статистика аудиторії قناة أ.د. حاكم المطيري

Since the beginning of the war, more than 2000 civilians have been killed by Russian missiles, according to official data. Help us protect Ukrainians from missiles - provide max military assisstance to Ukraine #Ukraine. #StandWithUkraine

فرح المستضعفين ‏وهداياته السياسية! ‏بقلم أ.د. حاكم المطيري ١٠/ ١١/ ١٤٤٤هـ ٣٠/ ٥/ ٢٠٢٣م ‏لم يفرح المسلمون في مشارق الغرب ومغاربها في العصر الحديث على اختلاف شعوبهم ومذاهبهم وجماعاتهم كما فرحوا في ليلة فشل الانقلاب العسكري في تركيا ٢٠١٦ وعشية هزيمة المعارضة التركية العنصرية في انتخابات ٢٠٢٣م! ‏وهو فرح شهده الجميع الموافق والمخالف فلا يمكن المكابرة بنفي حدوثه! كما لم تصطنعه أكاذيب وسائل الإعلام، ولا تضليل الحكومات لشعوبها، فقد كان الإعلام العالمي، والنظام الغربي الأمريكي الأوربي مع الانقلاب، ومع المعارضة التركية بما فيهم الأحزاب الإسلامية (السعادة) والجماعات الدينية (فتح الله قولن)! بينما كانت الأمة وشعوبها ومستضعفوها ومهاجروها مع الحكومة التركية حتى من كانوا ينتقدونها ويرون تفريطها في حقوقهم لم يجدوا بدا في تلك الأحداث من الوقوف معها والفرح بهزيمة عدوها! بل كان أشد المسلمين فرحا هم أشدهم سخطا عليها وهم السوريون الذين يرونها تخلت عن ثورتهم وخذلتهم! وهو أمر لم يحدث مثله قط في تاريخ الأمة الحديث! ولا يمكن تجاهله، ولا تجاوز أسبابه والوقوف على دلالاته، إذ يؤكد هذا الفرح: ‏أولا: أن روح الأمة الواحدة سياسيا وشعوريا حاضرة لم تغب، ولم تخبُ شعلتها منذ سقوط الخلافة حتى اليوم، وأنها أقوى من كل الولاءات المصطنعة وطنيا وقوميا وحزبيا، وأنها كما أكد القرآن ﴿أمة واحدة﴾، لم تستطع الحدود وأدها، ولا السدود صدها، ولا المال شراءها، ولا غيّر الإعلام ولاءها، ولا استطاع طمس هذه الروح التي تنتظر الفرصة السانحة لاستعادة وحدتها المفقودة، وسيادتها وخلافتها الموؤدة! ‏ثانيا: كشفت هذه الأحداث عن حقيقة الولاء الإيماني بأوضح صوره، فانحاز المؤمنون وصالحوهم ومستضعفوهم ومجاهدوهم جميعا إلى خندق الأمة انحيازا لا شعوريا بلا تواطؤ منهم ولا اتفاق ﴿ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجة﴾، وإنما حملهم عليه أخوة الإيمان كما في الصحيح: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد الواحد) وهذا إخبار عنهم وعن حالهم، وأنهم لا يكونون إلا كذلك، ﴿هو الذي أيدك بنصره وبالمؤمنين. وألف بين قلوبهم﴾، بينما انحازت أكثر حكوماتهم وإعلامها، وأحزاب الضرار وأتباعها، إلى الخندق الأمريكي الأوربي وأوليائه! ‏ثالثا: كان فرح المؤمنين بهزيمة العدو أشد منه بنصر الحكومة التركية، فقد استنفرت الأمة كلها ودفعت عن نفسها خطر العدو الخارجي الذي يتربص بها، وفرحت بهزيمته، كما فرح الصحابة المهاجرون في الحبشة بهزيمة عدو النجاشي ولم يكن حينها يعلمون إسلامه! ‏كما قالت أم المؤمنين أم سلمة -في مسند أحمد- وهي تقص خبر هجرتهم إلى الحبشة وسعي المشركين لإعادتهم منها لاضطهادهم وما حدث بعد ذلك للنجاشي والانقلاب عليه: (وأقمنا عنده بخير دار، مع خير جار قالت: فوالله إنا على ذلك إذ نزل به من ينازعه في ملكه. ‏قالت: فوالله ما علمنا حزنا قط كان أشد من حزن حزناه عند ذلك! تخوفا أن يظهر ذلك على النجاشي فيأتي رجل لا يعرف من حقنا ما كان النجاشي يعرف منه. ‏قالت: وسار النجاشي وبينهما عرض النيل، فقال أصحاب رسول الله ﷺ: من رجل يخرج حتى يحضر وقعة القوم، ثم يأتينا بالخبر؟ ‏قالت: فقال الزبير بن العوام: أنا. ‏قالت: وكان من أحدث القوم سنا، قالت: فنفخوا له قربة فجعلها في صدره، ثم سبح عليها حتى خرج من ناحية النيل التي بها ملتقى القوم، ثم انطلق حتى حضرهم. ‏قالت: ودعونا الله تعالى للنجاشي بالظهور على عدوه والتمكين له في بلاده، واستوسق عليه أمر الحبشة). ‏وفي سيرة ابن هشام: (قالت: فدعونا الله تعالى للنجاشي بالظهور على عدوه، والتمكين له في بلاده، قالت: فوالله إنا لعلى ذلك متوقعون لما هو كائن، إذ طلع الزبير وهو يسعى، فلمع بثوبه وهو يقول: ألا أبشروا، فقد ظفر النجاشي، وأهلك الله عدوه، ومكن له في بلاده، قالت: فوالله ما علمتنا فرحنا فرحة قط مثلها. قالت: ورجع النجاشي، وقد أهلك الله عدوه، ومكن له في بلاده، واستوسق عليه أمر الحبشة، فكنا عنده في خير منزل، حتى قدمنا على رسول الله ﷺ). ‏رابعا: ظل أسرى الأوهام الفكرية والحزبية كعادتهم في كل نازلة، لا يفرحون بفرح المسلمين، ولا يحزنون لحزنهم، حيث انقطعت الولاية، وحالت تصوراتهم دون واقع أمتهم، وحقيقة دينهم، فظنوا أنهم أهدى منها سبيلا، وأوضح دليلا، ولم يروا أن فرحها إنما كان بنعمة الله عليها أن دفع عنها صولة عدوها، بل رأوا ذلك الفرح الطبيعي تعزيزا للعلمانية التي خرجوا لدفع طغيانها، وصد عدوانها! فواخذوا الأمة بلوازم الفعل التي لا تلزمها أصلا، كمن يلزم الصحابة بفرحهم يوم هزيمة عدو النجاشي ودعائهم له بالنصر بتعزيز النصرانية وشركها وتثليثها في الحبشة! ‏وظنوا أن فرحها بنصر الله لها على عدوها من عمل الشيطان، ولو رأوا استغاثة الملايين من اللاجئين والمهجّرين بالدعاء ثم فرحهم بالنصر (لوجدوا الله عندهم)! https://twitter.com/drhakem/status/1663446434715258881 ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

