audience statistics سروش دباغ

Since the beginning of the war, more than 2000 civilians have been killed by Russian missiles, according to official data. Help us protect Ukrainians from missiles - provide max military assisstance to Ukraine #Ukraine. #StandWithUkraine

https://youtu.be/GLO93mCcwOU

https://youtu.be/ydLD3kYuhpQ

. بهار سال گذشته، جلد اولِ « شمّه ای از شوریدگی شمس» منتشر شد و پیش روی علاقه مندان قرار گرفت. با عنایت به عدم مجال و جوازِ انتشار کتابهایم در فضای داخل کشور طی 6 سال اخیر، با رضایت ناشر، فایل پی دی افِ « شمّه ای از شوریدگی شمس» امروز منتشر شده، عزیزان علاقه مند می توانند آنرا از طریق کانال تلگرامی ام دانلود کنند. در عین حال، ساکنانِ خارج کشور که مایلند نسخه کاغذی این اثر را داشته باشند، می توانند کتاب را از طریق سایت lulu تهیه کنند. خرسندم که پس از « حجاب در ترازو»، « حریم علف های قربت»، « در باب فلسفه تحلیلی؛ با محوریت ویتگنشتاین»، «صدای سفر آینه ها»، « آبی دریای بیکران»، « نبض خیس صبح» و « از سهروردی تا سپهری»، اکنون پی دی افِ این کتاب هم مرزهای سانسورِ سنگین داخلِ کشور را در می نوردد و پیش روی مخاطبان گرامی قرار می گیرد. فقراتی از مقدمۀ این اثر ار این قرار است: « از بخت شکر دارم و از روزگار هم». بیش از پانزده سال است که که در حوزۀ عرفان پژوهی مشغول به تحقیق و تتبع و درس و مشقم. در این راستا، هم درسگفتارهایی دربارۀ زیست-جهان و سلوک معنویِ سالکان سنتی ای چون ابوالحسن خرقانی، شیخ شهاب سهروردی، عطار نیشابوری، جلال الدین رومی، شمس تبریزی، حافظ شیرازی… به روایتِ « نوشته بر دریا»، « قصه های شیخ اشراق»، « منطق الطیر»، « مثنوی»، « فیه ما فیه»، « مقالات» و « دیوان حافظ» برگزار کرده، هم مقوّماتِ « عرفان مدرن» و حدود و ثغور سلوک معنوی در روزگار کنونی را کاویده و روایت کرده ام... « شمّه ای از شوریدگیِ شمس» پس از این در می رسد و پیش روی مخاطبان قرار می گیرد. بازخوانی انتقادیِ میراث عرفانیِ ستبرِ پس پشت و بهره بردن از بارقه ها و اخگرهای به ودیعت نهاده شده درآن، از مقومات عرفان پژوهیِ نگارنده است. در واقع، هر چند وام کردن و برساختن مفاهیمی از جمله « سالک سنتی/ سالک مدرن»، « متافیزیک نحیف»، « ایمان آرزومندانه»، « سلوک افقی/سلوک عمودی»، « تنهایی مخملین»، « طنز الاهیاتی»، « کورمرگی»… برای پی افکندن منظومۀ عرفان مدرن و چند و چون سلوک معنوی ضروری می نماید؛ در عین حال، برای انجام این مهم، گریز و گزیری از رجوع به میراث حکمی- عرفانی نیست. به همین سبب، تقریر و بازخوانیِ انتقادی برخی از متون عرفانیِ کلاسیک، طی سالیان اخیر، در دستور کارم قرار گرفته است. « عهد ما با لب شیرین دهنان بست خدا». https://www.instagram.com/p/CszHmLsRII-/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==

" زیر و زبر شدن تولستوی" جلسه  اول خرداد ماه ۱۴۰۲ دکتر #سروش_دباغ @SoroushDabbagh_official 🔻🔻🔻

"سفرهای فلسفی پسا-رنسانسی" فلسفه یاسپرس (جلسه هجدهم) جامعه باز-کلاب هاوس

" فلسفه یاسپرس" جلسه  هجدهم کلاب جامعه باز اردیبهشت ماه ۱۴۰۲ دکتر #سروش_دباغ @SoroushDabbagh_official 🔻🔻🔻

