статистика аудиторії شكة دبوس - pinprick

Since the beginning of the war, more than 2000 civilians have been killed by Russian missiles, according to official data. Help us protect Ukrainians from missiles - provide max military assisstance to Ukraine #Ukraine. #StandWithUkraine

الفتوى الثامنة أنا رجل متزوج، وفي رمضان السابق كنت على علاقة مع امرأة وزنيت بها أربع مرات في نهار رمضان في أيام متفرقة، وأنا تبت وأريد أن أعلم ما يجب عليَّ أن أفعله لأتحلل من ذنبي‼️

الفتوى السادسة جه يكحلها عماها😀

الفتوى السابعة كنت أجامع زوجتي وأذن الفجر وكنتُ أقذف تحديدا عندما أذن الفجر، فنزعت العضو فور سمعت الأذان وظل بعض السائل المنوي ينزل بعدما نزعت العضو، فما الحكم هل فسد صومنا‼️

الفتوى السادسة غلبتني شهوتي فجامعتُ امرأتي مرتين في يومين مختلفين في نهار رمضان، ولكن جامعتها في الدبر ظنا مني أن ذلك لا ينقض صومي، فما الحكم فيما صنعت‼️

الفتوى الخامسة أدخلت نصف الحشفة “مقدمة العضو الذكري” فقط داخل فرج زوجتي في نهار رمضان ولم ينزل المنيّ، ثم نزعت وراجعتُ نفسي وتوقفنا، فما الحكم، وهل يلزمنا القضاء والكفارة، وهل يلزمنا الاغتسال للجنابة‼️

هاحذف اللينك خلال أقل من ساعة😀

كونيازا Kunyaza أعظم تقنيات الإثارة الجنسية للنساء - ممنوع دخول السناجل

صديقي بتاع متسحرين فوديكا، حرمتك من التعليق النمطي ده المره ده😀 😛

الفتوى الرابعة كنت معتادً أن أجامع زوجتي أول ما نستقيظ من النوم، ثم جامعتها أول يوم من أيام رمضان ناسيًا أننا دخلنا شهر رمضان، وكذلك هي كانت ناسية فقد كنا للتو متيقظين وفاقدين للتركيز، فما الحكم فيمن جامع زوجته في نهار رمضان ناسيا‼️

الفتوى الثالثة هل يجوز أن أفطر على جماع زوجتي، دون أن نأكل أو نشرب، يعني بمجرد سماع الأذان أجامعها، وهل يجوز أن نقول "ذهب الظمأ وابتلت العروق وثبت الأجر إن شاء الله" قبل الجماع‼️

الفتوى الثانية ما حكم من مَسَّ امرأة لا تحِل له في نهار رمضان متعمدًا، فنزل عليه المني، وما الحكم إذا نزل عليه مذيٌ فقط، وما الحكم لو مسها بغير عمدٍ فنزل عليه المني‼️

قالوا يبحث عن الريتش‼️ بسم الله صاحب الإفضال والإنعام.. ▪️جعلتُ الفتاوى في مكان لا لايك فيه ولا تعليق😀.. ▪️وآثرتُ أن تكون الفتوى شاملة كافية وافية، بدل تلك المقتضبة التي كنا ننشرها. ▪️وعمدت إلى الفتاوى جميعها فكتبتها قبل رمضان وأرسلت نسخة منها إلى أربعة علماء منهم اثنين من كبار علماء الأزهر الشريف فراجعوها وأقروها بعد تحقيق. لا أبتغي بها إلا وجه ربنا، وأن يعرف الناس دينهم ❤️

الفتوى الأولى ما حُكم من مارس العادة السرية في نهار رمضان، وما الحكم لو مارسها ولم يُمني، وماذا لو كان جاهلًا بالحكم الشرعي‼️

أقدم الأصنام التي عُبدت على وجه الأرض

كل سنة وانتي طيبة يا ست الكل

الفيس بوك رِكِب قطر ستة إلا تلت😀 شكل الأبلكيشن بتاعنا عامل قلق حتى وهو بيتراجع في جوجل

