيدة كان يحكي قصة أخرى. هجم الفارس على الفرقة يضرب يميناً ويساراً بلا كلل ولا ملل حتى سقط فرسه من تحته ميتاً ، لكن الفارس لم يسقط بل ترجل ليستكمل ما بدأه. يقول المؤرخ "أنتونيو أجابيلا" : (أن هذا الفارس المجهول كان يقاتل كالشيطان الذي لا يحركه إلا الثأر). إستمر الفارس يثخن في جند الصليب حتى أفنى معظمهم وأصابه الإرهاق فسقط في الماء ، وهذه المرة لم يره أحد على حسب علمنا .. وقد حدث من الصليبيين ما أخبر المسلمين به ... رحمة الله .

#التوحيد_حق_الله_على_عباده الوهابية! الرد على من يطعن في الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب التميمي ودعوته المباركة ويتبجحون بكلام لا يفقهون معناه وهؤلاء إما جهالا لا يعرفون معنى الوهابية ولم يفتحوا يوما كتابا للشيخ رحمه الله تعالى وإما هم من أهل الأهواء والبدع أعداء السنة والتوحيد.! ✍🏻قال الشيخ عبدالحميد ابن باديس الجزائري رحمه الله ردّا على من زعم أنّه يدعو إلى اتّباع الشّيخ #محمد_بن_عبدالوهاب رحمه الله: " أَفَتَعُدُّ الدّعوةَ إلى الكتابِ والسنّةِ، وما كان عليه سَلَفُ الأمّة، وطرحَ البدعِ والضّلالات، واجتنابَ الْمُرْديات والمُهلِكات، نَشْرًا للوهَّابيَّة ؟ فأئمّةُ الإسلامِ كلُّهُم وهّابيّون، ما ضَرَّنا إذا دعوْنَا إلى ما دعا إليه جميعُ أئمّةِ الإسلام !؟ ". 📚["آثار الشّيخ ابن باديس" (5/282-283)]. ✍🏻وقال رحمه الله أيضا يبيّن حقيقة دعوة الشّيخ ابن عبد الوهّاب رحمه الله: " سبق الشّيخ ابن عبد الوهّاب في هذا العصر الأخير غيرَه إلى الدّعوةِ إلى الكتاب والسنّة وهديِ السّلفِ الصّالح مِن الأُمّة، وإلى محاربة البدع والضّلالات، فصار كلُّ من دعَا إلى هذا يُقال فيه وهّابيّ ". 📚["الشِّهاب" من المجلّد 10 الجزء 6 ص: 261]. ✍🏻وقال رحمه الله في مقام آخر: " يسمُّوننا #بالوهّابيِّين، ويُسمُّون مذهبنا بالوهّابيّ باعتبار أنّه مذهبٌ خاصّ، وهذا خطأٌ فاحشٌ، نشأ عن الدّعايات الكاذبة الّتي يبُثُّها أهل الأغراض. نحن لسْنَا أصحابَ مذهبٍ جديدٍ وعقيدةٍ جديدة، ولم يأْتِ محمّد بنُ عبد الوهّاب بالجديد، فعقيدتُنا هي عقيدةُ السَّلَف الصّالح، الّتي جاءت في كتاب الله وسُنّة رسوله، وما كان عليه السّلف الصّالح ... هذه هي العقيدةُ الّتي قام شيخ الإسلام محمّد بن عبد الوهّاب يدعُو إليها، وهذه هي عقيدتُنا، وهي مبنيّةٌ على توحيد اللهِ عزّ وجلّ، خالصةٌ من كلِّ شائبة، منزّهةٌ عن كلِّ بدعةٍ، فعقيدةُ التّوحيد هذه هي الّتي ندْعُو إليها، وهي الّتي تُنْجِينا ممّا نحنُ فيه مِن إِحَنٍ وأَوْصَابٍ "اهـ. 📚["الشّهاب" من المجلّد 5 الجزء 6 ص: 40 - 42].

🏷|بوت التاريخ الإسلامي                                    لله..........ثم للأمه •| هذا البوت يهتم بتسليط الضوء على التاريخ والثقافة والحضارة الإسلامية. •|  يهدف البوت إلى نشر المعرفة والمعلومات الموثوقة حول تطور الإسلام وتأثيره على العالم من خلال مقاطع توثيقية ومنشورات تعليمية حقيقية وغيره الكثير حول تاريخنا الاسلامي. •|  يعتبر البوت مصدرًا قيمًا لجميع المسلمين وللباحثين والطلاب والمهتمين بتاريخ الإسلام. •| ستدهشك القصص والشخصيات والحقائق التي ستقرأها، وستكتشف تراثًا غنيًا ومتنوعًا يجسد إرثًا إنسانيًا لا تضاهى.                @islamhis9bot

التذكير بالتاريخ الهجري.

وقد ذكرنا هذا التمهيد الهام لأن هناك من العلمانيين من بني جلدتنا من يبكي كعباً ـ مثلما بكاه أهل النفاق يومها ـ ويعتبرونه قُتل غدراً، وهو بريء!! بينما ما فعله يعتبر "خيانة عظمى" بتعريف اليوم. ومن الشواهد في هذه القصة: "الاحتيال في قتله" فقد أذن النبي ـ عليه السلام ـ كما ورد في بعض الروايات ـ أن يستدرجه بعض الصحابة خارج حصنه، وذكر الصحابة  له رسول الله ـ عليه السلام ـ ببعض النقد! حتى يتمكنوا منه، وبالفعل نجحوا في قتله..: "فَأَتَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ، فَقَالَ: إِنَّ هَذَا الرَّجُلَ [يعني الرسول عليه السلام] قَدْ سَأَلَنَا صَدَقَةً، وَإِنَّهُ قَدْ عَنَّانَا وَإِنِّي قَدْ أَتَيْتُكَ أَسْتَسْلِفُكَ، قَالَ: وَأَيْضًا وَاللَّهِ لَتَمَلُّنَّهُ، قَالَ: إِنَّا قَدِ اتَّبَعْنَاهُ فَلَا نُحِبُّ أَنْ نَدَعَهُ حَتَّى نَنْظُرَ إِلَى أَيِّ شَيْءٍ يَصِيرُ شَأْنُهُ، وَقَدْ أَرَدْنَا أَنْ تُسْلِفَنَا وَسْقًا أَوْ وَسْقَيْنِ..." [صحيح البخاري/ 4037] وقالوا له: ـ "جِئْنَا وَأَصَابَتْنَا شِدَّةٌ مَعَ صَاحِبِنَا هَذَا [يقصدون الرسول عليه السلام]، فَجِئْتُكَ لأَتَحَدَّثَ مَعَكَ وَلأُرْهِنَكَ دِرْعِي  فِي شَعِيرٍ، فَقَالَ لَهُ كَعْبٌ: قَدْ حَدَّثْتُكَ أَنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ ذَلِكَ" [دلائل النبوة للبيهقي/ 3: 191] ـ "إنما جئت أخبرك أن قدوم هذا الرجل [يعني الرسول الكريم] كَانَ علينا مِن البلاء، حاربتنا العرب ورمتنا عَن قوس واحدة ونحن نريد التنحي منه، ومعي رجال مِن قومي عَلَى مثل رأيي وقد أردت أن آتيك بهم فنبتاع منك طعاماً وتمراً ونرهنك ما يكون لك فِيهِ ثقة، فسكن إلى قوله" [الطبقات الكبرى لابن سعد/ [ ج  2 : ص  266 ] وكان لقتل قائد الحرب الإعلامية والنفسية ضد الإسلام والمسلمين الأثر الإيجابي المطلوب؛ إذ فزع يهود من ردة الفعل على عدوان كعب، وطلبوا الصلح؛ ومن ثم كانت "صحيفة المدينة": .. "فَلَمَّا قَتَلُوهُ [أي: كعباً] فَزَعَتْ الْيَهُودُ وَالْمُشْرِكُونَ فَغَدَوْا عَلَى النَّبِيِّ ـ صَلَّى ‌اللَّهُ ‌عَلَيْهِ ‌وَسَلَّمَ ـ فَقَالُوا: طُرِقَ صَاحِبُنَا فَقُتِلَ، فَذَكَرَ لَهُمُ النَّبِيُّ ـ صَلَّى ‌اللَّهُ ‌عَلَيْهِ ‌وَسَلَّمَ ـ الَّذِي كَانَ يَقُولُ: وَدَعَاهُمُ النَّبِيُّ ـ صَلَّى ‌اللَّهُ ‌عَلَيْهِ ‌وَسَلَّمَ ـ  إِلَى أَنْ يَكْتُبَ بَيْنَهُ كِتَابًا يَنْتَهُونَ إِلَى مَا فِيهِ، فَكَتَبَ النَّبِيُّ ـ صَلَّى ‌اللَّهُ ‌عَلَيْهِ ‌وَسَلَّمَ ـ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الْمُسْلِمِينَ عَامَّةً صَحِيفَةً" [سنن أبي داود/ 3000] ومن ثم استقر أمر المسلمين في بداية عهدهم في المدينة، وأمِنوا المكونات الاجتماعية الأخرى مثل يهود وقبائلهم، ووضعوا حداً لتصرفاتهم، وكبحاً لعدوانهم.. وهذه الصحيفة ستستمر حتى غزوة الأحزاب تقريباً، وما صاحبها من خيانات، أخرجت يهود من المدينة، وتم إجلاؤهم عنها. ونلحظ من هذه القصة: ـ مواجهة الحرب الإعلامية والنفسية ضد الإسلام والمسلمين. ـ مواجهة حرب التأليب والتحزب ضد الإسلام والمسلمين. ـ استخدام الحيلة (عند الضرورة) بقدرها، بعد أخذ الإذن من القيادة العليا. ـ القيادة العليا تراعي المكونات الاجتماعية المُخلصة، وإشراكها في الأحداث المهمة والخطيرة. ـ وضع الخطة المناسبة للظرف الاجتماعي السياسي، فما كان مناسباً أول العهد بالمدينة، لم يكن مناسباً بعد غزوة الأحزاب لِما ظهر من خيانة القوم. ـ الاستعداد لردة الفعل بعد العمليات الكبرى التي يتم فيها رد عدوان رؤوس الكفر. ـ كون الحرب خُدعة لا يعني الخيانة، فكعب انتقل من خانة "المُسالم البريء" إلى "المُحارب المُعادي"، ومن حفظ الأمانة إلى الخيانة العظمى.. وحُق فيه التدبير بالخديعة والاغتيال. فالتسامح مع غير المسلمين ـ والأقليات في الدولة المسلمة ـ لم يكن يعني الغفلة والسذاجة، واستباحة العدوان على الإسلام والمسلمين.. بل كل ذلك يعتبر من الخيانة للعهود، وإن مظاهرة العدو على المسلمين من أعمال الحرب، ومن ثم يجب مواجهته بكل وسيلة مشروعة ممكنة، حتى يأمن الإسلام والمسلمين. تمت بحمد الله.