. اخیرا خواندنِ دو کتاب در فضای روان پژوهی و روان کاویِ یونگی را به پایان بردم: « زندگی برازندۀ من»، نوشته کارول پیرسون و هیو کی مار که توسط کاوه نیری به فارسی برگردانده شده، و « بهشت رابطه»، نوشتۀ جیمز هالیس که توسط اشکان دانشمند ترجمه شده است. نویسندگان یاد شده، در زمرۀ اسکالر ها و محققان شناخته شدۀ یونگی اند. «زندگی برازندۀ من»، با وام کردن و صورتبندیِ جذاب 12 کهن الگوی یونگی، کهن الگوهای « معصوم»، « یتیم»، « حامی» و «جنگجو» در آماده شدن برای سفر قهرمانی؛ کهن الگوهای « جستجوگر»، « نابودگر»، « عاشق» و « آفرینش گر» برای آغاز سفر و کهن الگوهای « جادوگر»، « حاکم»، « جادوگر»، «فرزانه» و « دلقک» برای بازگشت از سفر قهرمانی را به نیکی روایت کرده است. روایت نگارندۀ « زندگی برازندۀ من» از مراحل سفر قهرمانی، از جنس « سلوک افقی» است و از پیش خود راه افتادن و در نوردیدنِ راه و به پیش خود رسیدن. بنا دارم در جستارهای تکمیلی که پس از « از خیام تا یالوم»، نگاشته می شوند و سر بر می آورند، افزون بر « قطار زندگی» و سه گانۀ « شغل»، « دلمشغولی» و « رسالت»، سفر قهرمانی و نسبت آن با شکوفایی و بلوغ روانی را به قدر وسع برکشم و روایت کنم. ذکر یونگ و روان پژوهیِ یونگی به میان آمد، خوش دارم، فقراتی از مقاله « یونگ، سپهری و روحی که در جهت تازه اشیاء جاریست» که حدودا 2 سال پیش منتشر گشته و در کتاب « از سهرودی تا سپهری» ام گنجانده شده را با عزیزان همخوان کنم: «حسن ختام این جستار، بازخوانیِ شعر درخشانِ «نشانی» از دفتر «حجم سبز» است که طنین یونگیِ پررنگی دارد: «نشان دادن انگشت سپیدار» اشارتی به درخت و اهمیت آن در متون بودیستی دارد و تداعی کننده این سخن مشهود بوداست: اگر کسی با انگشت خود چیزی را به تو نشان داد، در انگشت او متوقف نمان بلکه ببین انگشت او، تو را به چه سمتی و امری رهنمون می‌کند. افزون بر این، «از پشت بلوغ سر به درآوردن»، یاد آور مفهوم «یتیم شدن» و از آن فراتر رفتن است. در نظام یونگی، بلوغ روانی می‌تواند در میان‌سالی سر بر آورد، روزگاری که کودکی و نوجوانی سپری شده است. سهراب در ادامه می‌گوید: «پس به سمت گل تنهایی می‌پیچی»؛ بلوغی که از پی یتیم شدن می‌آید، با تنهایی معنوی عجین می‌گردد. https://www.instagram.com/p/CsrhP3eOCBi/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==

