auditoriya statistikasi Пробковый шлем

Since the beginning of the war, more than 2000 civilians have been killed by Russian missiles, according to official data. Help us protect Ukrainians from missiles - provide max military assisstance to Ukraine #Ukraine. #StandWithUkraine

Спросили, почему я ничего не сказал про пару хинди/урду. Действительно, подобрать аналог для русского языка сложно, но всё-таки попробуем. Итак, как выглядит урду для носителя хинди? Представьте себе максимально заполненный англицизмами русский. Собственно и представлять ничего не надо - провести ресёрч, апдейтнуть, переговорить с фаундером, получить апрув… вообразите, что в русском языке такой уровень заимствований не только в около IT-сленге, но и на вполне литературном уровне, причём во всех сферах. Только в бытовой речи заимствований поменьше, но если начать говорить про политику или литературу, то слова со славянскими корнями вообще исчезают из речи. При этом грамматика от русского не отличается вообще никак. Далее. Переводим этот воображаемый язык на латиницу, используем надстрочные знаки - č, š, ž и т. д. При этом, английские заимствования записываем по правилам английского языка, а не по нашим. Ну вот как-то так. Был бы вам понятен такой язык без предварительной подготовки?

В первый день осени мы публикуем дружественную подборку гуманитарных каналов Для вашего удобства всех их мы собрали в одну папку, которую достаточно добавить к себе, чтобы всегда оставаться с историей на «ты». Как это работает: — Кликаете на гиперссылку — Нажимаете "Добавить папку" — Выбираете интересующие каналы — Делитесь с друзьями — Наслаждаетесь подборкой!

Решил объяснить про языковые дистанции в Южной Азии на понятных примерах. Очень грубо и на пальцах, у лингвистов прошу прощения. Итак, вы носитель хинди. Как для вас звучат соседние языки? Панджаби — украинский/белорусский. Со слуха вы в целом понимаете общий смысл, язык очень близок, но всё же есть различия, которые вас веселят. Маратхи/гуджарати — болгарский/сербский. Сначала кажется, что все корни общие и должно быть всё понятно, но вскоре выясняется, что подводных камней куча, надо брать учебник и разбираться в грамматике, да и с фонетикой есть странности Бенгальский — польский/чешский. Язык явно родственный, но от этого не легче, его надо учить с нуля по учебнику, начиная с алфавита. Дравидийские языки — финно-угры. Не понятно ничего в принципе, английский ближе чем это вот всё. В некоторых языках при очень большом языковом таланте можно углядеть знакомые корни, но это заимствования.

К вопросу о том, кто в Южной Азии есть меньшинство, а кто большинство. Да, в начале XXI века хинди воспринимается как самый крупный язык региона, на бенгальском говорит явно меньший процент населения. Но насколько меньший? Попробуем сравнить. Перепись 2011 года свидетельствует, что хинди является родным для 322 миллионов индийцев (26,6%), а бенгальский только для 97 миллионов (8%). Но ведь это только носители бенгальского в Индии. Прибавляем 140 миллионов носителей из Бангладеш и получаем вполне себе сопоставимые величины - 322 и 237. В неразделенной Индии было бы два ведущих языка. И тут читатели могут возразить: постойте, так мы слышали, что на хинди говорит не 322 миллиона, а гораздо больше, 500 миллионов как минимум. Да, вы правы — но эти цифры достигаются за счёт более широкого определения того, что есть хинди. Раджастхани, бходжпури, авадхи, пахари — всё это может считаться диалектами хинди. Диалекты это или языки? Вопрос сложный, пусть лингвисты разбираются. Но в школе дети будут учить не пахари, а литературный хинди. Вот так и наберётся даже не 500, а все 600 миллионов носителей. Ну а ещё ведь есть те, для кого хинди второй язык. Но стоп, почему у хинди вообще появились силы для того, чтобы поглотить соседние «наречия»? Из-за его первенствующего официального статуса не в последнюю очередь. А вот бенгальский в XX веке уже не был «столичным» языком, поэтому ему такое не удалось. Даже ассамский (15 миллионов носителей) официально признан отдельным языком, а не северо-восточным диалектом бенгальского. А есть ещё, например, майтхили (от 15 до 30 миллионов), на котором говорят в восточном Бихаре — он диалектом бенгальского тоже не считается, но как знать, как бы решались такие вопросы, если бы Калькутта осталась политическим центром. Тогда бы на бенгальском говорило полмиллиарда человек, никак не меньше.