دقائق واحذف... لا تفوتكم ⚠️⚠️👉

🟢خسران اذا عندك تيلجرام وما عندك هذه القناة💎 https://t.me/addlist/_WgShHpFjaI0YWJk https://t.me/addlist/_WgShHpFjaI0YWJk 🟢لا تلوموني اذا اخذت وقتكم اللهم اني بلغت ➡️

⚠️كل اللي فاتحين التيليغرام هلأ محظوظين دقائق و نحذف الرابط ⏳ انضموا بسرعة فهي فرصة للاشتراك👇💓 🤍https://t.me/addlist/_WgShHpFjaI0YWJk 🤍https://t.me/addlist/_WgShHpFjaI0YWJk

قَالَ: فَاجْتَمَعَتِ الْيَهُودُ لَقَتْلِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صَلَّى ‌اللَّهُ ‌عَلَيْهِ ‌وَسَلَّمَ ـ وَأَصْحَابِهِ، وَاعْتَلُّوا بِصَنِيعَةِ الطَّعَامِ، فَأَتَاهُ جِبْرِيلُ ـ صَلَّى ‌اللَّهُ ‌عَلَيْهِ ‌وَسَلَّمَ ـ بِالَّذِي اجْتَمَعَتْ عَلَيْهِ يَهُودُ مِنَ الْغَدْرِ، فَخَرَجَ ثُمَّ دَعَا عَلِيًّا، فَقَالَ: "لا تَبْرَحْ مَقَامَكَ، فَمَنْ خَرَجَ عَلَيْكَ مِنْ أَصْحَابِي فَسَأَلَكَ عَنِّي، فَقُلْ: وَجَّهَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَأَدْرِكُوهُ"، قَالَ: فَجَعَلُوا يَمُرُّونَ عَلَى عَلِيٍّ، فَيَأْمُرُهُمْ بِالَّذِي أَمَرَهُ حَتَّى أَتَى عَلَيْهِ آخِرُهُمْ، ثُمَّ تَبِعَهُمْ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿وَلا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ﴾." [جامع البيان للطبري/ ج 8 : ص 231 ] وهنا أمر رسول الله بقتله؛ لحربه وعدائه على رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ والإسلام والمسلمين.. ورغم أنه رسول الله، والقائد الاجتماعي والسياسي ـ إن صح التعبير ـ لمجتمع ودولة المدينة الفتية، إلا أنه أمر باستشارة سعد بن معاذ ـ رضي الله عنه ـ كبير الأنصار، احتراماً لمكانته، ومراعاة للروابط السابقة التي كانت تجمع بين الأنصار ويهود المدينة.. فذكر صاحب المستدرك على الصحيحين: "كَانَ كَعْبُ بْنُ الأَشْرَفِ، يَقُولُ الشِّعْرَ وَيَخْذُلُ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، وَيَخْرُجُ فِي غَطَفَانَ، فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ لِي بِابْنِ الأَشْرَفِ؟ فَقَدْ آذَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ؟"، فَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ الْحَارِثِيُّ: أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَتُحِبُّ أَنْ أَقْتُلَهُ؟ فَصَمَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَالَ: "ائْتِ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ فَاسْتَشِرْهُ "، قَالَ: فَجِئْتُ سَعْدَ بْنَ مُعَاذٍ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهُ، فَقَالَ: امْضِ عَلَى بَرَكَةِ اللَّهِ، وَاذْهَبْ مَعَكَ بِابْنِ أَخِي الْحَارِثِ بْنِ أَوْسِ بْنِ مُعَاذٍ" [المستدرك على الصحيحين/ 3 : 432] يتبع بإذن الله....