دعوت به شرکت در «بگو-بشنو»: -آزادی دینی چیست؟ -چه تفاوتی با آزادی عقیده دارد؟ -آیا آزادی مرز دارد؟ -حد آزادی ادیان کجاست؟ *این‌ها پرسش‌های محوری نشست چهارم «بگو-بشنو» ست؛ پنج‌شنبه (May 25). *جلسه‌ی این هفته نیز با حضور پنلیست‌هایی از دین‌داران و خداناباوران برگزار می‌شود. *شما نیز، اگر مسیحی، یهودی، زرتشتی، بودایی، بهایی، خداناباور، شیعه، سنی، نواندیش مسلمان، مومن به هر دین دیگری، یا بی-دین هستید، برای شرکت در این سلسله «بگو-بشنو» دعوت دارید: آزادی ادیان و مرز آن؛ سروش دباغ، فرهاد ثابتان، گیتی پورفاضل - Clubhouse «بگو-بشنو» *پنل کلاب‌هاوسی توانا *برای گفت‌وشنود Dialogue@ *پنج‌شنبه‌ها، ساعت ۹شب‌ (به‌و قت ایران) _آیا به اهمیت «گفت و گو» واقف هستیم؟ _چرا ضرورت دارد؟ _در چه قلمروهایی؟ _آداب آن چیست؟ _موانع آن کدام است؟ _در خانه و جامعه‌ی من، تبادل نظر به‌درستی انجام می‌شود؟ _شخص من برای کمک به مکالمه و مفاهمه، چه کمکی کنم؟ *صفحه‌ی «گفت‌وشنود» محفلی است برای تمرین تبادل افکار ‌ و آرای متفاوت. *می‌توانید، لطفا، نظر خود را با دیگران در میان بگذارید و دوستان خود را نیز از وجود این امکان، لطفا، مطلع کنید. Instagram: @dialogue1402 https://instagram.com/dialogue1402?igshid=OGQ5ZDc2ODk2ZA== Facebook: Dialogue1402 https://www.facebook.com/1402Dialogue?mibextid=LQQJ4d Telegram: https://t.me/Dialogue1402 Twitter: @Dialogue1402 https://twitter.com/dialogue1402?s=21 https://tolerance.tavaana.org/fa #گفتگو_توانا #tolerance #pluralité #dialouge #WomanLifeFreedom #زن_زندگی_آزادی

. « _ در مورد من حس ترحم داری؟...وقتی من در مورد ملانوم گفتم، دقیقا در مورد من چه حسی پیدا کردی؟ _ غم، شفقت، دلواپسی_ اینها اولین احساساتم در مورد تو بود. بعد خودم را تصور کردم که بهم اطلاع دادن ملانوم دارم. احساس ترس کردم، حتی حس کردم دارم عرق می کنم. مشکل من با کلمه « ترحم» در اینه که معنای ضمنیِ کسی را داره که « دیگری» یا حتی « پایین تر» از من تلقی میشه. من به یک سگ گرسنه یا بچه گربۀ زخمی احساس ترحم دارم. ولی جاستین، تو « دیگری»نیستی. تو با من فرقی نداری. تو با چیزی روبرویی که دیر یا زود که همۀ ما با اون مواجه میشیم. من ناخوشی بخصوصی ندارم، ولی کهولت سنم منو مجبور می کنه که دائم در مورد پایان زندگی ام فکر کنم.» فقرۀ درخشان، گیرا و تکان دهندۀ فوق را از یکی از داستانهای روان درمانیِ کتاب « انسان موجودی یکروزه»، نوشتۀ اروین یالوم نقل کردم که توسط همکار عزیز، دکتر نازی اکبری به نیکی به فارسیِ روانی برگردانده شده است. یکی از اصولِ کاری روان درمانگری، همدلی کردن( empathize) با درمانجو و « انسان را رعایت کردن» در اتاق درمان است؛ امری که نیازمند دانش ( knowledge) ، مهارت ( skill) و ممارست است. فقرۀ فوق، به نحو دلپذیر و تامل برانگیزی، همدلیِ ژرف و عمیق یالوم با درمانجویش را به تصویر می کشد؛ همدلی ای که حس امنیت و درک شدن و شنیده شدن را به سمت درمانجو کوچانده. طی چند سال اخیر، در کار و بار درمانیِ خود، بیشتر از چهار روشِ شناختی - رفتاری ( CB T)، روان درمانیِ اگزیستانسیل، روشِ مبتنی بر پذیرش و تعهد( ACT) و روشِ راجرزی ( PCT) استفاده کرده ام. « همدلی کردن» و از پشت پنجرۀ درمانجوی گوشت و پوست و خون دار به عالم نگریستن و پای در کفش او کردن، از تکنیک های محوریِ روش های درمانی یاد شده است. افزون بر این، تجربه کلینکی ام به من آموخته که در رویکردِ اگزیستانسیل که مبتنی بر مسلماتِ هستی ( givens of existence) است و با مقولاتِ « مرگ»، « تنهایی»، « معنای زندگی» و اگزیستانسِ انسانهای پیرامونی، به نحو ملموس و بنیادینی درگیر می شود؛ قصۀ درک شدن و شنیده شدنِ درمانجو، به صورت ژرفی محقق می شود و بسان امواجی که می وزد و پیش می آید و پای به ساحل ماسه ای دریا می نهد و تمام چاله ای که توسط کودکی خفر شده را پر می کند، تمام روان درمانجو را در بر می گیرد و احاطه می کند و حس خوبی را به سمتش می وزاند و حالش را بهتر می کند: «انسان زاده شدن تجسد وظیفه بود توان دوست داشتن و دوست داده شدن توان شنفتن توان دیدن و گفتن توان اندهگین شدن و شادمان شدن توان خندیدن به وسعت دل، https://www.instagram.com/p/CsjjM66ulqM/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==

