audience statistics syg.ma

Since the beginning of the war, more than 2000 civilians have been killed by Russian missiles, according to official data. Help us protect Ukrainians from missiles - provide max military assisstance to Ukraine #Ukraine. #StandWithUkraine

«Один текст не разрушит стену концлагеря»: интервью с журналисткой Еленой Костюченко «У меня получается, потому что я не теряю головы, не боюсь крови и потому что я девочка. Девочек никогда не принимают всерьёз, и нам гораздо проще работать в таких ситуациях, как война, потому что на войне очень важно, чтобы тебя не боялись. Потому что если тебя боятся на войне — в тебя стреляют». Мы поговорили с Еленой Костюченко — журналисткой «Новой газеты», ЛГБТ-активисткой и писательницей. Лена въехала в Украину на второй день вторжения и пробыла в зоне боевых действий 5 недель. Именно Лена в 2014 году смогла провести расследование и доказать присутствие российских войск на Донбассе. За 17 лет работы в «Новой» Лена смогла создать беспрецедентное количество журналистских текстов на очень сложные и табуированные темы, за которые мало кто способен взяться. В интервью мы поговорили о Лениной новой книге «Моя любимая страна» (книга вышла в Италии, пока не может быть издана в России), о том, что она пережила и видела за 5 недель войны, о том, как украинки и украинцы селили её у себя дома и как она проживала артобстрелы вместе с ними. В этом тексте много тяжелых моментов: Лена описывает убитых людей, которых видела, и пытки в российской системе ПНИ. Но это очень важное интервью о том, как наша любимая страна пришла к фашизму. Читать полностью

Rome-based artist chantssss takes over radio.syg.ma, channeling pure abstraction through crystallising sonic shapes. A digital path made of soothing layers for a deep emotional cleanse. https://radio.syg.ma/episodes/guests-174-chantssss

Илья Кабаков умер несколько дней назад. Илья менял мою жизнь в качестве художника не раз, и я подозреваю, что ровно такое же влияние он оказал на многих других. Я рос советским иммигрантом в Нью-Йорке, посещая американскую арт-школу, где мои учителя и одноклассники ценили минималистскую эстетику или что-то вроде постмодернистской рефлексивности. Ни то ни другое я не мог толком ни понять, ни воспроизвести. Преподаватель однажды сравнил усилия, с которыми я делал искусство, с усилиями стареющего прилежного боксера. Боксера, не имеющего никаких шансов против по-настоящему искушенного бойца вроде Мухаммеда Али, который, подобно американскому искусству, всегда словно танцевал на ринге и, играючи уклоняясь от ударов, без особых усилий забирал все свои бои. Это была забавная характеристика для советского и американского искусств времен фильмов о Рокки с Сильвестром Сталлоне. Мне было неловко слышать такое в свой адрес. Но, к счастью, мое смущение длилось недолго, ведь вскоре я впервые увидел выставку Ильи Кабакова. Это был первый проект Ильи в Нью-Йорке, в галерее Рональда Фельдмана в 1988 году, и он вызвал настоящий художественный шок: кабаковские бескомпромиссно повествовательные инсталляции были заселены мириадами идиосинкразических вымышленных персонажей, и у каждого была своя особая история. В этом искусстве не было ничего минималистского. Комната за комнатой, слово за словом, выставка походила на лабиринт из переплетающихся нарративов, что-то похожее на «Тысячу и одну ночь». Но с одним исключением: каждый нарратив содержал концептуальный сдвиг сродни небольшому взрыву, освобождающему новые интеллектуальные и психические пространства в вашем сознании. Работы Кабакова играли с репрезентацией способами, которые я никогда прежде не мог себе вообразить, от нарочито невозмутимого модернизма в живописи до сухих научных схем или графиков и далее к детской книжной иллюстрации, авангардным формам, реди-мейдам, сценографии, тексту, звуку, театральному свету. Это была, безусловно, самая сложная выставка, которую я когда-либо видел, и при этом она не воспринималась постмодернистской, хотя и была чрезвычайно игривой... ...В 2012 году меня попросили взять интервью у Ильи для каталога его совместной с Эль Лисицким выставки в Музее ван Аббе в Эйндховене. Илья и Эмилия Кабаковы жили на Лонг-Айленде, в паре часов езды от Нью-Йорка. Илья так толком и не выучил английский за двадцать с лишним лет, которые он прожил в США, так что, должно быть, ему было приятно дать интервью на русском языке без переводчика. Он говорил о многом, начиная со своего детства в украинском Днепропетровске, городе, откуда родом моя мать и где я проводил много времени ребенком, заканчивая его художественным образованием в Москве и, конечно, его работами. Одна из многих увлекательных вещей, которые он мимоходом упомянул, привлекла мое внимание: космизм — философия бессмертия, воскресения и жизни в космосе. Он довольно пренебрежительно, в юмористической и ироничной манере отзывался об этом, хотя мне все это показалось чем-то важным и требующим дальнейшего исследования. Что я и сделал и был полностью околдован космизмом более чем на десятилетие, изначально благодаря именно Илье. Я должен был снова навестить Илью на этой неделе, но, к сожалению, визит пришлось отложить из–за болезни. Хорошего полета, дорогой Илья! Тебя будет не хватать на этой планете. Антон Видокле «Вспоминая Илью Кабакова: человек, улетевший в космос из своей комнаты»