وهذه بعض المصادر التاريخية المذكور فيها ذلك: ـ "كَانَ كَعْبُ بْنُ الأَشْرَفِ يَهْجُو النَّبِيَّ ـ صَلَّى ‌اللَّهُ ‌عَلَيْهِ ‌وَسَلَّمَ ـ وَيُحَرِّضُ عَلَيْهِ كُفَّارَ قُرَيْشٍ" [سنن أبي داود/ 3000] ـ "عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: لَمَّا قَدِمَ كَعْبُ بْنُ الأَشْرَفِ مَكَّةَ أَتَوْهُ، فَقَالُوا: نَحْنُ أَهْلُ السِّقَايَةِ وَالسِّدَانَةِ، وَأَنْتَ سَيِّدُ أَهْلِ يَثْرِبَ، فَنَحْنُ خَيْرٌ أَمْ هَذَا الصُّنَيْبِيرُ الْمُنْبَتِرُ مِنْ قَوْمِهِ يَزْعُمُ أَنَّهُ خَيْرٌ مِنَّا؟، فَقَالَ: أَنْتُمْ خَيْرٌ مِنْهُ، فَنَزَلَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ صَلَّى ‌اللَّهُ ‌عَلَيْهِ ‌وَسَلَّمَ ـ: "﴿إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ﴾، وَنَزَلَتْ: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلا﴾" [صحيح ابن حبان/ 6572] ـ " بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صَلَّى ‌اللَّهُ ‌عَلَيْهِ ‌وَسَلَّمَ ـ حِينَ فَرَغَ مِنْ بَدْرٍ بَشِيرَيْنِ إِلَى أَهْلِ الْمَدِينَةِ، زَيْدَ بْنَ حَارِثَةَ، وَعَبْدَ اللَّهِ بْنَ رَوَاحَةَ، فَلَمَّا بَلَغَ ذَلِكَ كَعْبَ بْنَ الأَشْرَفِ، قَالَ: وَيْلَكَ أَحَقٌّ هَذَا؟ هَؤُلاءِ مُلُوكُ الْعَرَبِ وَسَادَةُ النَّاسِ، يَعْنِي قَتْلَى قُرَيْشٍ، ثُمَّ خَرَجَ إِلَى مَكَّةَ فَجَعَلَ يَبْكِي عَلَى قَتْلَى قُرَيْشٍ وَيُحَرِّضُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ صَلَّى ‌اللَّهُ ‌عَلَيْهِ ‌وَسَلَّمَ" [السنن الكبرى للبيهقي/ 9: 182] ـ "كَعْبَ بْنَ الأَشْرَفِ عَاهَدَهُ أَنْ لا يُعِينَ عَلَيْهِ، وَلا يُقَاتِلَهُ، وَلَحِقَ بِمَكَّةَ، ثُمَّ قَدِمَ الْمَدِينَةَ مُعْلِنًا مُعَادَاةَ النَّبِيِّ ـ صَلَّى ‌اللَّهُ ‌عَلَيْهِ ‌وَسَلَّمَ ـ فَخَزَعَ مِنْهُ هِجَاؤُهُ لِلنَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلامُ" [غريب الحديث للخطابي/ 1: 574] ـ "عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، قَالَ: وَكَانَ كَعْبُ بْنُ الأَشْرَفِ الْيَهُودِيُّ، وَهُوَ أَحَدُ بَنِي النَّضِيرِ وَقَيِّمُهُمْ، قَدْ آذَى رَسُولَ اللَّهِ ـ صَلَّى ‌اللَّهُ ‌عَلَيْهِ ‌وَسَلَّمَ ـ بِالْهِجَاءِ، وَرَكِبَ إِلَى قُرَيْشٍ فَقَدِمَ عَلَيْهِمْ فَاسْتَغْوَاهُمْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ صَلَّى ‌اللَّهُ ‌عَلَيْهِ ‌وَسَلَّمَ ـ فَقَالَ لَهُ أَبُو سُفْيَانَ: أُنَاشِدُكَ اللَّهَ أَدِينُنَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ أَمْ دِينُ مُحَمَّدٍ وَأَصْحَابِهِ؟ وَأَيُّنَا أَهْدَى فِي رَأْيِكَ وَأَقْرَبُ إِلَى الْحَقِّ؟ فَإِنَّا نُطْعِمُ الْجَزُورَ الْكَوْمَاءَ، وَنَسْقِي اللَّبَنَ عَلَى الْمَاءِ، وَنُطْعِمُ مَا هَبَّتِ الشَّمَالُ، فَقَالَ ابْنُ الأَشْرَفِ: أَنْتُمْ أَهْدَى مِنْهُمْ سَبِيلا، ثُمَّ خَرَجَ مُقْبِلا قَدْ أَجْمَعَ رَأْيَ الْمُشْرِكِينَ عَلَى قِتَالِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صَلَّى ‌اللَّهُ ‌عَلَيْهِ ‌وَسَلَّمَ ـ مُعْلِنًا بِعَدَاوَةِ رَسُولِ اللَّهِ ـ صَلَّى ‌اللَّهُ ‌عَلَيْهِ ‌وَسَلَّمَ ـ وَهِجَائِهِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صَلَّى ‌اللَّهُ ‌عَلَيْهِ ‌وَسَلَّمَ: "مَنْ لَنَا مِنِ ابْنِ الأَشْرَفِ قَدِ اسْتَعْلَنَ بِعَدَاوَتِنَا وَهِجَائِنَا، وَخَرَجَ إِلَى قُرَيْشٍ فَأَجْمَعَهُمْ عَلَى قِتَالِنَا، قَدْ أَخْبَرَنِي اللَّهُ جَل جَلاله بِذَلِكَ، ثُمَّ قَدِمَ عَلَى أَخْبَثِ مَا كَانَ يَنْتَظِرُ قُرَيْشًا أَنْ يَقْدَمَ فَيُقَاتِلَنَا مَعَهُمْ، ثُمَّ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صَلَّى ‌اللَّهُ ‌عَلَيْهِ ‌وَسَلَّمَ ـ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيبًا مِنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا هَؤُلاءِ أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا سَبِيلا﴾، وَآيَاتٍ فِي قُرَيْشٍ مَعَهَا" [دلائل النبوة للبيهقي/ 3: 190] ـ و"جَعَلَ [كعب] يُحَرِّضُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ـ صَلَّى ‌اللَّهُ ‌عَلَيْهِ ‌وَسَلَّمَ ـ وَيُنْشِدُ الأَشْعَارَ وَيَبْكِي عَلَى أَصْحَابِ الْقَلِيبِ، الَّذِينَ أُصِيبُوا بِبَدْرٍ مِنْ قُرَيْشٍ، ثُمَّ رَجَعَ كَعْبُ بْنُ الأَشْرَفِ إِلَى الْمَدِينَةِ، فَشَبَّبَ بِأُمِّ الْفَضْلِ بِنْتِ الْحَارِثِ" [تاريخ الطبري/ 587] ـ "وقَدِمَ قَوْمُهُمَا [بني عامر] إِلَى النَّبِيِّ ـ صَلَّى ‌اللَّهُ ‌عَلَيْهِ ‌وَسَلَّمَ ـ يَطْلُبُونَ الدِّيَةَ، فَخَرَجَ وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ وَعَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، حَتَّى دَخَلُوا إِلَى كَعْبِ بْنِ الأَشْرَفِ وَيَهُودِ بَنِي النَّضِيرِ، فَاسْتَعَانَهُمْ فِي عَقْلِهِمَا.

كعب بن الأشرف من يهود بني النضير، ومن رؤوسهم بالمدينة المنورة وقَيّمُهم، إبان تشريف رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لها. وكان الوضع الاجتماعي السياسي بالمدينة كالتالي: "وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صَلَّى ‌اللَّهُ ‌عَلَيْهِ ‌وَسَلَّمَ ـ قَدِمَ الْمَدِينَةَ وَأَهْلُهَا أَخْلاطٌ، مِنْهُمُ الْمُسْلِمُونَ الَّذِينَ تَجْمَعُهُمْ دَعْوَةُ رَسُولِ اللَّهِ ـ صَلَّى ‌اللَّهُ ‌عَلَيْهِ ‌وَسَلَّمَ ـ وَمِنْهُمُ الْمُشْرِكُونَ الَّذِينَ يَعْبُدُونَ الأَوْثَانَ، وَمِنْهُمُ الْيَهُودُ وَهُمْ أَهْلُ الْحَلْقَةِ وَالْحُصُونِ وَهُمْ حُلَفَاءُ لِلْحَيَّيْنِ الأَوْسِ وَالْخَزْرَجِ، فَأَرَادَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صَلَّى ‌اللَّهُ ‌عَلَيْهِ ‌وَسَلَّمَ ـ حِينَ قَدِمَ الْمَدِينَةَ اسْتِصْلاحَهُمْ كُلَّهُمْ، وَكَانَ الرَّجُلُ يَكُونُ مُسْلِمًا وَأَبُوهُ مُشْرِكٌ، وَالرَّجُلُ يَكُونُ مُسْلِمًا وَأَخُوهُ مُشْرِكٌ، وَكَانَ الْمُشْرِكُونَ وَالْيَهُودُ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ حِينَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ـ صَلَّى ‌اللَّهُ ‌عَلَيْهِ ‌وَسَلَّمَ ـ  يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ ـ صَلَّى ‌اللَّهُ ‌عَلَيْهِ ‌وَسَلَّمَ ـ وَأَصْحَابَهُ أَشَدَّ الأَذَى، فَأَمَرَ اللَّهُ رَسُولَهُ وَالْمُسْلِمِينَ بِالصَّبِرِ عَلَى ذَلِكَ وَالْعَفْوِ عَنْهُمْ، فَفِيهِمْ أَنْزَلَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: ﴿وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيرًا﴾ إِلَى آخِرِ الآيَةِ، وَفِيهِمْ أَنْزَلَ اللَّهُ جَلَّ ثَنَاؤُهُ: ﴿وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا﴾...". [السنن الكبرى للبيهقي/ 9 : 181] وجدها كعب فرصة لينفث سمومه في مجتمع المدينة الوليد، وزاد كيده وعدائه لشخص الرسول الكريم والإسلام والمسلمين درجة خطيرة خاصة بعد معركة الفرقان الكبرى. الأمر الذي كان يقتضي السرعة والكتمان في تحييده، وهذا يعتبر عملاً من أعمال الدولة. وهذه لائحة الاتهام الثابتة على كعب: ـ سب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وإطلاق "الحرب الإعلامية" ضد شخصه الكريم، وضد الإسلام ذاته، والتمادي في ذلك. ـ التشبيب (التغزل والفتنة) بنساء المسلمين. ـ الذهاب لقريش (من المدينة إلى مكة) لتأليب قريش؛ وتشجيعها على حرب رسول الله ـ عليه السلام ـ وغزو المدينة، والتأكيد على صحة ما عليه قريش من شِرك! ـ التدبير لمكيدة لقتل رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ومن معه من الصحابة.