https://www.psychologytoday.com/ca/therapists/soroush-dabbagh-toronto-on/823800

مناسبت‌های ایرانی دمی با خیام (به مناسبت ۲۸ ارديبهشت‌ماه روز بزرگداشت خیام) (نسخهٔ صوتی) ✅ ۲۸ ارديبهشت‌ماهِ هر سال، روز بزرگداشت خیام است؛ حکیمی ایرانی، که باوجود گذشت سده‌ها  از درگذشت او، حکمت انعکاس یافته در رباعیاتش، همچنان تازه و نو می‌نماید. ✅ به همین مناسبت، مجموعهٔ ايران پایدار، روز پنجشنبه ۲۸ ارديبهشت‌ماه، برنامهٔ زنده‌ای را با حضور عرفان نظرآهاری (نویسنده، شاعر و پژوهشگرحوزه ادبیات)، سروش دباغ (روان‌درمانگر، پژوهشگرحوزه فلسفه و ادبیات و نویسندهٔ کتاب از خیام تا یالوم) و بردیا بهرام نژاد (نوازندهٔ سازهای بادی بوشهری و پژوهشگر موسیقی حوزهٔ خلیج فارس) برگزار نمود. نسخهٔ صوتی برنامه در این فایل در دسترس است. نسخهٔ تصویری در یوتیوب و آپارات ايران پایدار برنامه‌های برگزار شده در بخش مناسبت‌های ایرانی #ایران_پایدار #مناسبت_های_ایرانی #خیام #عرفان_نظرآهاری  #سروش_دباغ  #بردیا_بهرام_نژاد ⭕️ ایرانِ پایدار، بستری برای ایران‌شناسی و ایران‌شناسی، بنیانی برای پایداریِ ایران https://t.me/iranepaydar_official

. « بر منارآشناییها نمی سوزد چراغی آتش اندر تیرگی افتد که آتش زد به جانم ای بهار عاشقی گرمای تابستانیت کو که خزان گرد زمسنان خیمه زد بر آشیانم به کجای این شب بیاویزم قبای ژنده ام را؟ آفتابی، اختری، ماهی نمی پرسد نشانم؟ سینه مالامال دردست ای دریغا دل ز تنهایی به جان آمد خدا را دلستانم» 🔻 صبح روز جمعه ٢٩ اردیبهشت، صالح میرهاشمی، مجید کاظمی شیخ شبانی و سعید یعقوبی از "متهمان" پرونده موسوم به "خانه أصفهان" اعدام شدند. 🔻طی روزهای گذشتە خانواده‌های این سه زندانی چندین بار مقابل زندان دستگرد اصفهان تجمع کردند. آنها از  مردم خواستند کە تنهایشان نگذارند و تجمع آنها بپیوندند. https://www.instagram.com/p/CsbSFguuyjk/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==

https://www.youtube.com/live/5rgvBA4kh9I?feature=share

" فلسفه یاسپرس" جلسه  هفدهم کلاب جامعه باز اردیبهشت ماه ۱۴۰۲ دکتر #سروش_دباغ @SoroushDabbagh_official 🔻🔻🔻