Дедлайн заявок на Хакатон продлен до 10 июня включительно! Приглашаем деятель_ниц культурных и творческих индустрий, активист_ок и IT-специалист_ок из Армении, Казахстана, России и Узбекистана (ваше фактическое проживание может быть в других странах) принять участие в онлайн Хакатоне. Его цель — создать безопасные цифровые среды для культурных инициатив, работающих на стыке с гражданским обществом. Хакатон стартует 5 июня и завершится 8-12 ноября офлайн мероприятием в Алматы. Призовой фонд — 6000 EUR. Чтобы подать заявку на участие, заполните форму регистрации. Все подробности о темах, струтуре Хакатона: https://syg.ma/@sygma/khakaton-dlia-aktivist-ok-kulturnykh-dieiatiel-nits-i-it-spietsialist-ok #sygma_ru #technology #selforganization syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.

Новый материал Феминистского антивоенного сопротивления из цикла исследований пропаганды в российской культуре посвящён zомби-восстанию Союза писателей, Союза художников и РОСИЗО. О том как старые советские институции и организации постепенно наращивают былые репрессивные функции, нормализуя при этом войну против Украины и определяя способы понимания и изложения российской истории. «На недавнем февральском съезде писателей было объявлено об утверждении новой литературно-исторической премии — “Моя Россия”, которая должна держать “фронт духовной безопасности Отечества”. “Цель премии — поиск и поощрение произведений художественной прозы, поэзии и публицистики, отражающих переломный период нашей общей истории и сохраняющих для будущих поколений образы и судьбы наших современников, свидетелей и участников рождения новой России”. Однако для создания такого рода произведений необходимо “знакомство с натурой” — и высшее руководство Союза подает в этом пример. Союз писателей и Следственный комитет России подписали договор о сотрудничестве, и зампредседателя правления Союза Василий Дворцов в середине марта “находился на освобождённых в ходе СВО территориях страны, участвуя в профессиональных акциях и рабочих мероприятиях местных структур Военного следственного управления СК России”. Дворцов присутствовал при допросах, следственных экспериментах на местах убийств, при эксгумации тел, общаясь с теми “почти засекреченными героями”, которые внедряют там “российскую законность, русскую правду и русскую справедливость”. Результатом этой, если можно так выразиться, творческой командировки, должна стать книга о “буднях СВО”, которую так ждёт Союз писателей». #sygma_ru #societyandpolitics https://syg.ma/@feminist-anti-war-resistance/kultura-kak-instrumient-voiny-staryie-i-novyie-boitsy-fronta-dukhovnoi-biezopasnosti-otiechiestva syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.

Каким может быть (и уже является) анархистское кино? Статья Сьюзан Уайт о том, почему инструменты анализа кино и телевидения и кинопроизводство — это отличное поле применения анархистской критики. Перевод для projecteur magazine: Денис Хромый Если мы разворачиваем нашу деятельность в рамках того, что марксисты назвали «идеологическими аппаратами государства», то как мы можем действительно критиковать его культурные продукты? За последние двадцать лет академическая кинокритика была «радикализированна» с помощью идей феминизма, деконструктивизма и марксизма. Я рассмотрю некоторые из важных вкладов в теорию изучения кино, что были сделаны такими «радикализированными» академиками. Но даже несмотря на эту радикализацию, правило большого пальца (подтверждённое моим собственным опытом) всё равно показывает [2], что академическая среда является, в сущности, консервативной и основывается на институтах, имеющий своей целью лишь собственное увековечение. Дело даже не в том, что аналитическая кинокритика у академиков неточна, хотя, если кто-то ограничивается лишь академической аудиторией или дискурсом, который крайне радикален для академической среды, но недоступен для других, то влияние таких кинокритиков, вероятно, будет незначительным за пределами академической сферы. Дело в том, что радикальный преподаватель кино в колледже или учитель, протестующий против расистского и коммерческого кино, могут осуществлять свою критику лишь до тех пор, пока они вписываются в рамки тех институтов, в которых они работают. Но даже несмотря на это, всё равно попытка разрушить эти институты именно изнутри их самих является тем, чему соответствует философии анархизма. И вправду, деконструктивистские критики сказали бы, что доминирующие дискурсы Запада (его философия, литература, научный язык и т. д.) по своему собственному содержанию уже несут в себе такую интенцию «внутреннего разрушения», в точности, как и в марксизме, который считает, что капиталистическая система в конечном итоге должна пасть жертвой собственных внутренних «противоречий». Анархистская мысль может использовать идеи этих дискурсов (деконструктивизма, марксизма, феминизма), не ограничиваясь лишь немногими из них и не ожидая того, пока какие-то там противоречия «созреют». #sygma_ru #cinema https://syg.ma/@projecteur-magazine/siuzan-uait-anarkhistskii-vzghliad-na-kino-1996 syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.