كعب بن الأشرف.. درس في المواجهة لماذا تم قتله؟ تابع 👇👇👇👇👇

فيديو للصوفية من أحد الزوايا بنيجيريا، والمقطع أمامكم غني عن أي كلام يقال، والمقطع بدون صوت لأن فيه موسيقى، فاضطررنا إلى كتمه. هذا هو النموذج الذي يحاول النظام العالمي احلاله في بلاد الإسلام والمسلمين، لأنه نموذج يحافظ على مصالحهم من نهب للثروات واستمرارية للسيطرة، لذلك يحاربون التوحيد والموحدين بكل السبل والطرق لأنهما الطريق الوحيد الذي يقف كسد منيع في وجه ضلالات الصوفية اللعينة!!

أرسل خالد بن الوليد رضي الله عنة رساله الى كسرى وقال له : أسلم تسلم وإلا جئتك برجال يحبون الموت كما تحبون الحياة؛ فلما قرأ كسرى الرسالة أرسل إلى ملك الصين يطلب المدد والنجدة؛ فرد عليه ملك الصين قائلا: يا كسرى لا قوة لي بقوم لو أرادوا خلع الجبال لخلعوها..

‏كيف لعاقل أن يصدق أن من أباد أطفال الشام بدم بارد، وقتل وعذب وشرد وجوع الملايين، مقاوم؟ كيف لعاقل أن يصدق أن من قتل وهجر المسلمين في الأحواز والعراق والشام واليمن سينصر غزة؟ كيف لمؤمن بالله أن يصدق كذبة أن عدو الله ومحارب الإسلام يقف مع مقاومة تسمى نفسها (إسلامية) إن نسيتم فغيركم لن ينسى، وإن خدعتكم المظاهر والشعارات والمال، فغيركم لن ينخدع. وإن أعمتكم حمية الجاهلية فغيركم كفر بها. #مذبحة_الكيماوي #مجزرة_الغوطة د. خليل المقداد.

لم هناك جار يهودي للنبي صلى الله عليه وآله وسلم، وهي قصة باطلة يروج لها القصاصين

التذكير بالتاريخ الهجري.

المفيد في عظمة التوحيد 👆

📍🌿 بَلغَ عدد كُتبِ مكتبَة قُرطُبَة أربعمائة ألفِ كتاب سنة (٣٢٥ه‍)، وهوَ زَمنٌ لَم تَظهر فِيه الطِّباعةُ بعد وإنَّما كانت عن طَريقِ النَّسخ اليدوي، الذي كانَ وظيفَة النَّسَّاخين، فكان إذا أرادَ واحدٌ منَ النَّاس أن يمتلِك كتابًا يذهب إلى النَّساخ، فيذهب النساخ بدورهِ إلى مَكتبَة قُرطبة فينسخ له ما يُريد.

ويرى (الدكتور) في الفيلسوف اليهودي داعية يعتمد في إبلاغ رسالته على التأليف الواعي لما يناسب العصر وإحتياجاته ومن ثم فإن المترجم يرى من نفسه (داعية) أيضا لأنه يسعى أي المترجم إلى نفس الغرض الذي يسعى إليه المؤلف.يقول الدكتور" حنفى " في (ص 5):"....مهما يكن من شيء فالترجمة المختارة اختيارا دقيقا لما يناسب التأليف الحضاري والترجمة الهادفة تخدم نفس الغرض الذي يسعى اليه التأليف الواعي للداعية ".   أما هؤلاء الذين يقدم إليهم الدكتور " حنفى" أفكاره فهم - كما يقول - هذه الجماهير الجاهلة لأمر دينها والني تنتظر التنوير الذى يقدمه لها. يقول الدكتور" حنفى" في (ص 8): " ولكننا شئنا في هذه المقدمة اتباع الأسلوب السهل اليسير فهي مكتوبة للجمهور العريض لا للصفوة المثقفة حتى يعم الانتفاع بها مادامت مهمة المفكر الحالية هي إعطاء أكبر قدر من التنوير لأكبر عدد ممكن من الناس ". ولأن (الدكتور) يعبر عن نفسه من خلال (سبينوزا) كما في قوله في ص 5 (....أو تعبيرا للمترجم عن نفسه من خلال الآخرين) فإنه من المنطقي ألا نجد في مقدمته إلا كل تأييد وتصديق وتسليم بآراء (سبينوزا) دون زيادة أو نقصان فهو يتبعه شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى إذا دخل حجر ضب دخله معه كما يقول رسولنا (صلى الله عليه وسلم).وليس الأمر عند (الدكتور) مجرد التأييد والتطبيق والتطوير لهذه الآراء، بل إعطائها إلى جانب ذلك تحليلات جديدة تدفع أفكار (سبينوزا) إلى أقصى حد يمكن أن يستخلص منها. هذا كله في نظر (الدكتور) هو ميزة الفكر الخصب أو المنهج الأصيل الذي يولد بالتعامل معه أفكارا أخرى.يقول (الدكتور) في حاشية الرسالة فى (ص 5):" إقتصرنا في هذه المقدمة على العرض الموضوعي المحايد لأفكار سبينوزا ومفاهيمه في تحليل النص الديني ولم نشأ التدخل من جانبنا بالزيادة أو النقصان فهي مقدمة تؤكد ثانية على تحليلات سبينوزا أكثر مما تضيف جديدا إليها ". يقول (الدكتور) في (ص 6) عن الغرض من مقدمة ترجمته:" الغرض هو تطوير محاولة سبينوزا بإعطاء تحليلات جديدة ودفع أفكاره إلى أقصى حدودها واستخلاص نتائجها وعلى هذا النحو لايعني التقديم مجرد العرض بل التطوير والتطبيق والتأييد وهذه ميزة الفكر الخصب أو المنهج الأصيل الذي يولد بالتعامل معه أفكارا أخرى". واقع الأمر هو أن الفيلسوف اليهودي (سبينوزا) هو الذي شجع (الدكتور) على التجرؤ على التراث الإسلامي وعلى القرآن بالرغم من اعترافه أي (سبينوزا) بنقص إمكانياته اللغوية والثقافية وذلك بتعميمه تحليلات على مختلف الديانات ومنها الإسلام بالطبع يقول الدكتور في (ص 7):" لقد كان سبينوزا نفسه يود تعميم تحليلاته على الديانات الأخرى لولا إمكانياته اللغوية والثقافية، ومع ذلك فقد عمم (سبينوزا) تحليلاته على قدر ما استطاع على التراث المسيحي واليهودي واليوناني والروماني والإسلامي". يتبع بإذن الله.....