В Бангладеш вслед за революцией пришли наводнения, в соседней Западной Бенгалии уже которую неделю идут демонстрации по своим внутренним причинам. Админ же выходит из летней спячки и хочет опять порассуждать про бенгальцев, но не в формате комментирования текущих новостей, а сразу про весь двадцатый век. Дело в том, что это столетие вышло для бенгалоязычного мира каким-то невероятно неудачным, собственно х, бенгальцы — это главные лузеры всей Южной Азии. В 1900 году интеллектуальное доминирование бенгальской образованной элиты было тотальным — на бенгальском в год издавалось больше книг, чем на всех остальных индийских языках вместе взятых. Все новые западные веяния, от радиосвязи до суфражизма, усваивались индийцами через Калькутту. Сама Калькутта была одним из крупнейших и самых передовых азиатских мегаполисов, в самой Индии точно больше ничего подобного не было. Чиновничий аппарат пополнялся в основном бенгальцами, отцы-основатели индийской политики тоже в основном были из Калькутты. Да, экономическое доминирование Бенгалии было подкошено железными дорогами, Бомбей стал альтернативным финансовым центром. Но, в общем и целом, было совершенно ясно, где в Индии основной центр силы. И что же? В 1911 году политический центр был перенесён из Калькутты в Дели, а вслед за тем и в национальном движении бенгальцы стали сдавать позиции всяким там Ганди и Неру. Субхас Чандра Бос, последний действительно великий бенгальский политик общеиндийского уровня, погиб в 1945 году, а два года спустя бенгальские земли были поделены между Индией и Пакистаном - и в Конгрессе, и в Мусульманской лиге бенгальцы находились уже глубоко на вторых ролях. Раздел 1947 года угробил и бенгальскую экономику. Во второй половине XX века бенгальцы по обе стороны границы поняли, что ситуация их как-то не очень устраивает. Бенгальцы с пакистанской стороны взяли курс сначала на автономию, а потом на независимость. Бенгальцы с индийской стороны подумали, что в противостоянии с Дели им поможет красный флаг с серпом и молотом. Независимость в итоге была получена, но путь нового государства оказался сложен. Коммунистический проект, создававшийся в Калькутте пришёл в негодность вскоре после распада СССР. Сейчас Бангладеш поставляет в Индию дешёвую рабочую силу, а Западная Бенгалия по уровню экономического развития плетётся недалеко от Уттар-Прадеш или Бихара. Бенгальская интеллигенция по прежнему считает себя интеллектуальной элитой всей Индии, но одного взгляда на Калькутту уже достаточно чтобы понять — последние сто с лишним лет здесь были явно не впрок.

🎨 Винсент Ван Гог, Клод Моне, Иван Айвазовский. Культовыми художниками теперь можно наслаждаться в одном месте. На канале "Nothing Book" публикуют лучшие полотна из Третьяковской галереи, Лувра, Эрмитажа, а также описание и интересные факты про них. Рекомендуем подписаться на отличный канал об искусстве: t.me/Nothing_Book_tg

Уважаемые подписчики, я знаю, что среди вас немало людей, профессионально (или почти профессионально) занимающихся историей Российской империи. Админ будет очень благодарен за консультацию по следующему вопросу: издавались ли полностью дневники Николая II, которые он вёл до 1894 года? Интересует, понятное дело, декабрь 1890 года, пребывание цесаревича в Индии. У меня сложилось впечатление, что такого издания нет и придётся в ГАРФ идти ногами, но вдруг ошибаюсь? Или вдруг так случилось, что кто-то уже переснимал для своих целей и теперь поделится) P. S. Берлинское издание 1923 года и его репринты к сожалению не подходят - это отрывки из дневников, некоторые разделы там пропущены, в том числе нужный мне

Кстати, обнаружил, что часть сделавших репост каналов я не видел в TGStat - или они поздно подключились. Извиняюсь и дополняю список: Аргентинское зарубежье, Эмигрантика, Окружающий четверг, Unusual World Coins, Читая мир, История рядом, Оля о книгах