Рецензія tetiana osadchuk на виставку "Гола кімната" художниці Катерини Лисовенко у просторі The Naked Room. Як загадковий живопис з сюрреалістичними сюжетами та схематичні портрети стають рефлексією на виклики воєнного часу, відсилаючи до "голого життя", яким уже понад рік живуть усі українці. #sygma_uk #art «Але в експозиції є одна робота, яка підсумовує усе викладене художницею. Це картина, де ми бачимо відображення голої кімнати, в якій знаходиться глядач: зі столом, стільцем, ліжком і портретами в просторі. Це — дзеркало експозиції, хоча він репрезентує інтер’єр символічно, а не натуралістично. Малюнок замикає всю експозицію, вписуючи глядача в простір і частково позбавляючи його суб’єктності. Як зазначають і куратори: “Символічне зображення землі, природного середовища, скуте побутовими речами та спершу сприймається як оздоблення чийогось житлового простору. Але насправді пейзаж тут постає суб’єктом, чи не єдиною дійовою особою у можливо назавжди знелюдненій голій кімнаті”». https://syg.ma/@tetiana-osadchuk/priroda-intimnist-i-travma-pro-shcho-mozhie-rozpovisti-vistavka-katierini-lisovienko-v-the-naked-room syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Точка зору редакції може не збігатися з позицією автор_ок.

Разговор активист_ок ФАС с Жанар Секербаевой — феминисткой, правозащитницей, ЛГБТИК+ активисткой и со-основательницей Казахстанской феминистской инициативы «Феминита». О политическом режиме Токаева и возможностях политической борьбы за прогрессивные ценности внутри него, о том, как на Казахстан повлияли «кровавый январь» 2022 года, война в Украине и поток мигрантов из России и о том, возможна ли сейчас транснациональная феминистская солидарность. «Как изменился политический режим в Казахстане? С января прошлого года практически никак: у нас нет никакой реформы, ни политической системы, ни экономической, ни социально-культурной, поэтому про реформы говорить вообще не стоит. Президент Казахстана Токаев обманул жителей и жительниц нашей страны, потому что то, что он заявлял, оказалось неправдой. Выборы, которые недавно прошли (а я могла наблюдать их изнутри), показывают, что власть старается сохранить тот же авторитарный режим, который ей передал Назарбаев. И что Токаев в этом старается даже превзойти своего учителя. И нам страшно. Нам страшно, что сейчас у нас новый диктатор. Он более образованный, дипломатичный, но это абсолютно не отрицает его качества диктатора, которые мы распознали после кровавого января 2022 года». #sygma_ru #selforganization #societyandpolitics https://syg.ma/@feminist-anti-war-resistance/nashie-ghosudarstvo-bolshoi-patriarkh-kotoryi-noghoi-davit-na-shieiu-zhienshchinam-intierviu-s-kazakhstanskoi-aktivistkoi-zhanar-siekierbaievoi syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.

