статистика аудитории Говорит Фурсов

Since the beginning of the war, more than 2000 civilians have been killed by Russian missiles, according to official data. Help us protect Ukrainians from missiles - provide max military assisstance to Ukraine #Ukraine. #StandWithUkraine

Гносеополе есть структура знания, которая самым общим, неспециализированным образом определяется пространственно-временнЫми характеристиками. С этой (но только с этой) точки зрения социальная наука не отличается от истории и ориентализма. Различия появляются (и выявляются), когда анализ европейского настоящего как Современности (Modernity) становится единственно возможной (или дозволенной или принятой) комбинацией пространственно-временного анализа, а иные типы анализа (анализ иных пространств, чем европейское, и иных времён, чем настоящее) сводит (низводит) либо к пространству, либо к времени, не допуская их аналитического соединения.

Три структуры, о которых идёт речь, сконструированы таким образом, чтобы одна из них обладала двумя характеристиками – временнóй и пространственной, а две другие – одной, причём либо временнóй, либо пространственной. Думаю, что, будучи социально-научноцентричными, мы упускаем из виду, можно сказать не замечаем важный элемент новоевропейской структуры знания. Я называю этот элемент «гносеологическим полем» (гносеополе).

Канал, откуда можно узнать все последние новости из стран Ближнего зарубежья @SputnikLive О чем не успели рассказать другие — вы уже увидите у них. Подписывайтесь https://t.me/sputniklive

В отличие от этого история и ориентализм исходно конструировались как одномерные дисциплины. Отмечу, однако, что на самом деле это не превращает их во второразрядные социальные науки. Такая оценка – признание их второразрядности – возможна только с точки зрения самой социальной науки и целей её функционирования в буржуазном обществе, т.е. с точки зрения социально-научноцентричного подхода и сверхупрощения реальности, признание того, что буржуазно-ограниченный взгляд на мир (т.е. взгляд на мир с точки зрения капсистемы как венца, высшей стадии общественного развития и в его категориях, т.е. взгляд изнутри капитализма, а не извне его) – единственно правильный и возможный. На самом деле история и ориентализм не просто количественно отличаются от «перворазрядной» социальной науки – ЭСП комплекса. История, ориентализм и социальная наука принадлежат к одному и тому же классу структур знания с точки зрения использования пространства и времени вообще, в качестве критериев средств самоорганизации, так как именно осознанное привнесение пространства и времени в рациональный дискурс отличает новоевропейскую науку от европейского же социогуманитарно-донаучно-каталогизаторского знания XV–XVII вв., в котором по сути не было противостояния между социальным и историческим. А вот конкретное использование пространства и времени в конструкции социальной науки делает их качественно различными типами (структурами) знания.

И тем не менее формально в пуантилистском мире капиталистической реальности, как социальной, так и интеллектуальной, социальная наука обладает как пространственным, так и временным измерениями одновременно – она так сконструирована.

Почему мы недооцениваем вызовы 21-го века. Почему нас ждёт самая критичная ситуация за последние 500 лет. Чему нас может научить история, с чем столкнутся Россия и остальной мир. https://vk.com/video-122106828_456240004

Пуантилистская природа организации социального пространства и времени капитализма есть обратная сторона (и цена) неравного обмена между капиталом и трудом, ядром и периферией. Аналогичным образом пуантилизм социальной науки есть результат неравного «интеллектуального» обмена временем и пространством между социальной наукой, с одной стороны, и историей и ориентализмом, с другой. Каждое приобретение есть потеря, утрата каких-то возможностей. С этой точки зрения идея прогресса была эрзац-формой привнесения будущего времени во временную организацию социальной науки. Эрзац – потому что по сути это обернулось распространением настоящего на будущее, презентизацией будущего .

Карточный домик. Второй сезон. Возвращение горца. Дмитрий Перетолчин Подписывайтесь и смотрите ПОЛНУЮ ВЕРСИЮ этого ролика без цензуры и рекламы на нашем сайте: https://nday.club/v/in8bo3-tel Теория волшебной пули — теория Г. Д. Лассуэлла, согласно которой поток информации от источника СМИ к получателю рассматривается как неопосредованный и вызывающий мгновенные отклики среди аудитории. Такая форма односторонней коммуникации представляет людей как пассивных и беспомощных перед лицом сильного коммуникационного стимула. Дмитрий Перетолчин анализирует неудачное (или слишком удачное) покушение на Дональда Трампа. Больше интересных видео для подписчиков на сайте видеожурнала «Картина мира»: https://nday.club/

С 1 сентября для всех граждан РФ открыта запись на программу бесплатного шестимесячного обучения с последующим трудоустройством. Цель программы — обучение и подготовка кадров на дефицитные направления IT отрасли. Запись продлится до конца сентября, количество мест ограничено. Условия участия в программе: - пройти проф.тест; - получить результаты и выбрать подходящее направление обучения; - закончить обучение по специальности и пройти стажировку.