В Бангладеш продолжавшиеся несколько недель студенческие протесты привели к тому, что армия отстранила от власти премьер-министра. Возглавлявшая страну с 2009 года Шейх Хасина спешно покинула страну на вертолете, а командующий армией Бангладеш объявил, что в ближайшее время в стране будет сформировано временное правительство. Массовые демонстрации начались в прошлом месяце с того, что студенты требовали отмены системы квот на работу на госслужбе. В рамках этой системы 30% рабочих мест госслужащих были зарезервированы для ветеранов войны за независимость с Пакистаном 1971 года и их родственников, пишет The Guardian. Довольно скоро студенческие протесты переросли в общенациональное движение. В ходе продолжающихся несколько недель беспорядков в общей сложности погибли около 300 человек. Рассказываем, что важно знать о случившемся, как часто в Бангладеш происходят перевороты и какова роль армии в этой южноазиатской стране 📸: Zabed Hasnain Chowdhury / NurPhoto via Getty Images

Вторая часть моего рассказа про Бангладеш

В Бангладеш (всем журналистам-новостникам напоминаю, что название это не склоняется) сегодня продолжили национальную традицию. Давайте вспомним, как там раньше было с переворотами Часть I - Первые десять лет независимости 1) 15 августа 1975 - свержение и убийство президента Муджибур Рахмана, отца национальной независимости и только что свергнутой Шейхи Хасины. Президента убили в собственной резиденции, вместе с женой и тремя сыновьями, дочери были за границей и выжили. Заговор был организован кадровыми офицерами, начинавшими служить ещё в Пакистане и недовольными тем, что при Муджибуре их обошли по службе ветераны освободительного движения (мукти-бахини). Через четверть века Шейха Хасина будет методично мстить всем участникам этого дела. 2) 3 ноября 1975 - созданную убийцами Муджибура военную хунту свергает генерал Халед Мошарраф. Перед отправкой в изгнание организаторы заговора 15 августа успели расстрелять в тюрьме людей из правительства Муджибура - они считали, что генерал Мошарраф замыслил что-то вроде реставрации. Но Мошарраф хотел власти только для себя, он стал начальником генштаба и фактическим правителем Бангладеш почти на 4 дня. 3) 7 ноября 1975 - символично, что в такой день генерал Мошарраф был свергнут и убит членами «Ассоциации революционных солдат» - маоистской армейской организации, возглавляемой полковником Абу Тахером. В полном соответствии со своей программой «Ассоциация» начала отстреливать офицеров, страна стала скатываться в анархию. 4) 24 ноября 1975 - начальник генерального штаба Зияур Рахман арестовал Абу Тахера, разогнал маоистов и вообще став президентом предпринял ряд шагов для того, чтобы военные перевороты в Бангладеш проходили реже раза в неделю. В мае 1977 года 98,8% жителей страны на референдуме ответили, что президенту они доверяют полностью. 5) 30 мая 1981 - к 1,2% проголосовавших против судя по всему относился генерал Мухаммед Манзур , недовольный тем, что ветеранов войны за независимость задвигают по службе, а его конкретно отправили служить в Читтагонг. Когда туда приехал с инспекцией президент, то Манзур его расстрелял. (Про «цветные революции» чушь писать не надо только)

Админ всё собирался написать про Бангладеш, а между тем, ситуация внезапно разрешилась самым радикальным образом Пробковый шлем скоро даст развернутый комментарий на эту тему, не переживайте.

Командующий армией Бангладеш обещает вернуть в страну мир, установить временное правительство и расследовать гибель каждого убитого во время протестов. Всем спасибо, все свободны.

Дайджест интересных каналов, часть последняя: В стране туарегов - тематика понятна и без моего описания. Ещё один интересный канал, про который я раньше не знал Записки на досуге - Япония, друзья ещё со времён ВК Югославская мемная республика - Тамо далеко А также - Военно-ученый архив, Южная луна, Путь одного натха, Сталь и порох, Курсовая в капюшоне, Каутилье и не снилось, Галопом по Африкам, Gökotta, Туркестанский генштабист, Санкюлот Всем спасибо, акция закончена до следующего юбилея)

Дайджест интересных каналов, часть следующая: Oleg Bazaleev - максимально прикладное востоковедение. Маленькое уточнение к репосту: Олег видимо считает, что нас тут целая команда, но это ошибочное мнение, админ и автор тут один) Чертог Медведя - Скандинавия это моя юношеская любовь, если бы не стал индологом, то занимался бы каким-нибудь норвежским средневековьем Чернозем | У шамана три беды - о жизни коренных Артём Порсин- про Монголию Наполеон Бонапарт - Vive L'Empereur! P. S. Приношу извинения автору, но аниме я действительно очень не люблю)