🔥 Новое исследование «Теплицы»: антивоенные посты популярнее в Telegram, чем милитаристские. Команда нашей Лаборатории исследований изучила коммуникации российского гражданского общества в Telegram, и разобралась, как заинтересовывать и вовлекать читателей. К каким выводам мы пришли, а также советы для тех, кто ведет активистские соцсети, — читайте здесь: https://tinyurl.com/te-st-org/2023/05/25/date-research-civil-society/

Дискуссии о новой физике 1920–1930-х годов в контексте политических и культурных трансформаций. Текст Аллы Митрофановой о советской физике в эпоху авангарда, научной революции и радикальной политики. В новообразованной стране советов дискуссии 1920-х годов о теории относительности и об интерпретациях квантовой теории фокусировались на изменении формы материализма, логики, причинности. Они служили подтверждением возможности переизобретения социальной и политической реальности, включая радикальное изменение всего опыта повседневности, социальных институтов и эстетики. Борьба шла вокруг тезиса, что «с каждым, составляющим эпоху открытием, материализм должен изменять свою форму», а событие революции меняет реальность. Теория относительности, столь же радикально поставившая вопросы времени и пространства, воспринималась как союзница в обосновании трансформаций философских оснований. Но это испугало многих угрозой утраты объективности, утраты стабильности и устойчивости реальности и, хотя Первая мировая война и революции уже показали хрупкость мира, что позволило утвердиться и самой теории относительности и запустить эксперименты и интерпретации квантовой теории, находилось много ученых, которые отрицали ее по причинам эпистемологическим, метафизическим и политическим. Массовые яростные дебаты в стране обрели политический смысл и эмоциональный накал, что привело к трагической развязке этого легендарного спора в период большого террора, аресту и расстрелу многих участников полемизировавших сторон. #sygma_ru #philosophy #revolution #ussr https://syg.ma/@sygma/alla-mitrofanova-o-chiem-i-kak-poliemizirovali-sovietskiie-fiziki-v-epokhu-avangharda-nauchnoi-rievoliutsii-i-radikalnoi-politiki-1920-kh

Приглашаем деятель_ниц культурных и творческих индустрий, активист_ок и IT-специалист_ок из Армении, Казахстана, России и Узбекистана (ваше фактическое проживание может быть в других странах) принять участие в онлайн Хакатоне. Его цель — создать безопасные цифровые среды для культурных инициатив, работающих на стыке с гражданским обществом. Хакатон стартует 5 июня онлайн и завершится 8-12 ноября офлайн мероприятием в Алматы. Призовой фонд — 6000 EUR. Прём заявок до 31 мая включительно. Чтобы подать заявку на участие, заполните форму регистрации. Все подробности о темах и структуре Хакатона: https://syg.ma/@sygma/khakaton-dlia-aktivist-ok-kulturnykh-dieiatiel-nits-i-it-spietsialist-ok #sygma_ru #technology #selforganization syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.

На syg.ma опубликован новый цикл текстов поэтессы и исследовательницы Анны Родионовой. «Псы едят пыль, — так кажется, пока я в тени вижу пар и бесслёзный газ. Гранулы, пот и солнце. Сначала ты — жемчуг внутри зрачка.  После — страна,  ниже. Выборы на прогулке этих зубов, выгул буквален. Цена буквальна. Час, я повод на перекрёстке, — скинь каплю в резец вины,   снизь». #sygma_ru #poetry https://syg.ma/@sygma/vieronik-voruz-liubov-i-egho syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.

For the month of April, Xpone invites Discka, a dj and host of ‘Eight Dates’—a bi-monthly show running on TEST FM radio. This mix, similar to her show's demeanour, is sensitively playful, and the personal meaning imbedded within it serves as the perfect backdrop for the vulnerable and fragile rhythms dabbled throughout. https://radio.syg.ma/episodes/xpone-05-discka

Перевод фрагмента статьи социолога Даны Уильямса о том, почему анархистские подходы, в отличие от марксизма и феминизма, не обрели популярности в социологии. Статья полностью (на английском). О преградах в виде иерархичной природы академии, непрозрачности самого анархизма, а также преднамеренного исключения и подавлении анархистских голосов. Опубликовано Akrateia. «Даже прогрессивные левые пытались усмирить анархизм, поскольку он является мощной оппозиционной радикальной линией мышления и действия. В отличие от чрезмерно радикального образа анархизма, марксизм и феминизм можно рассматривать как куда более реформистские и легко ассимилируемые. Предположение о том, что общество должно быть радикально реорганизовано — от иерархических государств и превосходства белых до военных, капитализма и патриархата — многим кажется излишне экстремальной и неприемлемой позицией. Те вещи, которые общество считает легитимными, спокойно усваиваются и интегрируются университетами, потому что это не приведёт к нападкам на них. Хотя феминизм представляет угрозу гендерному порядку, а марксизм предельно критичен к капитализму, они не предполагают и не требуют противодействия национальному государству, не говоря уже обо всех формах иерархии. Марксизм и феминизм “изолируют свой анализ таким образом, что формы господства, не расположенные в их поле зрения, часто остаются незамеченными и неисследованными”, из–за чего они “достаточно легко поддаются приручению”». #sygma_uk #societyandpolitics https://syg.ma/@riedaktsiia-akrateia/kak-marksizm-i-fieminizm-no-nie-anarkhizm-vpisalis-v-akadiemiiu syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок.