﴿ويومئذ يفرح المؤمنون﴾ ‏فرح الشعب التركي وفرحت الأمة لفرحه بالنصر السياسي الذي حققه وأفشل به المخطط الأمريكي بتغيير السلطة في #تركيا⁩ عبر الانتخابات -بعد فشل الانقلاب العسكري فيها سنة ٢٠١٦ الذي هندسه لها ولمصر بايدن نائب أوباما آنذاك ونجح بانقلاب السيسي سنة ٢٠١٣م- وتشكيل بدلا منه جبهة عريضة من الأقليات القومية والطائفية والحزبية في تركيا من أقصى أحزاب اليسار العلماني إلى أقصى أحزاب اليمين الديني التي كشفت بوضوح حجم الاختراق الأمريكي لدول العالم الإسلامي وقواه السياسية وقدرته على تغيير حكوماته والتحكم بها سواء بالانقلابات أو الانتخابات وبالإعلام والأموال والأحزاب الوظيفية ومؤسسات المجتمع المدني التي يرعاها الغرب ويمولها ويشرف عليها في عالمنا الإسلامي وهو ما يجعل من الانتخابات أداة خطيرة لتدخل العدو الخارجي في دولها واحتلالها بدلا من أن تكون تعبيرا عن إرادة شعوبها وتحقيق سيادتها واستقلالها! ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

تهنئة من "مؤتمر الأمة" ‏ للشعب التركي والرئيس ⁧ #طيب_رجب_أردوغان⁩ ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