https://www.youtube.com/live/ay_ao7ezb5Q?feature=share

. « زندگی حس غریبی است که یک مرغ مهاجر دارد زندگی سوت قطاری است که در خواب پلی می پیچد» پیشتر از متافورِ « بادکنکِ رها در آسمان» برای تبیین احوال اگزیستانسیلِ ما انسانهای گوشت و پوست دارِ پیرامونی بهره برده و آنرا در اثر « از خیام تا یالوم» روایت کرده ام. چند صباحی است به نسبت میان زندگی و قطار می اندیشم و در هوایش دم می زنم. هر یک از ما بسان مسافری است که به معنای هایدگری، داخلِ قطار زندگی « پرتاب شده ایم» و به زیستن در قطار مشغولیم. قطار با سرعت حرکت می کند و از ایستگاه های مختلف عبور می کند. در ادوار مختلف زندگی( کودکی، مدرسه، دانشگاه، کار، مهاجرت....) من و تو ساکن واگن های مختلفِ این قطاریم. روزگاری در فلان واگن و روزگاری دیگر در بهمان واگن. در هر واگنی، با افرادی آشنا می شویم و همصحبت و هم سرنوشت می شویم؛ همصحبتی و هم سرنوشتی ای که در اختیارمان نیست و از جنس بخت و اقبال است؛ که نه پدر و مادر و اعضای خانواده، نه هم مدرسه ای ها، نه هم دانشگاهیها، نه همکاران...را انتخاب و اختیار نمی کنیم. در عین حال، بسته به شخصیت، جنس علایق و دغدغه ها، حجم جدّ و جهد و جستجو گری ، من و تو می گردیم و می چرخیم و افراد همجنسِ خود را می یابیم و ایامی که در آن واگن بسر می بریم، با آنها همنشین می شویم. قطار به حرکت خود، افتان و خیزان ادامه می دهد، من و تو غرق تماشای مناظری می شویم که از پشت شیشه ها می بینیم و از پیش چشممان می پرند و در افق محو می گردند. همچنین گرم معاشرت و موانست و قیل و قال با همقطاران می شویم و شادی و غم و حسرت و خشم و شرم و ترس و کینه و رقابت و حسادت و غفلت را تجربه می کنیم؛ « خوشحالی/ خرسندی»، « تنهایی تلخ»، « تنهایی مخملین»، « تنهایی میان جمعی»، « مرگ هراسی»، « مرگ آگاهی» ، « رنج رهزن/ رنج رهگشا»، « ایمان آرزومندانه»،، « ایمان شکاکانه»، « ایمان شورمندانه»، « نیایش حکیمانه»، «‌ نیایش معنوی» ...را می چشیم و احوال خود و دیگران را نظاره می کنیم. چند صباحی می گذرد و از واگنی به واگنی دیگر پای می نهیم و با هم قطاران جدید آشنا می شویم و به ادامه دادن ادامه می دهیم. صدا و سوت قطار که مدام به گوش می رسد ، تداعی کنندۀ تکرار و دوره کردن شب و روز است که گریز و گزیری از آن نیست و گَرد ملال را در فضا می پراکند. به قدر وسع، من و تو می کوشیم از میزاِن ملالی که ما را در چنبرۀ خود گرفتار کرده، به شیوه های گوناگون بکاهیم و از حجم « بتر هستی» و « سرشت سوگناک» آن کم کنیم و فضای درون قطار را برای خود تحمل پذیر کنیم. https://www.instagram.com/p/CsWWQgGroid/?igshid=MTc4MmM1YmI2Ng==