Чому Зелений Чоловік та інші язичницькі символи представляють нового Короля та Королеву-консорта?  Стаття Брона Тейлора про про-язичницьку позицію Короля Чарльза у перекладі Ольги Свиріпи. «З урахуванням його небагатослівності, будь-яка спроба визначити точну природу його релігійних поглядів вимагає певної спекуляції. Це стосується як аналізу його твору, так і розгляду використання Зеленого Чоловіка як власного alter ego. Король зумів огорнути природу своєї духовності таємничістю. Якщо це самосвідома стратегія, то вона блискуча. Зростаюча частина людської спільноти знаходить духовний сенс та призначення у природі. Інші вірять у Бога-Творця. Більшість суспільств по всьому світу стають все більш різноманітними. Тому новий монарх Об’єднаного Королівства стикається із величезним викликом — об’єднати людей із надзвичайно різними релігійними переконаннями. Але всі ці люди мають принаймні одну спільну річ: цілковиту залежність їхнього земного життя від Природи. Пропагуючи ідею того, що кожен, незалежно від світогляду, має розуміти цей світ як священний та гідний шанобливого догляду, Король Чарльз може не тільки сприяти об’єднанню своєї власної країни, але й досягненню задуманої ним гармонії між людством та рештою живого світу». #sygma_uk #societyandpolitics https://syg.ma/@vitalii-shchepanskyi/bron-tieilor-korol-charlz-iazichnitskii-zielienii-cholovik syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Точка зору редакції може не збігатися з позицією автор_ок.

STRUKTURNOST festival 📅 May 25 🕒 20:00 - 03:00 💸 30GEL / w repost 20 Rare event 4 Tbilisi in Ertad bar! The First concert of Georgian post-punk band PLAKQSA this year, the last Live performance of fake_trailers, some desirable experimental noise and electroacoustic nightcore, various dj’s and some magic tricks… 20:00 INFX (live) 20:20 wehrk (live) 20:50 Velleity (live) 21:20 .nyctalops. (live) 22:00 DJ fake b3b DJ set 22:40 fake_trailers (live) 23:00 Plakqsa (live) 23:40 gudrone (live) 00:40 Evgeny Bylina 01:30 DJ MUZHIK 02:10 DJ SNAIPERSKIY METKIY

Suso Sáiz—an avant-garde musician, composer and producer at the forefront of Spain’s experimental music scene since the late 1970s, an imaginative and subtle guitar player whose compositions manifest a unique form of musical hypnosis. His tireless activity covers a broad spectrum of music, sound art and other disciplines, where the interrelation with the plastic arts and poetry occupy a prominent place. https://radio.syg.ma/episodes/pba-suso-saiz

A text describing artistic practice that combines performative and ideomotor actions aimed at comprehending and revealing the problems of the concept “Gap between Image and Reality”, analyzing the process of formation and transformation through the prism of A. Meneghetti’s ontopsychology, K. Barad’s onto-epistemology and K. Anokhin’s lectures about the hypernet theory of the brain. A person has an image about himself in a break with his real existence: consciousness does not reproduce what is happening as it really is. The human organism is in constant self-movement, reveals itself, transmits information, openly expresses its needs through a voluntary and conscious choice to reflect reality with consciousness at any given moment. But of all the perceptual streams, signals and codes sent by nature to man, consciousness is able to reflect only some of them, and then in a distorted form. #sygma_en #art #philosophy https://syg.ma/@insightlena/gap-between-image-and-reality-p-l

Всем авторам и читателям сигмы, которым интересно кино. Интеллектуальная платформа о политике визуального Projecteur от команды журнала Эгалите, существующая ранее в качестве киноклуба в Тбилиси, собирается запустить печатный журнал с онлайн коллекцией на сигме. В нем будут говорить о кино не как о замкнутой на самой себе эстетической сфере, а обращаться к его демократической составляющей, чтобы вновь увидеть и раскрыть освободительный потенциал киноаппарата. В связи с этим начинается поиск авторов. Не обязательно критиков и киноведов, но также философов, антропологов, филологов и искусствоведов. В общем всех тех, кого интересует политика движущихся изображений. Ваших заявок ждут до 25 мая по ссылке. Подробности: https://syg.ma/@projecteur-magazine/open-call-zhurnala-projecteur