بشرى الموافقات! ‏أراد الله أن يكون النصر الحاسم في الانتخابات التركية في الجولة الثانية وليس في الأولى ليوافق ذلك ليلة فتح القسطنطينية بتاريخ ٢٩ مايو ١٤٥٣م ‏ولتكتمل البشارة النبوية باستكمال الفتح الثاني لها الذي ابتدأ في ١٥ يوليو ٢٠١٦ على يد فئة من المؤمنين (لا يخافون في الله لومة لائم) كما قال النبي ﷺ: (فيستفتحون فتفتح لهم القسطنطينية بالتكبير والتهليل)! ‏⁧ #تركيا⁩ ⁦ #Turkey⁩ ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

‏لا حرية للشعوب المستعمَرة! ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

نبارك للشعب التركي ‏وللأمة كلها ‏وللمهاجرين ‏وللمستضعفين ‏هذا النصر المبين ‏اللهم احفظ #تركيا⁩ ‏وشعبها ‏ومساجدها ‏ومآذنها ‏وجميع بلدان المسلمين ‏⁦ #Turkey⁩ https://twitter.com/drhakem/status/1662858049252478985 ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

#تركيا⁩ .. ويوم الفتح! بقلم: أ.د. حاكم المطيري ٨/ ١١/ ١٤٤٤هـ ٢٨/ ٥/ ٢٠٢٣م ‏تركيا اليوم هي أهم بلد إسلامي ونتائج انتخاباتها غدا هي أهم حدث يرقبه العالم فيها منذ سقوط الخلافة حتى اليوم، والتي ستحدد مصير شعوب المنطقة بل العالم الإسلامي كله، بعد أن غدت تركيا أهم ساحات المواجهة بين الأمة والحملة الصليبية الغربية، فإما أن تمضي تركيا والأمة معها في طريق التحرر والنهضة -وهي ماضية بإذن الله- وإما أن يعيدها الغرب ونظامه الدولي وحملته الصليبية إلى وصايته ونفوذه عبر حلف أحزاب الضرار العلمانية الإسلامية (كليشدار - تمل كارامو - داود أوغلو) وهي الأحزاب الوظيفية نفسها التي يحكم بها الغرب العالم الإسلامي منذ سقوط الخلافة واحتلاله حتى اليوم من أندونيسيا وباكستان شرقا إلى الجزائر وموريتانيا غربا تارة بشعارات علمانية وتارة بشعارات إسلامية! ‏وهو تحالف الأقليات نفسها (طائفيا وحزبيا وقوميا وأسريا) الذين احتلت بهم أمريكا وبريطانيا أفغانستان سنة ٢٠٠١ والعراق سنة ٢٠٠٣ وتجهزهم أمريكا منذ ٢٠١١ لتقسيم سوريا وتركيا! ‏حيث تحتضن لندن وواشنطن بالإضافة إلى القوى الليبرالية العلمانية مقرات أكبر الجماعات الإسلامية العربية والتركية على حد سواء التي باتت جزءا من المعسكر الغربي ونظامه الدولي تماما كالجامعة العربية ودول المؤتمر الإسلامي وأنظمتها الوظيفية! ‏وقد كشفت هذه الجبهة العلمانية الإسلامية القناع عن وجهها الحقيقي في موقفها من اللاجئين السوريين -الذين هم آخر ضحايا المشروع الأمريكي الغربي لإعادة احتلال المنطقة وتقسيمها- وتهديدها بطردهم من تركيا وإعادتهم للأسد الذي لا يخفي كليشدار أوغلو رئيس حزب الشعب اليساري العلماني ولا تمل أوغلو رئيس حزب السعادة الإسلامي انحيازهما له منذ بدء ثورة الشعب السوري! وهو الموقف نفسه الذي يتعرض له اللاجئون السوريون وفي الوقت نفسه في لبنان والخليج بترتيب أمريكي لإعادتهم قسرا للنظام الإجرامي الطائفي لتأهيل بشار الأسد من جديد الذي حضر مؤتمر الجامعة العربية في جدة للإعلان باسم النظام العربي عن مواجهة المشروع العثماني! وهي المهمة التي تريد أمريكا من العرب اليوم القيام بها لحصار تركيا فلم يجدوا إلا الأسد ليصرح بها في مؤتمرهم تماما كما جمعت بريطانيا العرب في مؤتمر الكويت في ديسمبر ١٩١٦ للإعلان عن تحالفهم مع الحملة الصليبية البريطانية الفرنسية ضد الخلافة العثمانية! ‏وما زالت الأمة وشعوبها تخوض صراعها التاريخي من أجل التحرر ومازال تحالف الأقليات يعيقها منذ مؤتمر الكويت ١٩١٦ إلى مؤتمر جدة ٢٠٢٣ م! ‏وسيكون غدا بإذن الله ٢٩ مايو هو يوم الإعلان عن الفتح الثاني والنصر على الحملة الصليبية وحلف الأقليات الوظيفية واستعادة الأمة وشعوبها لدورها التاريخي كما كان ٢٩ مايو ١٤٥٣م هو نفسه يوم فتح القسطنطينية الأول! ‏ ‏ ⁦ #Turkey⁩ https://twitter.com/drhakem/status/1662589491595411456 ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