Социальная наука по своей сути является пуантилистской (все крупнейшие учёные и мыслители XIX–ХХ вв. стремились преодолеть этот пуантилизм и выйти за рамки социальной науки). Этот пуантилизм соответствует пуантилизму капитализма как типа социальной реальности и отражает его. Сёра, возможно, был самым социоморфичным художником капиталистической эпохи, зафиксировавшим её глубинную суть, эссенцию. Он как никто проник в секрет капсистемы – её принципиальную нецельность – с помощью живописи, по-видимому, не поняв и даже не заметив, что он сделал. Социальная наука не может не воспроизводить эту нецельность, поскольку является её отражением и создана как средство её адекватного анализа. Картина, которую создаёт социальная наука, – это не фильм, а серия фотографий, в лучшем случае – анимация, оживление овеществлённой реальности (и мысли).

Карточный домик. Второй сезон. Возвращение горца. Дмитрий Перетолчин Подписывайтесь и смотрите ПОЛНУЮ ВЕРСИЮ этого ролика без цензуры и рекламы на нашем сайте: https://nday.club/v/in8bo3-tel Теория волшебной пули — теория Г. Д. Лассуэлла, согласно которой поток информации от источника СМИ к получателю рассматривается как неопосредованный и вызывающий мгновенные отклики среди аудитории. Такая форма односторонней коммуникации представляет людей как пассивных и беспомощных перед лицом сильного коммуникационного стимула. Дмитрий Перетолчин анализирует неудачное (или слишком удачное) покушение на Дональда Трампа. Больше интересных видео для подписчиков на сайте видеожурнала «Картина мира»: https://nday.club/

Как соотносятся социальная наука, история и ориентализм? Последние отличаются от первой тем, что они суть одномерные структуры знания (в одном случае – прошло-временная, в другом – пространственная с приглушенным временем). Социальная наука формально, в принципе обладает обоими измерениями – временем и пространством, однако по сути её время ограничено настоящим (претензии на два других временнЫх измерения оборачиваются проекцией настоящего в прошлое и будущее – из-за отсутствия и/или неадекватности понятийного аппарата), а пространство – североатлантической зоной, на манер которой причёсываются структуры других пространств. Следовательно, во-первых, пространственно-временные характеристики социальной науки носят исходно, принципиально (по самой конструкции) незавершённый характер. Во-вторых, они носят суммарный, а не целостный характер. В-третьих, и это самое важное, будучи не целостными и органичными, а суммарными и механическими, эти характеристики внешне могут быть представлены не как фигура, вычерченная непрерывной линией, но серия точек – нечто вроде пуантилизма Сёра.

Ориентализм породил свой, весьма специфический объект. Условно его можно назвать реликтом, который не имеет значимого временнóго измерения, нечто вроде натюрморта. Всё, что изучал конвенциональный ориентализм, всё, к чему он притрагивался, превращалось в слова и вещи – артефакты и хроники. И даже слова становились овеществлёнными символами. Всё превращалось в реликт, в мир «башен и драконов» , организованный таким образом, что восточному «дракону» никогда не вырваться из «башни», которую отвёл ему ориентализм – негатив (в обоих смыслах) Запада. Время Запада, западной науки начисто отрицает время Востока, трактуя его как не- (анти-)время, безвременье.

Коллектив проекта «Сталинский букварь» издал великолепный учебник — «История Средних веков» (Е.А. Косминский). Я по несу учился. Косминский —классик. Приобрести учебник можно на сайте «Сталинского букваря» — ЗАКАЗАТЬ (https://stalins-bukvar.ru/catalog/uchebniki_shestogo_klassa/istoriya_srednikh_vekov_uchebnik_dlya_6_7_klassov_sredney_shkoly_prof_kosminskiy_e_a_1941/) Учебник «История Средних веков» под редакцией профессора Е.А. Косминского предназначен для учащихся 6–7 классов средней общеобразовательной школы. Материалы издания описывают исторический период от падения Западной Римской империи в V веке до буржуазной революции в Англии и зарождения капитализма в Европе в XVII–XVIII вв. Учебник состоит из четырёх отделов, которые содержат главы с описанием основных исторических событий раннего и позднего Средневековья, а также зарождения капиталистического общества стран Европы и Азии. Учащиеся узнают о политической, культурной, социальной и экономической жизни разных государств, а также о влиянии церкви и Великих географических открытий на общественно-экономический строй. Издание проиллюстрировано гравюрами и картинами, а также содержит семь цветных карт-вклеек. Редакторская работа и восстановление учебника проведены коллективом проекта «Сталинский букварь» в 2023–2024 гг.