سؤال آخر أعتقد أنه حيَّر أكثرنا أنا دلوقتي على جنابة، قايم من النوم داخل الحمام ناوي اغتسل لأرفع الجنابة، قمت دخلت المطبخ عملت فنجان قهوة، وشربت، وشيكت على إيميل الشغل، ورحت داخل الحمام.. فتحت الدش واستحميت ونسيت أجدد النية مفكرتش ولا مرة وأنا تحت الدش إني داخل اغتسل لأرفع الجناية ولكني غمرت جسدي بالماء أو أهرقته عليه "يعني عملت ما يُجزيء للغسل" أول ما خرجت من الحمام قلت أوبا يلا😀 وبقيت واقف حيران ادخل أعيد ولا كده بيس!؟ الإجابة بيس❤️ النية تكون مع ابتداء العمل وذهب جمع من الفقهاء أنه إذا فصل بين النية والعمل فاصل قصير تجزيء❤️ والله أعلم هات قلب لو الفتوى دي لففتك حوالين نفسك زيي😃

سألت عالمًا شافعيًا في فتوى قتلتها بحثا ولضعف أدواتي في الفقه لم أصل لشيء.. السؤال: معلوم أن الاغتسال من الجنابة يرفع الحدث الأصغر أيضا يعني لو حد جُنب دخل اغتسل فهو مش محتاج يتوضى لإن الاغتسال أزال الحدث الأصغر" طيب ماذا لو أن رجلا ليس على جنابة اغتسل غسلا عاديا، ثم نوى الاغتسال من الجنابة -وهو أصلا ليس بجُنُب- علشان الخلبوص مكسل يتوضى، وآهو بالمرة يعني وهو تحت الدش كده يهيل الماء على جسده أو يغمر جسده بالماء "وهو المجزيء في رفع الجنابة" فهل يجزئ ذلك‼️ وهل كده خلاص المعلم ده بقى متوضي!؟ والإجابة جاءت خلافًا لتوقعاتي نعم يُجزيء😲

+18‼️

"رُبع ما تأكله يكفيك لتعيش والثلاثة أرباعٍ الأخرى تجعل الأطباء يعيشون" "One quarter of what you eat keeps you alive. The other three-quarters keeps your doctor alive." قالﷺ: "ما ملأَ آدَميٌّ وِعاءً شَرًّا مِن بَطنٍ، بحَسْبِ ابنِ آدَمَ لُقَيماتٌ يُقِمْنَ صُلْبَه، فإن كان لا بُدَّ فاعِلًا فثُلُثٌ لطَعامِه، وثُلُثٌ لشَرابِه، وثُلُثٌ لنَفَسِه.".

لو عندك 19 سنة فما فوق داوم على آدم قرصين كل يوم واحد بعد الإفطار وواحد بعد الغدا💪🏻 وادعيلي. لا غنى للرجال عنه بكل أعمارهم فعليا، قوي جدا لصحة البروستاتا والصلع الوراثي والصحة الجنسية وصحة الحيوانات المنوية وجودتها. مكمل غذائي طبيعي 100% ليس هناك محاذير استخدام وينفع لأصحاب الأمراض المزمنة ضغط قلب سكر مفيش منه قلق، مكمل هاديء غني بالعناصر اللي بتخدم على الصحة الجنسية، يقدر أي راجل حتى لو عنده 80 سنة يستمر عليه مدى الحياة🌹 فيه 90 كبسولة 💪🏻 Ex 5/2024

آخر 50 علبة آدم - ABAM في مصر وبسعر مُخفَّض 499 جنيه فقط ADAM | ڤيتامينات متعدد فائقة لصحة الرجال الجنسية – 90 كبسولة نباتية – ®️Now Foods

وعسى أن يجعل الله فيه خيرا❤️ وأضيف الآن "كثيرًا" الله يعمر بينا بيوت عباده🤲

كنت بدور على التاريخ علشان جوجل وأبل طالبين مني اكتب وصف عن التطبيق💪🏻 وانا قاعد بكتب المقال😀 وعايز أشير لتاريخنا وبتاع، فدعبست على أول مرة بعدها مباشرة أنشأنا مجتمع شكة دبوس❤️