В прошлое воскресенье во многих странах Европы отмечали День матери, завтра будут отмечать День отца. А сегодня по календарю международный День борьбы с гомофобией, трансфобией и бифобией. В честь этого делимся текстом психоаналитика, бывшего главного редактора Lacanian Review, Вероник Воруз о логике любви и ее отношениях с сексуальной связью, речью, знанием и человеческим эго в теории Фрейда и Лакана. Перевод с английского Александра Силкина. «Любовь — это встреча с неизвестным, с неизвестностью самих себя, с нашим бессознательным и, следовательно, столкновение с нашими симптомами […] И поскольку нет знания, которое могло бы описать разворачивание встречи, нет рецепта любви, на первый план в любовной встрече выходит именно то, что терпит неудачу, что не работает: если любовь сложна, то это потому, что она затрагивает образования бессознательного, которые кристаллизовались, чтобы окаймить дыру в символическом и в вымыслах бытия, используемых субъектами в качестве защиты от реального, — таких, как фантазм. С одной стороны, именно потому, что сексуальная связь не может быть записана, существует любовь. Однако из-за того, что сексуальная связь не может быть записана, любовь, в свою очередь, запускает множество явлений, которые разрушают нашу защиту». #sygma_ru #psychoanalysis https://syg.ma/@sygma/vieronik-voruz-liubov-i-egho syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.

The inaugural e-flux Film Award welcomes submissions from both emerging and established artists. Elected by a jury of distinguished artists, filmmakers, and film selectors and curators from open submissions, it will be awarded annually, with three awards given: a first prize of 3000 USD, a second prize of 2000 USD, and an honorable mention. Awarded films will be screened at the e-flux Screening Room in New York. Submission deadline: May 31, 2023

Серия коротких теоретических, поэтических и автофикциональных текстов от Ивана Неткачева, построенных вокруг понятия интерфейса: о мгновенной медиации и глитчах, имперском языке классики и плавающих границах тела. Февраль-апрель 2023, Тбилиси. «Но на деле слияние душ значит — полное растворение в других. С интерфейсами вечно что-то не так: они барахлят и обманывают (даже если «честно» устроены). Но «я» начинается именно с них: это место, где сигнал на мгновение задерживается. То есть уничтожить интерфейсы — значит капитулировать перед жизнью. Мне кажется, именно об этом думал Синдзи Икари, сидящий внутри Евы-01: вопреки планам SEELS, судьба человечества оказалась в руках мальчика, пожираемого депрессией». #sygma_ru #prose #poetry #notes https://syg.ma/@ivannetk/intierfieis-miezhdu-ia-i-ty-where-i-end-and-you-begin syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.

For the second episode of sinister flower, Cygnus Fugue shares a selection of ambient and experimental pieces where rustling and melodic sounds fade in and out transporting us into a sensory state surrounded by a deep contemplative atmosphere. Cygnus Fugue (Johanna Castellon) is interested in the phenomenological movement of music, the way it is experienced by strangers simultaneously across time zones, the evolution of song meaning over time. Object-oriented ontology plays a role in her views of music as related to place or things. https://radio.syg.ma/episodes/sinister-flower-w-cygnus-fugue

Новый материал в коллекции Феминистского антивоенного сопротивления на syg.ma. Эржэн Эрдэни написала текст о том, каково быть женщиной-азиаткой в России. О примерах расизма, ксенофобии и дискриминации в российском медиаполе, алгоритмах поисковиков, современном кинематографе и классической литературе. «Что такое быть женщиной-азиаткой в России? Это означает жить на перекрёстке дискриминаций: гендерной, расовой, этнической, религиозной, языковой. Это миноритарный, маргинальный опыт. Опыт бытия, который практически всегда остаётся незамеченным и неозвученным. […] Одной из самых болезненных проблем для нас является восприятие расовых черт своей внешности — причём как другими людьми, так и нами самими. Совершенно очевидно, что эта проблема напрямую связана с репрезентацией в культурном пространстве нашей страны женской красоты исключительно как европеоидной». #sygma_ru #societyandpolitics Часть 1 https://syg.ma/@feminist-anti-war-resistance/zapiski-rossiiskoi-aziatki-pochiemu-nam-stoit-diekolonizirovat-krasotu-chast-1 Часть 2 https://syg.ma/@feminist-anti-war-resistance/zapiski-rossiiskoi-aziatki-pochiemu-nam-stoit-diekolonizirovat-krasotu-chast-2 syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.