رفض الدكتور "حنفى" قوله تعالى:﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴾ [الحجر: 9] ورأى أن التمسك بهذا القول تمسك بنظرية لاهوتية صرفة تهرب من النقد وتلجأ إلى السلطة الإلهية. يقول الدكتور " حنفى" في ص 21 – 22: " يغالى البعض وأكثرهم من اللاهوتيين المحافظين الذين يدعون أن الله قد حفظ كتابه من التغيير والتبديل وأن العناية الإلهية هي الحافظة للنصوص، ومن ثم فلا داعي هناك لتطبيق قواعد المنهج التاريخي على النصوص الدينية وإقامة نقد تاريخي للكتب المقدسة......﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴾ هي نظرية لاهوتية صرفة تهرب من النقد وتلجأ للسلطة الإلهية وهي شبيهة بالصدق الإلهى عند ديكارت فيما يتعلق بالمعرفة الإنسانية وقد يكون معنى الآية هو حفظ المعنى وحفظ تطبيق المعنى في الواقع لا حفظ النص الحرفي المدون فذلك ما يعتبر به التغيير والتحريف والتبديل.وهذا ما يتهم به القرآن أهل الكتاب ويؤيده النقد التاريخي للكتب المقدسة ". نصّب الدكتور (حنفى) من نفسه إذن مفسرا جديداً إلى جانب أئمة التفسير مثل الطبرى والقرطبي والسيوطي وغيرهم فراح يفسر آيات الله بالطريقة التي تمكنه من إخضاع كتاب الله لمنهج الفيلسوف اليهودى "سبينوزا".ويقر الدكتور"حنفى" بنفسه بأن ذلك يعتبر تعديا صارخا منه على هؤلاء الأئمة المفسرين كما أشار في الفقرة الأولى من مقدمته في ص 5. ولنرجع إلى كتب التفسير التي تعدى عليها – الدكتور " حنفى" الذى أطلق على نفسه - الفقيه القديم - ولننظر بماذا يفسر العلماء قوله تعالى (انا نحن نزلنا الذكر انا له لحافظون): • جاء في الفتوحات الإلهية ج 2 ص 539 (...بخلاف سائر الكتب المنزلة فقد دخل فيها التحريف والتبديل بخلاف القرآن فإنه محفوظ من ذلك لا يقدر أحد من جميع الخلق الإنس والجن أن يزيد فيه أو ينقص منه حرفا واحدا أو كلمة واحدة). • جاء في تفسير البيضاوى ص 538:(...الحفظ من التحريف والزيادة والنقص). • ويورد القرطبي في تفسيره ج 10 ص 6 واقعة اليهودى الذي عاد إلى المأمون بالإسلام.أخبر اليهودى المأمون بأنه أجرى زيادة ونقصا في التوراة والإنجيل وباعهما في البيع والكنائس ولم يعترض عليه أحد وأجرى مثل ذلك في القرآن لكن الوراقين ردوها عليه فعلم أن ذلك كتاب محفوظ وكان هذا سبب اسلامه. الواقع أنه حينما اختار الدكتور "حنفي" رسالة (سبينوزا) لترجمتها إلى العربية لم يكن إختياره لها عشوائيا وإنما لحاجة ما في نفسه.ويعترف بأنه لم يكن قادرا على إخراج ما في نفسه على الملأ لأن القضية تمس العقيدة ويعتبر الخوض فيها جرأة على عقلية مجتمع وتعد صارخ على أهل التخصص من العلماء والفقهاء وجميعهم لم يبلغوا في نظره هذه الدرجة من التطور والتنوير يحيث يمكنهم تقبل ما يحدثه فى شؤون الدين بصدر رحب.ولهذا وجد الدكتور " حنفى " في رسالة (سبينوزا) الملاذ والمخرج والستار الذي يختبيء ورائه ليحدث في أمر الدين ما يريد أن يحدثه.واعتبر (الدكتور) أن اختياره المتعمد لترجمة هذه الرسالة هو تأليف غير مباشر ومن ثم فإنه أي (الدكتور) يعتبر المؤلف غير المباشر لهذه الرسالة، فالرسالة في الواقع تقول ما يريد أن يقوله الدكتور.والفقرات الآتية التي وردت في (ص5) من هذه الرسالة تعكس ذلك بوضوح.يقول الدكتور " حنفى":" إن اختيار نصوص بعينها للترجمة في حد ذاته تأليف غير مباشر ويكون المؤلف في هذه الحالة مؤلفا بطريق غير مباشر وقد يكون الدافع لاتباع هذا النهج وهو التأليف من خلال الترجمة هو حساسية الوضع بالنسبة لبعض الطوائف التي ترى فيه تعديا صارخا على حقوقها أو جرأة على عقلية مجتمع ما لم يبلغ من التطور والتنوير ما يستطيع به تقبل الموضوع الجديد بسهولة ويسر، أو تعبيرا للمترجم عن نفسه من خلال الآخرين حتى تتحول القضية من الذاتية إلى الموضوعية ". يتبع بإذن الله...

في 27 يوليو عام 1656 أصدر يهود أمستردام قرارا بطرد سبينوزا من المجتمع الإسرائيلى.وجاء في قرار الطرد الآتى: (...حاول رؤساء المجلس الإكليريكى بطرق متعددة وبوعود مختلفة بعد أن أحيطوا علما وبدرجة كافية بالآراء والتصرفات الشيطانية لباروخ سبينوزا صرفه عن طريقه الشيطاني.ولما لم تكن هناك جدوى من محاولات تصحيح أفكاره وإبعاده عن الهرطقة التي يضمرها ويعترف بها، وبل وبالغطرسة التي يعبر بها عن هذه الهرطقة التي ذاعت وانتشرت على مسمع وشهادة من هو موثوق فيهم، فإن رؤساء المجالس بعد أن ناقشوا القضية كلها أصدروا قرارهم بحرمان المدعو سبينوزا من شركة المؤمنين وطرده من شعب إسرائيل ووضعه اعتبارا من هذه الساعة في قائمة المحرومين والملعونين...فلتلعنه ملائكة الأسبوع السبعة وبأفواه تابعيهم ومن يحاربون تحت ألويتهم..ولتلعنه ملائكة فصول السنة الأربعة وتابعيهم ومن يحاربون تحت ألويتهم، وليكن ملعونا من الله القوى الشديد...ونسأل الله ألا يغفر له ذنوبه وأن يحرمه من كل أسباط بني إسرائيل..ونحن نحذر كل واحد من التحدث إليه ولو بالكلمة أو الكتابة إليه أو أداء خدمة إليه، وألا يساكنه تحت سقف واحد، أو يقرأ أى كلمة يكتبها ". الذي فعله سبينوزا هو أنه اتبع منهجا نقديا علميا في دراسته للتوراة والإنجيل وتوصل باستخدام هذا المنهج إلى نتائج مؤداها أن رسالة موسى (عليه السلام) قد حرفت (ص 265)، وأن موسى (عليه السلام) لم يؤلف الأسفار الخمسة (ص 266)، وأن هناك شخصا آخر قد كتبها عاش بعد موسي بقرون عديدة.(ص 271)، وأن (عزرا) هو الذي أجرى هذه التعديلات في التوراة والإنجيل لأنه هو الذي شرحهما لمعاصريه (ص 281(وتوصل "سبينوزا" أيضا إلى أنه ليس لليهود الآن ما يعزونه لأنفسهم مما هو خليق بأن يضعهم فوق سائر الأمم.وأنه أي "سبينوزا" لا يعتقد بأن اليهود هم شعب الله المختار(ص 188 – 189). كان الدكتور " حسن حنفى " قد أعد مقالة بعنوان (الإغتراب الديني عند فيورباخ – مجلة عالم الفكر مجلد 10 ص 63) أثبت فيها التناقضات القائمة في المسيحية سواء في نظرتها لوجود الله وماهيته والتصورات الفلسفية عنه وكذلك التناقضات القائمة في التثليث والوحي الطقوس وفي الإيمان والحب والإنسان بوجه عام ". إلى هنا كان يمكن للدكتور " حسن حنفى" أن ينتفع بما تعلمه من الثقافة الغربية بوجه عام ومن دراسة " سبينوزا" بوجه خاص، ويبرز الأدلة التى أقر بها فلاسفة الغرب أنفسهم على تحريف التوراة والإنجيل.لكن الدكتور " حنفى " تجاوز حد الإنتفاع بالثقافة إلى حد التأثر بها، فوقع فى المحظور. الذي فعله الدكتور" حنفى " هو أنه حاول أن يطبق نفس المنهج الذي طبقه "سبينوزا" وأثبت به تحريف التوراة والإنجيل، على التراث الإسلامي عامة وعلى القرآن خاصة غير عابئ بقوله تعالى ":﴿ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ﴾ [الحجر: 9].وجد " حنفى" أن تطبيق هذا المنهج هو السبيل لتوضيح أصالة "سبينوزا" في تفسير الكتب المقدسة.لم يخجل الدكتور "حنفى" من كتابة ذلك بصراحة مطلقة حينما يتحدث عن الهدف الثالث من أهداف كتابته لمقدمة الترجمة فيقول في ص7:(...والثالثة هي إسقاط المادة التي عمل عليها سبينوزا وإحلال مادة اخرى محلها مع الإبقاء على نفس المنهج، أعنى إسقاط التراث اليهودى وإحلال تراث ديني آخر وليكن التراث الاسلامي حتى تتضح جدة سبينوزا وأصالته فيما يتعلق بتفسير الكتب المقدسة). يتبع بإذن الله.....