أحرار ⁧#تركيا⁩ يطلقون حملة مناهضة للخطاب العنصري للمعارضة تحت شعار ‏(ليبق المهاجرون وليرحل كليشدار) ‏⁦ #Turkey⁩ https://www.akhbartr.com/s/FvHEH ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

#نظرات_قرآنية⁩ في سورة الأنفال ‏﴿ولو علم الله فيهم خيرا لأسمعهم ولو أسمعهم لتولوا وهم معرضون﴾ [الأنفال: ٢٣] ‏لما كانت شبهة الجبر، مما كان يحتج به المشركون والمنافقون على الله ورسله، فيما يأتون ويذرون، وأنه لو شاء الله لهداهم وأسمعهم سماع عقل واهتداء، وأنهم إنما فعلوا ذلك بإرادة الله وقضائه، كما قالوا {لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء}، جاء الرد عليهم {ولو علم الله فيهم خيرا} بحبهم له، وإيمانهم به، وحرصهم على طاعته، واتباع أمره، مهما كان شأن هذا الخير في نفوسهم قليلا - ولهذا جاء لفظه منكرا {خيرا} للإشارة بأنهم قد تجردوا منه كلية فلا خير فيهم ألبتة - ولو وجد أدنى خير فيهم {لأسمعهم} الله قرآنه سماعا ينتفعون به عقلا وهداية وحكمة، إلا أن الله ربهم، هو أعلم بهم، وبما في نفوسهم من نوازع الشر، فلم يجبرهم على إيمان ولا كفر، بل خلى بينهم وبين ما اختاروه لأنفسهم.. https://t.me/DrHAKEM/12254 📎 https://t.me/DrHAKEM/12255 📎 https://t.me/DrHAKEM/12256 📎 https://bit.ly/40GrHQF ﹎﹎﹎﹎﹎ ‏@DrHAKEM