Теперь уже не только индологи, а вообще всё интересное: У Пустого Трона. Свято место пусто - про буддизм. Раньше этот канал ни разу не видел, рад знакомству. ērān ud anērān - доисламский Иран, прекрасный пример академического блога Вечерний картограф - я и сам картографический маньяк, поэтому вас читаю давно L&R - Право и религия - религиоведческое Степной суслик - про самые разные национальные движения

Ещё про Южную Азию: Мудрость Махабхараты zaNAADom - индийская музыка Дежурный по Бангладеш Хинди с Анной Фомичевой

Даже и не знал про существование такого интересного канала - https://t.me/shilpa_marga

Так, ну для начала надо помянуть наш братский канал Индия Сегодня, хотя он не слишком нуждается в представлении для большинства наших подписчиков. А вот канал Бездушная индология пока не слишком известен, а зря. Также могу порекомендовать прекрасный канал Индийская библиотека, откуда сам регулярно узнаю много нового и интересного про литературу.

Так, нас здесь собралось ровно двадцать тысяч - в связи с последними событиями даже не знаю, может попросить отписаться каждого второго. Но пока юбилей нужно как-то отметить. Подборки давно всем наскучили в них появляются одинаковые каналы, сделаем по-другому. Если вы сделаете репост этой записи, то я это увижу в TGStat и в ответ прорекламирую ваш канал - особое предпочтение будет отдаваться каналам маленьким и недостаточно известным.

Новые посты пишут те, у кого старые плохие. Четыре года назад писал на следующие темы: Самое успешное выступление Индии на Олимпиаде Причины традиционно плохих олимпийских результатов Единственный олимпийский вид спорта, в котором индийцы традиционно сильны Поляк из Литвы - первый участник зимней Олимпиады, представлявший Индию

Между тем, Олимпиада в самом разгаре, а у Индии всё традиционно плохо - 42 место в общекомандном зачёте, между Тунисом и Молдавией. Все надежды на сборную по хоккею на траве, которая прошла в четвертьфинал. Но рекорд Нормана Причарда как видно опять не будет побит.

Мем в тему. Можете сами догадаться, к какому варианту ближе хиндиязычные работы

В чём основная проблема с публикациями на хинди? Первая проблема на поверхности: большое количество тех, чьи сверхценные идеи не оценила косная академическая наука. Так что, если вы хотите рассказать про то, что форма площади святого Петра в Ватикане напоминает шиваитский лингам или что хинди произошёл от шумерского шумерский произошёл от хинди, то вперёд, можете публиковаться, злобные рецензенты вас не догонят. Фрики и шизофреники здесь процветают, управы на них нет, как нет управы и на тех, кто решил сделать рерайт нескольких статей из англовики и выдать это за оригинальное исследование. Но бывают случаи поинтересней: человек написал работу на весьма узкую тему. Работа эта выполнена добросовестно, собран богатый фактологический материал и всё это можно было бы использовать, если бы не…стиль академического письма. В норме таким вещам должны учить на первом курсе университета (а в идеале - в школе), но хиндиязычные исследователи такими премудростями зачастую не владеют. Ссылки. Либо их нет вообще, джентльменам верят на слово, либо они оформлены так, что проще лично съездить к автору и спросить, откуда он это взял. Да, если ссылки вообще присутствуют, то они будут оформляться каждый раз по-разному, чтобы гарантировано свести читателя с ума. Содержание - либо его нет вообще, либо оно драматическим образом не соответствует тексту. Аббревиатуры читатель должен расшифровывать сам, пусть не надеется, что автор где-то даст ему ключик. Если мы поминаем какого-то персонажа, то за 200 страниц мы 20 раз напишем его имя ВСЕМИ возможными способами, ни разу не повторимся. То же самое касается и топонимов. Структуру работы во введении тоже объяснять не надо, да этой структуры особо и нет, автор вообще не фильтрует собственный мыслительный поток. И повторюсь: если утереть с глаз кровь и продолжить чтение, то можно наткнуться на интересные факты и умозаключения. Вот только это реально подвиг.