4- تختلف دراسة المسلمين الأوائل للثقافات غير الإسلامية عن دراسة المثقفين العصريين لهذه الثقافات..كان المسلمون الأوائل يجعلون عقيدتهم أساس ثقافتهم، وكانوا يدرسون الثقافات غيرالإسلامية للانتفاع بها وليس لاعتناق أفكارها، بمعنى الإنتفاع دون التأثر.فبالنسبة للمعارف الشرعية كالتفسير والحديث والفقه، لم تتأثر مطلقا بالثقافات غير الإسلامية، إذ انطلق الدارسون من قاعدة أن الشريعة الإسلامية تجب جميع الشرائع السابقة لها وأنه من الضروري التقيد بأحكام الإسلام.كما لم تتأثر اللغة العربية بلغات البلاد المفتوحة وثقافتها، بل هى التى أثرت فيها، وكادت اللغات الأخرى تتلاشى، وبقيت اللغة العربية وحدها هى لغة الدولة، والثقافة والعلم، والسياسة.وبالرغم من انتفاع الأدب العربي بما صادفه في البلاد المفتوحة فإنه لم يتأثر بالأفكار التى تناقض الإسلام، وذلك باستثناء القليل من الشعراء الذين ذكروا في أشعارهم معان لا يقرها الإسلام.واصطدم المسلمون بديانات وثقافات مسلحة بالفلسفة اليونانية والمنطق، فركزوا جهودهم في إبطال هذه العقائد وإثبات زيفها، لكن البعض منهم لم يتقيد بالعقيدة الإسلامية، فتأثر بهذه الفلسفات فوقع في العديد من الأخطاء، وكانوا على نوعين:الأول:أخطأ في الفهم، لكنه كان يحمل عقيدة وعقلية إسلامية وهم المتأثرون بالثقافة الهندية التقشفية.والثاني:أخطأ في الإدراك وانحرف عن العقيدة تماما وهم المتأثرون بالفلسفة اليونانية. 5- موطن الإختلاف بين المسلمين الأوائل والمثقففين العصريين فى دراسة الثقافات غير الإسلامية هو أن العصريين يدرسون هذه الثقافات ويستحسنونها ويضيفونها إلى الثقافة الإسلامية بالرغم من تناقضها معها.وقد أدت هذه الطريقة من الدراسة إلى الأخذ بالعديد من الأفكار التى تحملها هذه الثقافات.انظر بتصرف: (الثقافات غير الإسلامية:الإنتفاع لا التأثر، موقع حيران إنفو). ونستشهد هنا بمثال صارخ نبين به كيف أن تجاوزالحد من الإنتفاع بالثقافة الغربية إلى التأثر بها قد أدى إلى نتائج وخيمة أبرزها ضياع عقيدة المثقفين العرب أولا ثم استخدام المثقفين العرب لمناهج الثقافة الغربية التى استخدمت فى ضرب دين الغرب فى ضرب الإسلام ذاته.   في مارس 1969 نشر الدكتور" حسن حنفي" مقالة بعنوان " رسالة في اللاهوت والسياسة ".وفي عام 1971 طور الدكتور هذه المقالة وجعلها مقدمة للترجمة التي قام بها للرسالة الأصلية بعنوان (سبينوزا – رسالة في اللاهوت والسياسة)، راجع الترجمة الدكتور "فؤاد زكريا". هذه الرسالة هي أصلا للفيلسوف اليهودى "باروخ سبينوزا " أو "بندكت سبينوزا" بعد أن غير إسمه اليهودى من باروخ إلي بندكت.ولا يرى الكتاب الغربيون في "سبينوزا" مجرد فيلسوف فقط بل ينظرون اليه كـ (نبي) أيضا.ومنهم على سبيل المثال (ج.جروين في كتابه Spinoza on Knowing ص 61).وكذلك أيضا (جيمس حاتمان الذي قال في مقدمة كتابه (Ethics… By Spinoza) ما ترجمته:" لكي نفهم أي نبي تماما فعلينا كما قال "ماتيوز أرنولد في مقالته -سبينوزا والكتاب المقدس " أن نتعرف على حياته وشخصيته وأهدافه التي يسعى إليها والظروف التي ألف فيها كتابه ومن أي بلد وعبر أي أياد وصل إلينا هذا الكتاب.إن مقولة ماتيوز هذه يمكن تعميمها على المؤلفين الآخرين ومنهم -سبينوزا - حتما ". يتبع بإذن الله...

الدين الضائع بين الانتفاع بثقافة الآخر والتأثر بها من "باروخ اسبينوزا" إلى"حسن حنفي": طلب يحيى البرمكى وزير هارون الرشيد من ملك الروم كتب اليونان التى كانت محجوبة عن النصارى خشية افتنانهم بها، فاستشار الملك البطارقة في ذلك، فرفضوا جميعا إلا واحدا منهم قال له يحثه على إرسالها:" أيها الملك إرسلها إليهم، والله ما دخلت هذه الكتب على قوم عندهم شريعة سماوية إلا أفسدت شريعتهم وأوقعت الخصومة بينهم".فجمع عليها البرمكى كل زنديق وفيلسوف.(عثمان على حسن، منهج الإستدلال على مسائل الإعتقاد عند أهل السنة والجماعة، 605/606). ويقول ابن خلدون:" ولما فتحت أرض فارس ووجدوا فيها كتبا كثيرة، كتب سعد ابن أبى وقاص إلى عمر ليستأذنه فى شأنها ونقلها للمسلمين، فكتب إليه عمر:" أن اطرحوها فى الماء، فإن يكن فيها هدى فقد هدانا الله بأهدى منه، وإن يكن ضلالا، فقد كفانا الله إياها، فطرحوها فى الماء أو فى النار".(تاريخ ابن خلدون 1/629). اهتم " الباحثون الإسلاميون المعاصرون " بقضية موقف المسلم من ثقافة الآخر.وكانت خلاصة ما توصلوا إليه الآتى: 1- أن النظرة إلى الثقافة تختلف بين الباحثين الغربيين والباحثين الإسلاميين.يرى الغربيون أن الثقافة هى كل ما صنعه الإنسان من عناصر مادية وروحية، وهى تشتمل في نظرهم على المعايير، والغايات، وأشكال السلوك، والنظم، والأفكار، والمثل العليا، والإتجاهات، والإيديولوجيات التى يسترشد بها الإنسان في سلوكه ويبرر بها هذا السلوك.ويمتزج داخل هذه الثقافة كافة القوى والمنجزات الفكرية والروحية والإجتماعية والمادية وصور التعبير كالدين، والعادات ، والفنون ، ومنظمات المجتمع من الأسرة حتى الأمة، ومستوى التكنولوجيا المستخدمة، وكذلك القدرة على التنظيم الإقتصادى والعمل العسكري.انظر:(محمد عاطف غيث وآخرون، قاموس علم الإجتماع). 2- تعنى الثقافة بالمعنى الإصطلاحى عند الباحثين الإسلاميين:المعرفة التى تؤخذ عن طريق الإخبار والتلقي والإستنباط وتشمل التاريخ، واللغة، والفقه، والفلسفة، وسائر المعارف غير التجريبية.وهناك فرق بين العلم والثقافة.فالعلم عالمي لجميع الناس لا تختص به أمة دون أمة.والثقافة إما خاصة:تنسب لأمة معينة وتعتبر خاصة من خصوصياتها كما في الأدب، وسير الأبطال، والتصوير، والنحت، والموسيقى.وإما عامة:كالتجارة، والملاحة، والحرف، وما شابه ذلك من الصناعات. 3- هناك فارق بين التأثر بالثقافة والإنتفاع بها.فالتأثر بالثقافة يعنى دراستها وأخذ محتويات أفكارها وإضافتها إلى الثقافة الأصلية، إما لوجود أوجه تشابه بينهما وإما لاستحسانها.ويؤدى التأثر بالثقافة إلى الإعتقاد في أفكارها وإلى اختلاط الأفكار مع بعضها وضياع الأفكار الأصلية منها.أما الإنتفاع بالثقافة فيبدأ بدراسة الثقافة دراسة عميقة ومعرفة الفروق بينها وبين الثقافة الأصلية، واستعارة المعاني والتشبيهات دون أن يتطرق التناقض للثقافة الأم، ودون أخذ أو تبنى أفكار الثقافة الأخرى عن الحياة والتشريع بحيث لا تؤثر مطلقا على وجهة النظر في الحياة. يتبع بإذن الله......