◈ ثم حذر الله المؤمنين من عدم الاستجابة له ولرسوله ﴿واعلموا أن الله يحول بين المرء وقلبه﴾ فهو سبحانه أقرب إلى عبده من حبل الوريد، وهو الذي يصرف قلوب عباده كيف يشاء، ويحول بينهم وبينها متى شاء، ويعلم أسرار القلوب ودخائلها، وما تخفي الصدور وعللها، ولهذا الله كان النبي ﷺ يدعو: (يا مصرف القلوب، صرف قلبي على طاعتك)، وذلك أن استجابتهم لله هي بمثابة دعاء بأن يثبت قلوبهم على طاعته، والإيمان به، كما أن عدم الاستجابة له، إعراض جزاؤه من جنسه، وهو زيغ القلوب، كما قال تعالى: ﴿فلما زاغوا أزاغ الله قلوبهم﴾، وكل ذلك حض على الاستجابة لكل ما يأمرهم به الله ورسوله ﷺ إذ فيه حياة قلوبهم، ولم لا يستجيبون إليه ﴿وأنه﴾ الشأن والحال ﴿إليه تحشرون﴾ وهذا التذييل فيه تعليل لوجوب المبادرة بالاستجابة لأمر الله ورسوله، إذ إليه سبحانه الرجعى، وإليه المنتهى، فإجابة دعوته لما يحيي العبد حياة طيبة هو مقتضى العقل والحكمة والمصلحة. ◈ وأتبع ذلك التحذير من جراء عدم الاستجابة، وسوء عاقبة الإعراض، بوقوع الفتنة ﴿واتقوا فتنة﴾ وهي العقوبة الدنيوية التي تحل بهم جراء إعراض من أعرض منهم عن طاعة الله ورسوله والاستجابة لأمره، وهي عقوبةٌ صفتها أنها ﴿لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة﴾ بل تعم الجميع، وذلك إذا لم يأخذ الصالحون على أيدي الظالمين منهم، كما في الصحيح: (ويل للعرب من شر قد اقترب، قالت زينب بن جحش: أنهلك وفينا الصالحون يا رسول الله؟ قال: نعم إذا كثر الخبث). وهذا ما جرى لهم حين خالف الرماة يوم أحد أمر النبي ﷺ بأن لا يبرحوا مكانهم، مهما حدث لهم، فلما رأوا المشركين انهزموا، ورأوا الغنائم، تركوا مواقعهم، وسارعوا إليها، فباغتهم المشركون بالهجوم، ووقعت الهزيمة بالجميع بسبب عصيان بعضهم، كما قال تعالى: ﴿أولما أصابتكم مصيبة قد أصبتم مثليها قلتم أنى هذا قل هو من عند أنفسكم إن الله على كل شيء قدير﴾. ◈ ثم جاءت خاتمة ذلك ﴿واعلموا أن الله شديد العقاب﴾ وهذا وعيد لكل من ادعوا الإيمان والإسلام، وتباطأوا عن الاستجابة لله ورسوله، وعن طاعتهما، أو أعرض عن هداياتهما، وقد تجلى ذلك كله فيما حل بالمسلمين في هذا العصر، حين بلغ الإعراض غايته، فاستبدلوا بخلافته الإسلامية، وشريعته السماوية، نظما جاهلية، وقوانين وضعية، فأضلهم الطاغوت وأزلهم، فأوقع بأسهم بينهم، وأذلهم بعد عزهم، وفرقهم بعد وحدتهم، وحل بسبب هذه الفتنة التي جرها خاصتهم العقوبة على عامتهم، كما حذر النبي ﷺ من ذلك في قوله: (خمس إذا ابتليتم بهن، وأعوذ بالله أن تدركوهن: لم تظهر الفاحشة في قوم قط؛ حتى يعلنوا بها؛ إلا فشا فيهم الطاعون والأوجاع التي لم تكن مضت في أسلافهم الذين مضوا، ولم ينقصوا المكيال والميزان إلا أخذوا بالسنين وشدة المؤنة، وجور السلطان عليهم، ولم يمنعوا زكاة أموالهم إلا منعوا القطر من السماء، ولولا البهائم لم يمطروا، ولم ينقضوا عهد الله وعهد رسوله إلا سلط الله عليهم عدوهم من غيرهم، فأخذوا بعض ما كان في أيديهم، وما لم تحكم أئمتهم بكتاب الله عز وجل ويتخيروا فيما أنزل الله إلا جعل الله بأسهم بينهم). #تدبر 📎مجموع النظرات https://bit.ly/40GrHQF ﹎﹎﹎﹎﹎ ‏@DrHAKEM