مناسبت‌های ایرانی دمی با خیام (به مناسبت ۲۸ ارديبهشت‌ماه روز بزرگداشت خیام) ✅ ۲۸ ارديبهشت‌ماهِ هر سال، روز بزرگداشت خیام است؛ حکیمی ایرانی، که باوجود گذشت ۸۹۲ سال از درگذشت او، حکمت انعکاس یافته در رباعیاتش، همچنان تازه و نو می‌نماید. ✅ به همین مناسبت، مجموعهٔ ايران پایدار، روز پنجشنبه ۲۸ ارديبهشت‌ماه، برنامهٔ زنده‌ای را با حضور عرفان نظرآهاری (نویسنده، شاعر و پژوهشگرحوزه ادبیات) و سروش دباغ (روان‌درمانگر، پژوهشگرحوزه فلسفه و ادبیات و نویسندهٔ کتاب از خیام تا یالوم) برگزار می‌نماید. ✅ این برنامه در فضای گوگل میت برگزار می‌شود و برای ورود به آن، ۱۰ دقیقه پیش از شروع برنامه می‌توانید از پیوند زیر استفاده کنید: http://meet.google.com/rnw-hbqt-oer برنامه‌های برگزار شده در بخش مناسبت‌های ایرانی #ایران_پایدار #مناسبت_های_ایرانی #خیام #عرفان_نظرآهاری #سروش_دباغ #امیر_هاشمی_مقدم ⭕️ ایرانِ پایدار، بستری برای ایران‌شناسی و ایران‌شناسی، بنیانی برای پایداریِ ایران https://t.me/iranepaydar_official

https://youtu.be/QV22SVrZz9w

▶️ فایل صوتی بررسی کتاب «از خیام تا یالوم» اثر #دکتر_سروش_دباغ با حضور #محمود_فتوحی #نوید_بازرگان #کیارش_آرامش #مصطفی_دانشگر #مهدیه_ملیانی #مریم_رضایی #بنیامین_قوجق #احسان_ابراهیمی #بابک_محمدی #لیلی_افخمی_گلی #حسین_کاجی شنبه 13 می 2023 #حلقه_دیدگاه_نو 🔹 @didgahenochannel

" فلسفه یاسپرس" جلسه  شانزدهم کلاب جامعه باز اردیبهشت ماه ۱۴۰۲ دکتر #سروش_دباغ @SoroushDabbagh_official 🔻🔻🔻

رؤیای ملّی رؤیای ملّی سروش دباغ ✅ «رويای ملّی يك اتوپيا هم هست، تاریخی فرهنگی كه در هيأت حافظه جمعی می‌توان آن را متجلی كرد.» (عبدالله گیویان) ✅ مجموعهٔ ایران پایدار، در ادامهٔ برنامه‌های گفتگومحور مِهستان، روز پنج‌شنبه ۱۴ ارديبهشت‌ماه، میزبان «سروش دباغ»، روان‌درمانگر، پژوهشگر و مترجم حوزه فلسفه و ادبیات بود. دباغ در بخش پایانی این برنامه به بیان رؤیای ملّی خود پرداخت. نسخهٔ صوتی این بخش را می‌توانید در این فایل بشنوید. به دلیل مشکلات اینترنت، کیفیت صدا در بخش‌هایی از فایل مناسب نیست که از این بابت پوزش می‌خواهیم. نسخهٔ صوتی کامل برنامه نسخهٔ تصویری در یوتیوب و آپارات ايران پایدار #ایران_پایدار #رؤیای_ملی #رویای_ایرانی #سروش_دباغ ⭕️ ایرانِ پایدار بستری برای ایران‌شناسی و ایران‌شناسی بنیانی برای پایداری ایران. https://t.me/iranepaydar_official

💢بررسی کتاب "از خیام تا یالوم" اثر دکترسروش دباغ اندیشه ی متاخّر سروش دباغ از زبان حسین جمالی پور ♦️گذار سروش دباغ به تفکر اگزیستانسیال ♦️نسبت تفکر و آثار متاخر ایشان با وضعیت تاریخی_ اجتماعی ما ♦️مفهوم سازی و مقوله بندی ایشان و تحول در اندیشه ی ایرانی ♦️نحوه ی نگارش سروش دباغ و نسبت آن با مضامین اگزیستانسیال 💢برگزار شده در کلاب هاوس حلقه دیدگاه نو💢 🏛موسسه ی آرمان اندیشه مولانا 🆔️ @Philosophy_thinking

https://www.clubhouse.com/room/MEpyrynl?utm_medium=ch_room_xr&utm_campaign=kSlWMleXAGiSFgzWRnSHDQ-716711