التذكير بالتاريخ الهجري.

دقائق واحذف... لا تفوتكم ⚠️⚠️👉

🟢خسران اذا عندك تيلجرام وما عندك هذه القناة💎 https://t.me/addlist/_WgShHpFjaI0YWJk https://t.me/addlist/_WgShHpFjaI0YWJk 🟢لا تلوموني اذا اخذت وقتكم اللهم اني بلغت ➡️

⚠️كل اللي فاتحين التيليغرام هلأ محظوظين دقائق و نحذف الرابط ⏳ انضموا بسرعة فهي فرصة للاشتراك👇💓 🤍https://t.me/addlist/_WgShHpFjaI0YWJk 🤍https://t.me/addlist/_WgShHpFjaI0YWJk

حتى يعلوا شأنُ هذه الأُمة: نحتاجُ جيلاً مِنَ النّساء همُهُنّ الآخرة، مُسلماتٌ قُدوتُهُنّ أُمهاتُ المُؤمنينَ والصحابيّات، لٱ المُمثِلات والمغنّيات والتافِهات، مُسلماتٍ يتعلمنّ العِلمَ الشّرعي،يزرعْنّ في أولادِهِنّ العقِيدة الصحيحة، مُسلمات ليسَ همهُنّ المُوضة والسّوق والأعراس والقيل والقال،بل همُهُنّ الصلاح وتطبيق شرعَ اللّه. "صلاحُ المرأة يعني صلاحُ الأُمة"

♦ ان مما يثير استغرابي وعجبي انسان فقير مدعوس مسحوق معدم يمدح الطاغية الذي يحكمه ويظلمه ويستعبده ! بل حتى هذا التعيس قد يتخذ الطاغية ربا معبودا او شريكا لله تعالى ! قد افهم تملق المترفين والفساق لان مصالحهم متعلقة بالطاغوت وهم شركاء في الكفر والاجرام والظلم والفسوق ‼

#من_التاريخ الحرس الأسود فى جيش المرابطين 🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁🍁 #لم يقم المسلمون بقتل واستعباد البشر ذوي البشرة السوداء كما فعل الصليبيون بسكان إفريقيا، على العكس تماماً قاموا بتبنيهم كمقاتلين وقادة ووضعوا ثقتهم بهم.. #جمع "يوسف بن تاشفين" من تجار الرقيق من إقليم (غانا) عدداً كبيراً مِن العبيد، واختار منهم أمهرهم وزودهم بالسلاح والخيل، ودربهم على جميع فنون القتال، وأنشأ منهم حرسه الخاص الأسود مِن ألفي رجل، وأنشأ على هذا النمط حرساً خاصاً مِن الأَنْدَلُسيين يتألف من فتيان مِن النصارى المعاهدين.. #وكان "يوسف" يحبوهم بعطفه وصلاته، وينعم على مَن امتاز منهم بالإخلاص والشجاعة بمختلف الهبات مِن الخيل والثياب والسلاح، وتميز الحرس الاسود بالضراوة والشجاعة القتالية، #وكانوا من شدة مهاراتهم لايقاتلون إلا بالخناجر والرماح القصيرة، وفى (الزلاقة) ظهرت شجاعة وتفانى هذا الجزء من الجيش المرابطى العظيم.. #فبعد أن انقضت الجيوش الإسلامية على جيش "ألفونسو" وأضرمت النار في معسكره الخلفي، حاول "ألفونسو" الارتداد لإنقاذ معسكره فوجد نفسه في مواجهة مباشرة مع الحرس الأسود.. وقد استطاعت هذه الكتيبة المرعبة أن تنهي أي مقاومة من جانب الصليبيين، بل أكثر من ذلك استطاع أحدهم أن يصيب "ألفونسو" في فخذه بطعنة خنجر، ظل بعدها سائر عمره أعرج، وفر "ألفونسو" ومن بقي من جيشه، ولم يصل إلى (طليطلة) إلا في مائة مقاتل فقط بعد أن خرج للقتال ومعه جيش يفوق الخمسين ألفاً.

الحرس الاسود في جيش المرابطين 👇👇👇

إلى إيران وعبيدها وأحذيتها وحميرها والمخدوعين فيها للمسرحيات وأفلامها الهندية قال الله تعالى عنهم في سورة محمد - الآية 29: ( أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم ) أي : اعتقد المنافقون أن الله لا يكشف أمرهم لعباده المؤمنين ؟

هَيهات.. ليس الأمرُ سَهلاً كما تظن.. لن تكون مُثقفاً عميقاً ومُفكراً واعياً دون تجَرُّعِ الغُصَصِ بارتشافِ عَشرةِ فناجين (قهوة سادة) يومياً، وإخبارِ الناس- كُلَّ دقيقتين- أنَّ السياسة هي فنُّ الممكن، وأنَّ محمية إيران تبحث عن مصالحها، وأنَّ المحميات العربية هي دولٌ سُنِّية!! د. علي فريد.

⛔️ توقف❗️❗️مفرق طرق❗️ كيف لك كمسلم أن تميز بين الطريق الصحيح والخاطئ؟! كيف تختار⁉️ تأكد أن الله تعالى بين لك في كتابه العزيز فقال يخاطبك: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِن تَتَّقُوا اللَّهَ يَجعَل لَكُم فُرقانًا وَيُكَفِّر عَنكُم سَيِّئَاتِكُم وَيَغفِر لَكُم وَاللَّهُ ذُو الفَضلِ العَظيمِ﴾ [الأنفال: ٢٩] المختصر في التفسير: يا أيها الذين آمنوا بالله واتبعوا رسوله، اعلموا أنكم إن *تتقوا* الله بامتثال أوامره واجتناب نواهيه يجعل لكم ما *تُفرِّقون* به بين الحق والباطل، فلا يَلْتَبِسان عليكم، ويَمْحُ عنكم ما اجترحتموه من السيئات، ويغفر لكم ذنوبكم، والله ذو الفضل العظيم، ومن فضله العظيم جنته التي أعدها للمتقين من عباده.

التذكير بالتاريخ الهجري

وعن حفص بن قيس، قال: سألت عبد الله بن الحسن، عن المسح على الخفين ؟ فقال: امسح فقد مسح عمر بن الخطاب، قلت: إنما أسألك أنت أتمسح ؟ قال: ذلك أعجز لك حين أخبرك عن عمر، وتسألني عن رأيي، فعمر - رضي الله عنه - كان خيراً مني وملء الأرض مثلي، قلت: يا أبا محمد إن ناساً يقولون: إن هذا منكم تقية. فقال لي ونحن بين القبر والمنبر: اللهم إن هذا قولي في السر والعلانية ؟ فلا تسمعن قول أحد بعدي، ثم قال: هذا الذي يزعم أن علياً كان مقهوراً، وأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمر بأمر فلم ينفذه، وكفى بهذا إزراء على علي - عليه السلام - ومنقصة أن يزعم قوم أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أمره بأمر ، فلم ينفذه " . وعن محمد بن علي، قال: " أجمع بنو فاطمة - عليهم السلام - على أن يقولوا في أبي بكر وعمر أحسن ما يكون من القول " روى هذه الآثار جميعها الدارقطني في فضائل الصحابة وغيره . فهذا موقف آل البيت عليهم السلام من الشيخين الكريمين وزيري رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وخليفتيه من بعده أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - وهذه أقوالهم فيهما،كلها مدح وثناء، وذكر لمحاسنهما، والاحتجاج بأقوالهما وأفعالهما، بل وتبرؤٌ من كل من يعاديهم أو من يتهمهم بمعاداة آل البيت فكيف يقال: إن هناك عداءً مستحكما بينهما، سبحانك هذا بهتان عظيم .