Рекомендую посмотреть видеоролик https://youtu.be/lVBXYBxtHjQ?si=JwAA5Lpges83xaqV с обзором учебника «История Средних веков» (Е.А. Косминский), изданного проектом «Сталинский букварь». Приобрести учебник можно на сайте «Сталинского букваря» — ЗАКАЗАТЬ (https://stalins-bukvar.ru/catalog/uchebniki_shestogo_klassa/istoriya_srednikh_vekov_uchebnik_dlya_6_7_klassov_sredney_shkoly_prof_kosminskiy_e_a_1941/) Учебник «История Средних веков» под редакцией профессора Е.А. Косминского предназначен для учащихся 6–7 классов средней общеобразовательной школы. Материалы издания описывают исторический период от падения Западной Римской империи в V веке до буржуазной революции в Англии и зарождения капитализма в Европе в XVII–XVIII вв. Учебник состоит из четырёх отделов, которые содержат главы с описанием основных исторических событий раннего и позднего Средневековья, а также зарождения капиталистического общества стран Европы и Азии. Учащиеся узнают о политической, культурной, социальной и экономической жизни разных государств, а также о влиянии церкви и Великих географических открытий на общественно-экономический строй. Издание проиллюстрировано гравюрами и картинами, а также содержит семь цветных карт-вклеек. Редакторская работа и восстановление учебника проведены коллективом проекта «Сталинский букварь» в 2023–2024 гг.

В конвенциональной истории это – событие, точка во времени – прошлом. Против именно такой – событийно-фактографической – истории заострена фраза Фернана Броделя «l’evénement c’est de la poussière» («событие – это пыль»); для понимания истории, согласно Броделю, нужен выход за пределы событийно-точечного, одномерно-одномоментного времени, прорыв в conjoncture и longue durée – средне- и долгосрочную историю.

С точки зрения пространственно-временнЫх характеристик история и ориентализм – диаметральные противоположности. Первая – редукция неких социальных процессов к прошлому, лишение пространства; второй – сведение неких социальных процессов к неевропейскому пространству, жёсткая локализация их в нём, лишение времени («народы без истории», «стагнирующие общества» и т.п.). В одном случае мы имеем частичное (одномерное) пространство, в другом – частичное (одномерное) время. В обоих случаях мы имеем депроцессуализацию. Как в истории, так и в ориентализме базовая единица анализа носит одномерный, точечный характер.

https://dzen.ru/a/ZuLEESPl5UPFey63

Новоевропейские научные дисциплины конструировались, помимо прочего, как интеллектуальное оружие накопителей капитала. Социальная наука, история и ориентализм были оружием сильных, используемым против верхов и «опасных классов» современной Европы, социогенетически связанных со Старым Порядком, с одной стороны, и неевропейских народов, насильственно интегрируемых в капсистему, с другой. Ориентализм представлял собой по сути научную форму лишения неевропейских народов и культур их социального времени, обесценения его («отсутствие развития») в процессе создания Другого, Иного в пространстве. Без- (и вне-) временность была интегральным элементом инаковости – инаковость лишённая времени и развития, что оправдывало навязывание своего, подчиняющего неевропейские народы развития. Аналогичным образом история служила для лишения остатков Старого Порядка их пространства путём окончательного вытеснения их в прошлое как «отсталых», «стоящих на пути прогресса» и т.п.

Друзья, уже в следующий вторник, 17 сентября в Москве мы сможем встретиться лично, чтобы сформировать общую картину причин современного кризиса и разобраться в том, что нас ждет в будущем. На встрече обсудим: 📌Почему капитализм - самая загадочная система в истории человечества и почему мировая верхушка его демонтирует? 📌Почему и как разрушение СССР ускорило деградацию Запада и конец капитализма? 📌Каковы планы мировой верхушки и почему она перестала их скрывать? 📌Что такое биоэкотехнофашизм? 📌Можно ли победить в схватке на руинах старого мира, если да, то как, и что может сделать каждый из нас? Также планируется фото- и автограф-сессия. Приглашаю принять участие в серьёзном и остром разговоре – «кто предупреждён, тот вооружён». 📆17 сентября, Москва, гостиница Ленинградская Подробная программа и регистрация: https://clck.ru/3DEc4k

Научное знание никогда не бывает нейтральным. Оно всегда элемент власти (ср. М. Фуко: «власть-знание»), обслуживающий в той или иной степени господствующие социальные интересы. Как заметил И. Валлерстайн, оформившаяся в XIX в. научная культура представляла собой нечто большее, чем простая рационализация знания. Она была формой социализации различных элементов, выступавших в качестве кадров для всех необходимых капитализму институциональных структур. Как общий и единый язык кадров, но не трудящихся, она стала также средством классового сплочения высшей страты, ограничивая перспективы или степень бунтовщической деятельности со стороны той части кадров, которая могла бы поддаться этому соблазну. Более того, это был гибкий механизм воспроизводства указанных кадров. Научная культура поставила себя на службу концепции, известной сегодня как «меритократия», а раньше – как «la carrière ouverte aux talents». Эта культура создала структуру, внутри которой индивидуальная мобильность была возможна, но так, чтобы не стать угрозой для иерархического распределения рабочей силы.