Для понимания масштаба проблемы. В базе Web of Science сейчас индексируются 330 научных журналов, издающихся в Индии. Из них на английском издаются…330

Увидел в одном интересном канале пост про соотношение языков в академической сфере - и решил объяснить, как с этим дело обстоит в индологии. В те времена, когда админ был бакалавром/магистром/аспирантом между ним и научным руководителем не раз происходил следующий диалог: - И нужно ещё добавить работу на хинди в историографический обзор - Так ведь нет ничего по теме совершенно - (вздох) Так ведь общая защита, не только индологи будут А сейчас админ стал говорить то же самое собственным дипломникам. О чём идёт речь? Коллеги-арабисты/китаисты/японисты и т. д. на защите могут вчитаться в историографический обзор, глянуть на библиографию и удивлённо задать вопрос: а почему это вы защищаетесь по, например, экономической жизни Британской Индии в последней четверти XIX века и ссылаетесь только на англоязычные работы? Неужели нет прямо таки ни одной работы на хинди? Или вы недостаточно хорошо владеете языком? Вот для защиты от таких вопросов индологи и вставляют в квалификационные работы пару ссылок на хиндиязычные исследования - примерно так же, как в своё время защищающиеся вставляли ссылки на Маркса-Энгельса. Между тем, честный ответ на прозвучавший выше вопрос должен звучать так: - Знаю я хинди, чёрт побери. А ещё знаю, что практически все хиндиязычные академические работы - мусор. Все те в Индии, кого имеет смысл читать, пишут на английском и только на английском Да, в последние годы хинди отвоёвывает позиции всё в новых и новых сферах, но академической среды это пока не касается. У коллег-лингвистов ситуация чуть-чуть получше, но у историков пока мрак полный. Админ за всё время академической жизни всего один (1) раз попал в ситуацию, когда действительно появилась нужда сослаться на хиндиязычную монографию.

Недавно в Шлеме писали про историю уральских казаков, отправившихся в Юго-Восточную Азию искать Беловодье и истинную старообрядческую иерархию. Как вы понимаете, админу нравятся всякие безумные истории такого рода. История про камбоджийский рок-н-ролл 1970-ых, переживший Пола Пота и товарищей, в некотором смысле не менее безумна. Её излагают авторы подкаста «Кровь на струнах» (студия «Терменвокс» и сервис Строки) параллельно касаясь и других аспектов тогдашней реальности Камбоджи — гражданской войны и геноцида. Слушаем и другим рекомендуем.

Недавно в Шлеме писали про историю уральских казаков, отправившихся в Юго-Восточную Азию искать Беловодье и истинную старообрядческую иерархию. Как вы понимаете, админу нравятся всякие безумные истории такого рода. История про камбоджийский рок-н-ролл 1970-ых, переживший Пола Пота и товарищей, в некотором смысле не менее безумна. Её излагают авторы подкаста «Кровь на струнах» (студия «Терменвокс» и сервис Строки) параллельно касаясь и других аспектов тогдашней реальности Камбоджи — гражданской войны и геноцида. Слушаем и другим рекомендуем.

Продолжим разговор про положение индийцев в США. Есть занимательная статистика по доходам домохозяйств в зависимости от религии. Что там у индусов? 36% домохозяйств имеют доход больше 100 тысяч $ в год. У католиков таких всего 19%, у нерелигиозных 21%, у мормонов 20%. Индусов опережают только евреи, да и то не слишком сильно (44%). Бедных американских индусов (с доходом меньше 30 тысяч $) всего 17% - у католиков таких 36%, у евангелистов 35%.

Стоит только помянуть про индийцев в США, так в комментариях сразу начинают интересоваться, что в диаспоре с кастами, вспоминают истории про дискриминацию в Кремниевой долине и т. д. Ключевая ошибка в подобных рассуждениях кроется вот где: вы исходите из того, что кастовая структура диаспоры будет слепком с кастовой структуры самой Индии. Но это совершенно не так, баланс очень сильно смещён. Исследования, проводившиеся в США и Канаде показывают, что среди местных индусов доля представителей зарегистрированных каст (неприкасаемых) и племён не превышает 1%, тогда как в самой Индии их больше 25% - и не от индусской общины, а от всего населения. Высококастовые индусы составляют более 80% от всей американской общины, в самой Индии их едва 30%. Так что обычно кастовый вопрос в повседневной жизни не всплывает - американские индусы за редчайшим исключением принадлежат к «нормальным» кастам по умолчанию.