وعن سالم بن أبي حفصة، قال: دخلت على جعفر بن محمد أعوده وهو مريض فقال: " اللهم إني أحب أبا بكر وعمر وأتولاهما، اللهم إن كان في نفسي غير هذا فلا تنالني شفاعة محمد - صلى الله عليه وسلم - " وعن سالم بن أبي حفصة، قال: قال لي جعفر بن محمد: يا سالم أيسب الرجل جده ؟ أبو بكر - رضي الله عنه - جدي لا نالتني شفاعة محمد - صلى الله عليه وسلم - يوم القيامة إن لم أكن أتولاهما وأبرأ من عدوهما " . وعن ابن أبي حازم، عن أبيه، قال: سئل علي بن الحسين رضي الله عنه عن أبي بكر، وعمر، - عليهما السلام - ومنـزلتهما من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ فقال: كمنزلتهما اليوم، هما ضجيعاه ". وعن محمد بن علي بن الحسين، عن أبيه، قال: أتاني نفر من أهل العراق فقالوا في أبي بكر وعمر، ثم ابتركوا - تنقصوا - في عثمان، فلم يتزكوا، فلما فرغوا، قال لهم علي بن الحسين: ألا تخبروني أنتم المهاجرون الأولون الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا ؟ قالوا: لا، قال: فأنتم الذين تبوءوا الدار والإيمان من قبلهم ؟ قالوا: لا، قال: أما أنتم فقد برأتم أن تكونوا من أحد هذين الفريقين، وأنا أشهد أنكم لستم من الذين قال الله عز وجل: { والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان } " وعن بسام بن عبد الله الصيرفي، قال: سألت أبا جعفر قلت: ما تقول في أبي بكر وعمر - رضي الله عنهما - ؟ فقال: والله إني لأتولاهما وأستغفر لهما، وما أدركنا أحدا من أهل بيتي إلا وهو يتولاهما ".  يتبع....

وهذا عبد الله بن جعفر – رضي الله عنه - يشهد برحمة أبي بكر – رضي الله عنه - بآل بيت محمد - صلى الله عليه وسلم - فيقول بكل غبطة وسرور: " رحم الله أبا بكر، كان لنا والياً، فنعم الوالي كان لنا، ما رأينا حاضنا قط كان خيرا منه، إنا لجلوس عنده يوماً في البيت إذ جاءه عمر ومعه أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقاموا بالباب فاستأذن عمر، وكان الاستئذان ثلاثاً، فاستأذن مرة فلم يؤذن له، ثم استأذن الثانية فلم يؤذن له، فلما كان الثالثة استأذن فقال له أبو بكر: ادخل، فدخل ومعه أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال عمر: يا خليفة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حبستنا بالباب، استأذنا مرتين فلم تأذن لنا، وهذه الثالثة. فقال: إن بني جعفر كان بين أيديهم طعام يأكلونه؛ فخفت أن تدخلوا فتشركوهم في طعامهم ) فهذه هي رحمة أبي بكر بآل بيت محمد - صلى الله عليه وسلم - ولا عجب من ذلك فهو – رضي الله عنه – يصرّح بالقول: " لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إليَّ أن أصل من قرابتي " متفق عليه. وكيف لا يرحم الصديق قرابة حبيبه وصاحبه محمد - صلى الله عليه وسلم - وقد سمع قول الحق سبحانه: { قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى }(الشورى: 23 ). ولما ثارت بعض الشكوك حول علاقة الشيخين بآل البيت سأل الكثيرون آل البيت عن ذلك فكان جوابهم صريحاً وقاطعاً: نتولى الشيخين ونترضى عنهما. وهذا سالم بن أبي حفصة،يقول: سألت أبا جعفر وجعفراً، عن أبي بكر، وعمر، - رضي الله عنهما - فقالا لي: تولهما وابرأ من عدوهما، وإنهما كانا إمامي هدى . وعن جعفر بن محمد، عن أبيه، قال: " تولوا أبا بكر وعمر رضوان الله عليهما، فما أصابكم من ذلك فهو في عنقي ". وعن كثير النواء، قال: قلت لأبي جعفر محمد بن علي: أخبرني عن أبى بكر وعمر أظلما من حقكم شيئاً أو ذهبا به ؟ فقال: لا ومنـزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيراً ما ظلما من حقنا ما يزن حبة خردل، قال: قلت: أفأتولاهما جعلني الله فداك ؟ قال: نعم يا كثير تولهما في الدنيا والآخرة - قال -: وجعل يصك عنق نفسه ويقول: وما أصابك فبعنقي - قال: ثم قال: برئ الله ورسوله من المغيرة بن سعيد وبيان ، فإنهما كذبا علينا أهل البيت " . يتبع.....

فعن زر بن حبيش، عن أبي جحيفة قال: سمعت علياً يقول: ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد نبيها ؟ أبو بكر، ثم قال: ألا أخبركم بخير هذه الأمة بعد أبي بكر ؟ عمر . رواه أحمد في فضائل الصحابة . فهذه شهادة من عليٍّ رضي الله عنه بخيرية أبي بكر وعمر، ولم يكتف بهذا القول حتى حذر كل من يفضله عليهما بأن يجلده حدَّ المفتري فعن الحكم بن جحل قال: سمعت علياً يقول: " لا يفضلني أحد على أبي بكر وعمر إلا جلدته حد المفتري " رواه أحمد . ويثني علي على عمر - رضي الله عنهما - في مواطن كثيرة منها أن أبا بكر أراد أن يستخلف أحد الصحابة فاستشار الصحابة في ذلك وقال لهم: إني قد عهدت عهداً، أفراضون أنتم به ؟ فقال القوم جميعاً: نعم، إلا علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: لا، إلا أن يكون عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وعندما أُتي عمر - رضي الله عنه - بسيف كسرى ومنطقته وزبرجده قال: إن أقواماً أدوا هذا لذوو أمانة، فقال علي - رضي الله عنه - : إنك عففت فعفت الرعية . وكان علي – رضي الله عنه – يكثر من لبس بردٍ - ثوب - فسئل عن ذلك فقال: " إنه كسانيه خليلي وصفيي وصديقي وخاصتي عمر بن الخطاب رضي الله عنه، إن عمر ناصَحَ الله، فنصحه الله، قال : ثم بكى " فأي حب هذا الذي يحمله علي - رضي الله عنه - لأخيه عمر- رضي الله عنه - وأي ذكرى يحملها له في قلبه فيبكي عند ذكراه . يتبع....

فالسيرة العملية هي في دخولتهم في طاعتهم وبيعتهم لهم، وائتمارهم بأمرهم، وأخذهم ما أعطوا، وامتناعهم عما منعوا، فلم يحدث أن خرج أحد من آل البيت النبوي على أحد الخليفتين، ولم يحدث أن امتنع أي من آل البيت النبوي عن طاعتهما، وكانت علاقاتهم الاجتماعية مستقرة فيتزوج عمر من ابنة علي، ويسمي علي أبناءه بأسماء الخليفيتين أبي بكر وعمر، وكذلك فعل غيره من آل البيت تزوجوا من أولاد الخليفتين، وزوجوهم، ولم تشهد العلاقة بينهم أي توترات سوى ما حدث عند موت النبي - صلى الله عليه وسلم - حين اعترضت فاطمة - رضي الله عنها - على أبي بكر - رضي الله عنه - عدم تقسيمه ميراث النبي - صلى الله عليه وسلم - فأعلمها - رضي الله عنها - أنه فعل ذلك بناء على وصية النبي - صلى الله عليه وسلم - بقوله: ( لا نورث ما تركناه صدقة ) متفق عليه فأخذت في نفسها واعتزلته، وسنعرض لذلك بالتفصيل في معرض الرد على من زعم أن هناك عداءً مستحكما بين آل البيت النبوي وبين الخليفتين الراشدين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما . وأما السيرة القولية فنذكر في ذلك آثاراً صحيحة وردت عن أئمة آل البيت يعلنون فيها حبهم وولائهم للشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ولا ينقمون عليهما دينا ولا خلقاً . يتبع....

العلاقة بين آل البيت النبوي وبين الشيخين الكريمين أبي بكر وعمر رضي الله عنهم جميعاً علاقة خاصة يسودها الود والانسجام والمحبة والاحترام، ويتبادل طرفاها محبة خالصة لله، يشهد بذلك سيرتهم العملية والقولية.....