О связи христианства с левым движением. Текст из коллекции журнала Эгалите на syg.ma. Христианский анархо-социалист Владимир Шалларь, опираясь на тексты Священного Писания и социально-экономические реалии первохристианских общин, раскрывает связь новых тенденций в этической политике левых движений с традиционными христианскими ценностями, указывая на принципиально антикапиталистическую и либертарную природу последних. «Унылый морализм, самоограничение, трудоголический «аскетизм» — это плоды протестантской этики, в которой труд и накопление капитала выступают знаками «богоизбранности». Протестантизм как идеология зарождающегося капитализма вытесняет заботливое мистико-аскетическое христианство и уничтожает церковность, чтобы «освятить» основные структуры угнетения. […] Классическая христианская этика никогда не металась между морализмом и утилитаризмом. Она знала реальность изнемогающей в сладкой муке любви, блаженство дара и жертвы, где дар сам себе награда, жертва — сама себе наслаждение, где добро и радость сплетены воедино, ибо таков Бог и таков мир, который Он создал. В ней все, что теологически есть Троица, то мистически есть блаженство, этически — добро, политэкономически — либертарный коммунизм, в котором индивидуальное и коллективное, личность и сообщество полностью совпадают». #sygma_ru #philosophy #societyandpolitics https://syg.ma/@egalite_magazine/viechnoie-blazhienstvo-i-novaia-etika syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.

9 мая на Сигме я разместила эссе, посвященное моим бабушкам и дедушкам - военному поколению, чьи травмы сейчас, согласно теориям исследователей коллективной памяти, живут в нас, третьем поколении. Сегодня мне хочется по-другому рефлексировать о понятии "победы", не отрицая, конечно, героизм брошенных на фронт 19-летних мальчиков, но видя, принимая, в этом герое человека: боящегося, сомневающегося, хрупкого. Каким был бы мир, если бы вместо гвоздик, конфет и водки на 9 мая общество слушало и слышало не только героические истории побед и преодолений? Лозунг о намерении "повторить", которым гордится российская пропаганда, тем временем оборачивается "повторением" Гулагов, репрессий и диссидентством. А шепот травм военного поколения остается лишь в памяти тех, кто успел его расслышать... https://syg.ma/@olga-bubich/learning-to-hear-memories-that-talk-in-whispers?fbclid=IwAR0wqch7sDjsE3YGRYdTJoE4GlD2ZDo-tmAG4Ct0RIpDr4EpXtRQ4ibDDgA #мое #память #читать

Набросок исследования — Михаил Мтвралашвили предлагает рассматривать субъект современности как точку пересечения невроза навязчивости и биополитики. Как вопросы контроля, заботы о безопасности, а также тревога, связанная с вопросами жизни и смерти, стали фокусом внимания как исследований биовласти, так и психоаналитической диагностики невроза навязчивости. «Именно на смену подобной власти, приходит нечто такое, что обозначается Фуко как “биовласть”. Эта новая форма власти, в отличие от дисциплинарной, что применяла своё насилие по отношению к индивидуальному телу, оперирует не чем иным как организацией жизни собственного “населения”, что находится под постоянной угрозой, под риском столкновения с опасностью вырождения, ставя во главу угла вопрос воспроизводства. Для того чтобы воспрепятствовать существующим опасностям, что поджидают население, власть, вводя новые технологии, развивает систему здравоохранения, образования, безопасности, однако, как уже было замечено другими исследователями, “одновременно власть, правительство и правящие “элиты” получают возможность неслыханного и невиданного — почти тотального — контроля над жизнью людей и её регламентации”. Жизнь в паноптикуме — становится той ценой, которую платит субъект, чтобы сохранить своё “благосостояние”». #sygma_ru #psychoanalysis https://syg.ma/@mikhail-mtvralashvili/biopolitika-i-nievroz-naviazchivosti syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.