Имеет смысл посмотреть канал https://t.me/polden21 - довольно любопытные и по возможности неангажированные размышления на разные темы для способных нормально мыслить людей. От тенденциозности и предвзятости сложно полностью избавиться, но автор старается. Рекламы на канале нет, комментарии открыты

Ориентализм, напротив, обладает пространством – неевропейским, но лишённым времени. Единственное собственное время объектов изучения ориентализма – это время, которое предшествовало европейской античности, нечто вроде past quam perfectum, время «past perfect», которое подошло к концу с началом собственно европейского – античного – времени. Восточное (доантичное, доевропейское) время в западной общественной науке и прежде всего в ориентализме (об этом верно писал Э. Саид и другие критики ориентализма) трактовалось как время не-развития, поскольку развитием – считалось – может быть только прогресс западного образца.

Действительно, являются ли история и ориентализм XIX в. всего лишь второразрядными общественными науками или чем-то другим? Каковы принципы их конструирования, использования в нём времени и пространства по сравнению с социальной наукой? Полем истории является европейское пространство в прошлом, т.е. прошлое европейского пространства, занятого в настоящее время другими структурами и популяциями. Т.е. как такового пространства у истории нет, у неё есть время, причём только в одном измерении – прошлом.

Аналогичным образом дело обстоит с историей. В качестве новой (новоевропейской) дисциплины, созданной уже в буржуазном обществе она могла использовать старый корпус исторических (главным образом донаучных) штудий. Однако налицо резкий разрыв, дисконтинуитет между старым («донаучным») корпусом досовременных ориенталистских и исторических штудий, с одной стороны, и ориентализмом и историей XIX в. Внешне, однако, дело выглядит так, что история и ориентализм суть старые дисциплины, на которых лежит мощная печать если не досовременности, то несовременности, тогда как экономическая наука, социология и политическая наука – дисциплины современные, принципиально новые, а потому перворазрядные. Имплицитно это предполагает, что в системе новоевропейского знания история и ориентализм – дисциплины (и науки) второразрядные.

С 1 сентября для всех граждан РФ открыт набор на программу обучения с последующим трудоустройством. Цель программы – обучение и помощь в трудоустройстве на востребованные направления IT-отрасли. Запись на участие в программе продлится до 10 сентября, но чтобы туда попасть, нужно пройти специальный.профтест. По результату тестирования узнаете, какая профессия вам подойдет, и проходите ли вы на бесплатное обучение.

В процессе научного отражения экспансии капитала, буржуазный ум («наука») повторил логику капитала. Как сам капитал создавал «докапиталистические» классовые формы в тех частях мира, где этих форм до капитала не было, буржуазный ум создавал для изучения племенных обществ этнологию (которой как особой дисциплины ранее не существовало) и ориентализм, базой которого стал старый корпус восточных штудий, и это сразу же окрасило традиционный ориентализм в филологические тона.

Во-вторых, история Модерна – это история экспансии Европы в неевропейское пространство. Изучение этого пространства стало практической необходимостью. Для изучения тех пространств, которые были населены народами без письменности, были созданы дисциплины этнологии и культурной антропологии. Для тех пространств, где Запад столкнулся с довольно развитыми цивилизациями, способными к сопротивлению в сфере культуры, была создана дисциплина ориентализм (востоковедение).

Мы знаем, что до эпохи Модерна, т.е. в другое время – в прошлом в Европе, т.е. на том же самом пространстве существовала другая Европа – сначала античная, а затем средневековая. Задача изучения этого времени (прошлого) без своего пространства (оно занято современной, настоящей Европой) была возложена на историю, которая с точки зрения ЭСП комплекса автоматически приобретала статус второстепенной, второразрядной науки; в немалой степени этому поспособствовали сами историки детеоретизацией своей дисциплины и исторического нарратива в целом. Это во-первых.

Речь идёт об определении неевропейских и несовременных (докапиталистических) обществ как таковых, где нет частной собственности, нет гражданского общества, нет свободных городов и т.д. В результате вместо разнообразия азиатских, африканских, доколумбовоамериканских миров возникает гомогенный в своей незападности универсум, главное в котором (и в определении которого) – не его собственные черты, а отсутствие западных. Так западное время и пространство в качестве аналитических конструкций обретало универсализм, но универсализм негативный, не обладавший реальными познавательными потенциями не только неевропейского мира (это очевидно), но и европейского досовременного (это менее очевидно).