لما تبلورت فكرة الجروب، اتصلت بصديقي وقلت له اختر اسمًا للجروب، قال لي: أنا في الحمام، سيبني امخمخ وابعتلك😀 وبعت لي الرسالة دي.. سيبك بقى من التاريخ والتسمية، بص ردي❤️

هوريك حاجة

وضع الشّباب الّذي يتكلّم عنه الفقهاء قديما، هو أنّ الشّابّ إذا بلغ الحلم وكان لأبيه ما يزوّجه به كفاه ذلك، فإن لم يكن لأبيه وكان له هو ما يكفي قوت يومه ككفّ تمر أو برّ أو شعير وحصير وخيمة شعر تزوّج وعدّ قد بلغ الباءة. فإن لم يمكنه ذلك كلّه تسرّى فذهب إلى سوق النّخاسة فاشترى جارية بما معه لا تكلّفه ولا يتكلّف هو فيها شيئا. هذا وعامّة أمر النّاس السّتر، وما يكاد يرى في يومه امرأة إلّا وهي مغطّاة بكاملها فلا يذكر النّساء إلّا في خياله. ومع ذلك إذا لم يستطع هذا الحدّ الأدنى فمعناه أنّه صعلوك لا مال له ولا هو يقدر على كسبه، فهو أشبه بالمشرّدين في أيّامنا، وحينها أرشده الشّرع لمحاولة تخفيف قوّة شهوته من باب أدنى الشّرّين بالصّوم. فحين يجيء من لا نظر له يقيس اليوم حال ذلك الشّابّ بحال شابّ اليوم الّذي تسير أمام عينيه عنوة الكاسيات العاريات، ويقتحمن عليه خلوته، والزّواج أصعب من أن يصير شهبندر التّجّار في ذلك الزّمان الأوّل، والتّسرّي ألغي، وكفاف اليوم يعدّ رفاه الملوك ورياشها وقتها، ثمّ لا يرى في هذا فارقا مؤثّرا في الفتيا، خصوصا الفتيا العامّة الّتي يلزم فيها فهم هذا الوضع الاجتماعيّ الكاسح الطّاغي الّذي صار هو الأصل في أيّامنا، حتّى صارت حقوق أيّ قطّ في الشّارع (مأكل وملبس وزواج) هي حلم أغلب الشّباب في وقتنا، ونظام عالميّ كامل نفعيّ استهلاكيّ متوحّش يحارب منظومة الأسرة ويسعى للقضاء عليها بالتّنظير والإلجاء = ولا يرى بين الحالين فرقا مؤثّرا فهذا لا يرى، ولا يحلّ له الكلام أصلا فضلا عن الفتوى، فإنّ أوّل مراتب الفتوى تصوّر المسألة وهم لم يحصّلوه بعد. ثمّ ينبغي إعادة النّظر من جهة هذا الواقع الحاليّ في جملة من المسائل الفقهيّة ليكون الحكم فيها حكم اللّه فعلا، من مثل أحكام الاستمناء، والزّواج وشروطه، وإشاعة التّربية الجنسيّة، ومعاملة الواقعين في اللّمم ... الخ ربّ يسّر وأعن! وكتبه كمال المرزوقي