Гуль Алтин та Юлiя Штраусс опубликовали статтю про театр індигенних народів як простір утвердження альтернативних епістемологій та спосіб протистояння російській імперській політиці. Переклад Юстини Кравчук. Як театральні практики можуть стати деколоніальним жестом протистояння російській/пострадянській імперії й точкою входження у трансіндиґенну свідомість нашого часу? «Незалежно від його чисельності, чи йдеться про тазів (уде), яких 274 людини, чи про якутів, яких 478 085 людей, — мова будь-якого корінного/індиґенного народу — це не просто основа його етнічної та культурної ідентичності. Це його політичний інструмент, за допомогою якого народ може транслювати у зовнішній світ свої давні епістемології, традиції, духовні цінності. Театр корінних/індиґенних народів з його не-антропоцентричним світоглядом, з його зануренням у глибокі шари давніх космогоній, етнофольклору, героїчного епосу може стати місцем реліктової сили етносу, регнерації його духовного тіла, ревіталізації його мови і таким чином генерувати спротив нівелюючому універсалізму імперської системи з його неминучим стиранням міноритарних мов. В полі російської театральності наявні такі унікальні явища, як Театр Олонхо, що походить від класичного Саха театру (1925), оголошеного ЮНЕСКО 2009 року шедевром нематеріальної спадщини людства. Тюркська тенгріанська космогонія якутського народу з його часово-просторовими і морально-чуттєвими координатами була внесена у цей епос і завдяки Театру Олонхо показана всьому світу. І це не «механічне перенесення текстів олонхо на сцену і не етнофольклорне видовище. Це високопрофесійний театр, заснований на міфологічній драматургії та канонічних виражальних засобах, відшліфованих століттями календарних свят, казкової творчості (олонхустів) та шаманських містерій» #sygma_uk #theatre https://syg.ma/@gulaltyn/indigiennosti-iak-protistoiannia-impierskosti-kosmologhiia-iekologhiia-tieatr syg.ma — відкрита платформа, де всі можуть щось опублікувати. Точка зору редакції може не збігатися з позицією автор_ок.

Текст Александра Святогора 1922 года: об индивидуальности как великом динамизме и биокосмизме как единственно возможной социальности. С предисловием Евгения Кучинова. «Биокосмический интериндивидуализм делает упор не только на индивидуальности (которая есть динамизм и взрыв), но и на «интер», на промежности и промежуточности. Наш интериндивидуализм должен бы называться интеринтернизмом, в котором есть различие между двумя «между», различие в повторении между. Здесь, в этой промежности бьется биокосмическое сердце! Здесь, в этой промежности, наши слова черпают краски и разрумяниваются! У нас все румяное. Даже техника у нас румяная. Только румяная техника соединяет жизнь с космосом, планету — с планетой. Поэтому мы и редко говорим об интериндивидуализме, но говорим: интерпланетаризм. Планеты правильно были названы странниками. Интерпланетаризм возвращает планетам их странничество. Взвулканивает их, срывает с их унылых однообразных маршрутов и делает целующимися и плодящимися солнцами. Теперь странники странствуют не в пространстве стабильных законов, а промеж стабилизаций, взвулканивая их. Итак, не интериндивидуализм, но: свобода организации прыгающих органов; румяная техника и свобода соединений и разъединений; интерпланетаризм целующихся планет». #sygma_ru #cosmism #philosophy https://syg.ma/@sygma/alieksandr-sviatoghor-biokosmichieskii-intierindividualizm syg.ma — открытая платформа, где все могут что-либо опубликовать. Мнение редакции может не совпадать с точкой зрения автор_ок. Мы работаем через VPN. О том, как продолжить нас читать и оставаться в безопасности — здесь.

Привет, мы — «Университетская платформа». Мы группа инициативных российских студенто_к и преподаватель_ниц, настроенных против так называемой СВО. Нам важно отстаивать наши университетские права и свободы. Мы объявляем май месяцем солидарности с преподавател_ьницами, вынужденно покинувшими российские университеты. За последние 10 лет давление и репрессии в российских университетах стали обыденным фактом. Это вызвано не только внешними, но и внутренними причинами. С одной стороны, неподконтрольные ректора и представители администрации сочетали курс на эффективность c авторитарностью, избавляясь от неугодных сотрудников и студентов. С другой стороны, российские университеты потеряли остатки автономии от государства. С началом СВО и мобилизации ситуация только усугубилась: многим преподавателям пришлось покинуть страну. То, что известно об этих процессах из СМИ, лишь только верхушка айсберга. На место старых преподавателей и коллег приходят новые, а иногда исчезают целые программы и курсы. Так или иначе, наши университеты безвозвратно изменились к худшему. Мы считаем важным вспомнить всех тех коллег, наставни_ц, руководител_ьниц, вынужденных покинуть российские университеты. Кадровая политика российских университетов строится на принципе «незаменимых нет»: мол, на место одного человека придет другой без потери качества. Такому механистическому пониманию мы хотим противопоставить солидарность. Мы прекрасно помним, кто работал с нами и для нас. Память о них не зачистить, как корпоративные сайты. Никакой росчерк ректорского пера не отменит научный и преподавательский вклад ушедших. Они остаются с нами. На протяжении месяца мы будем публиковать истории ушедших преподавател_ьниц. Наша кампания нацелена на привлечение внимания к масштабам репрессий в российских университетах. Это наш призыв к преподавател_ьницам и студент_кам консолидироваться вокруг тех, кто еще остался. Только вместе мы можем попробовать их отстоять.