الاستمناء (العادة السّرّيّة) س/ شيخي الفاضل أخافُ أن يفتتن الشباب بهذه الفتوى! كيف تكون جائزه ولها عواقب تُرى على جسد مدمنها ويراها في نفسه! ثم هي ف الأصل طريقه مُخالفه للفطره وإلا ما استشعرنا تأنيب الضمير لفعلها! وماذا عن هذه الآية (والذين هم لفروجهم حافظون.إلا على أزواجهم أوماملكت أيمانهم فإنهم غير ملومين.فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون" ج / الشّباب فتن بالوعظ القبيح الخارج عن الشّرع، وبإنكار الخلاف فيما ساغ فيه الخلاف بل والتّشنيع فيه. وتأنيب الضّمير سببه الوحيد هو هذا الوعظ القبيح لا الفطرة. والاستمناء أو ما تسمّونه ‍العادة السّرّيّة فيه خلاف سلفيّ قديم ما بين مبيح مطلقا بلا شرط ومبيح بشرط اشتداد الغلمة وعدم الإسراف ومحرّم يجيزه لمن خشي الوقوع في الفاحشة. والمحرّمون متّفقون على أنّها صغيرة من صغائر الذّنوب، وصغائر الذّنوب يكفّرها الاستغفار والحسنات. وهي بهذا أهون من الغيبة والنّميمة الّتي يقع فيها غالبيّة المسلمين، وأهون بكثير جدّا من كبيرة القول على الله بلا علم. والّذين قالوا بالجواز أئمّة مجتهدون لا يعترض عليهم بمجرّد سوق أدلّة القائلين بالتّحريم، ومناقشة الأدلّة أصلا ليست للمقلّدين بل هي سوق المجتهدين لوحدهم، والمقلّد يقلّد وينتهي هناك فلا ينكر ولا يجادل. والآية عند المجيزين (ما وراء ذلك) تفسيرها الزّنا فقط، وهو قول ابن عبّاس نفسه. وليس في تحريم الاستمناء دليل قطعيّ واحد لا آية ولا حديث، لترتاح من الآن، وهكذا مسائل الاجتهاد أصلا. وأما هذا التّهويل من شأنها حتّى وصل الأمر للكذب الفجّ المفضوح وصار المرء يظنّ أنّه لو فعلها دخل النّار، بل صار النّاس يسألون أيّهما أكبر الاستمناء أم قتل النّفس وهذا وقع والله بالفعل وفي صفحتي هذه، بل وصل الأمر إلى أن يكذب بعض الأطبّاء من الإسلاميّين على الطّبّ ويذكروا لها أمراضا تتسبّب فيها مع إجماع الأطبّاء على أنّه ليس فيها أيّ ضرر جسمانيّ لظنّهم أنّ المسألة من قطعيّات الشّريعة فهم يدافعون عنها بالباطل وكأنّ الحقّ يحتاج للباطل! والأطبّاء المتخصّصون متّفقون على انّه ليس فيها أيّ ضرر ولا فرق بينها وبين الجماع، بل ولا ضرر فيها حقيقيّا من النّاحية النّفسيّة أيضا إلّا بعض الإشكالات الخفيفة الّتي يمكن أن تحدث ويحدث أكبر منها من غيرها. بل المفارقة أنّه لا أحد أصلا من السّلف حرّمها لعلّة الضّرر، فهذا قول محدث أصلا فوق كونه كذبا أيضا. بل أعجب من ذلك أنّ المحرّمين أنفسهم مجمعون على كونها حلالا إذا كانت بيد الزّوجة، فكيف صارت بيد الزّوجة غير مضرّة وبيده هو نفسه مضرّة، إلّا أن يكون خرفا وقلّة عقل وحمقا خالصا؟! ثمّ نقول ولو ثبت ضررها لم يكن ذلك بشيء فإنّه ليس كلّ ضرر يقوم علّة للتّحريم أصلا كما هو مقرّر في الأصول. وفي زمن عسرت فيه جدّا أبواب الزّواج وأبواب التّسرّي كما لم يوجد مثله قطّ فيما مضى ينبغي إعادة النّظر أصلا حتّى في أقوال من يحرّمونها ليوجدوا للنّاس وللشّباب خصوصا مخارج من هذا العنت الّذي هم فيه بدل مخاطبتهم من أبراجهم العاجيّة ووضعه أمام مفترق طريق: إمّا الحاجة الفيسيولوجيّة القاهرة الحارقة أو الوقوع في الحرام وقد جعل الله لهم سبيلا ومندوحة في الحلال وفتح باب الذّرائع باب مهمل اليوم عند من تشبّهوا بالفقهاء وقعدوا للنّاس يفتونهم وما هم بفقهاء ولا شبههم وتعريف النّاس بالحلال أولى من تركهم يعتقدونه حراما وينتهكونه شهوة . وفتح ذرائع الحلال عند رقّة الدّيانة باب مغفول عنه اليوم للأسف الشّديد، وهو أحد أسباب استشراء واقع النّفاق العمليّ بين (أصحاب الهدي الظّاهر) للأسف! والله الهادي وهو الموفّق والمعين! وكتبه الشيخ كمال المرزوقي