◈ وقد ضرب الله لمن قالوا سمعنا، ولم يعقلوا ما سمعوا، ولم يعملوا، ولا اهتدوا به، أسوأ المثل، فقال: ﴿إن شر الدواب عند الله الصم﴾ الذين لا يسمعون الحق، ولا يريدون سماعه، ولو سمعوه ما اتبعوه، فهم صم لا ينفذ إلى أسماعهم -التي هي منافذ القلوب، ووسائل العقول- شيء من الحق، ﴿البكم﴾ الذين لا ينطقون بالحق، ولا يشهدون به، وقد سمعوه، وعقلوه، وعلموه، وأعظمه الشهادة لله بالربوبية، ولنبيه ﷺ بالرسالة، ﴿الذين لا يعقلون﴾ نعت وصفة لهؤلاء الصم البكم، وهو قيد يخصص المراد بالذم، وأن المراد هم الذين لا يعقلون، فالصمم هنا هو صمم أسماعهم وقلوبهم بالانغلاق عن قبول الحق، والشهادة به، واتباعه، وليس المراد الصمم في الأذن، والبكم في النطق، لمرض لا يحول بين صاحبه وقبول الحق، والشهادة به، والانقياد له، فهؤلاء من المؤمنين المهتدين المفلحين. فالعموم الذي أفاده دخول (أل) على الصفة في لفظ الصم والبكم ليس مرادا، بل هو من العام الذي أريد به الخاص، وهم الصم البكم الذين لا يعقلون، وهم حصرا الكافرون والمنافقون، فهم الذين قالوا سمعنا بزعمهم، بينما هم في الحقيقة والواقع لا يسمعون سماعا ينتفعون به، فكان سماعهم كعدمه، بل عدم السماع أصلا كان أهون حينئذ إذ لم تقم عليهم حجج الله كما هو شأن أهل الفترة. ◈ وقد جعلهم الله بهذا السماع غير المجدي أشر الدواب، وشرا من الأنعام، كما قال عنهم: ﴿أولئك كالأنعام بل هم أضل﴾، وذلك أن من آتاه الله سمعا ونطقا وعقلا يدرك به الحق والخير والصلاح، ثم يعرض ويتولى عنه، ويعطل نعمة الله التي أنعم بها عليه فيما وهبه من حس وعقل -وهي أهم مصادر العلم والمعرفة- ليخسر الدنيا والآخرة، هو شر ﴿عند الله﴾ وفي حكمه الدنيوي بأن سماهم الكفار، وحكمه الأخروي بأن جعل جزاءهم النار، من الأنعام التي لم تتمتع بهذه النعمة، ولم تكلف بمقتضى هذه الحكمة، ولم تخسر هذه الخسران المبين. ◈ ثم لما كانت شبهة الجبر، مما كان يحتج به المشركون والمنافقون على الله ورسله، فيما يأتون ويذرون، وأنه لو شاء الله لهداهم وأسمعهم، وأنهم إنما فعلوا ذلك بإرادة الله وقضائه، كما قالوا ﴿لو شاء الله ما أشركنا ولا آباؤنا ولا حرمنا من شيء﴾، جاء الرد عليهم مباشرة ﴿ولو علم الله فيهم خيرا﴾ بحبهم له، وإيمانهم به، وحرصهم على طاعته، واتباع أمره، مهما كان شأن هذا الخير في نفوسهم قليلا -ولهذا جاء لفظه منكرا ﴿خيرا﴾ للإشارة بأنهم قد تجردوا منه كلية فلا خير فيهم ألبتة- ولو وجد أدنى خير فيهم ﴿لأسمعهم﴾ الله قرآنه سماعا ينتفعون به عقلا وهداية وحكمة، إلا أن الله ربهم، وهو أعلم بهم، وبما في نفوسهم من نوازع الشر، فلم يجبرهم على إيمان ولا كفر، بل خلى بينهم وبين ما اختاروه لأنفسهم، إذ أنه كما لم يجُدِ معهم إرسال الرسول إليهم، وإنزال الكتاب عليهم، كذلك ﴿ولو أسمعهم﴾ الله القرآن بنفسه ﴿لتولوا﴾ عن الله وعن هداه، وكفروا به ﴿وهم معرضون﴾ عن سماع ما أسمعهم الله من كتابه، وأراهم من آياته؛ لشدة توليهم، وإصرارهم على الإعراض عنه، لا عن عذر أو شبهة، بل عن قصد وإباء. فليست العلة في قصور الرسول عن البلاغ، ولا في قصور الرسالة عن الإعجاز، بل العلة في نفوس هؤلاء المعرضين عن الله، فمهما اجتهد النبي ﷺ وحرص على هدايتهم فلن يهتدوا أبدا، بل لو رأوا العذاب يوم القيامة رأي العين ثم أعيدوا للاختبار مرة أخرى، لعادوا لما نهوا عنه، كما قال تعالى: ﴿ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وإنهم لكاذبون﴾. ◈ وهذا بخلاف حال المؤمنين، الذين قالوا سمعنا وأطعنا، فأحياهم الله باستجابتهم لرسوله، واتباعهم لكتابه، فأحيا نفوسهم بالإيمان، وقلوبهم بالقرآن، ﴿يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا دعاكم لما يحييكم﴾ حياة حقيقية طيبة بها نجاتكم في الدنيا والآخرة، ومن ذلك طاعة الله جل جلاله، واتباع رسوله ﷺ، والجهاد في سبيله، وإقامة أحكامه، والتفقه في دينه، إذ في ذلك كله حياتهم ونجاتهم وسيادتهم ﴿إذا دعاكم﴾ يعني الله ورسوله، وأفرد الضمير هنا كما أفرده في ﴿ولا تولوا عنه﴾، والمراد إذا دعياكم ﴿لما يحييكم﴾ وهو القرآن، والإيمان، والإسلام، والأحكام، ففي الأخذ بها حياة ونجاة، كما قال تعالى عن إقامة حكم القصاص: ﴿ولكم في القصاص حياة﴾، وقال عن الإيمان والعمل الصالح ﴿من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة﴾.

#نظرات_قرآنية في #سورة_الأنفال ~ (الحلقة ٥) - ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَطيعُوا اللَّهَ وَرَسولَهُ وَلا تَوَلَّوا عَنهُ وَأَنتُم تَسمَعونَ ۝ وَلا تَكونوا كَالَّذينَ قالوا سَمِعنا وَهُم لا يَسمَعونَ ۝ إِنَّ شَرَّ الدَّوابِّ عِندَ اللَّهِ الصُّمُّ البُكمُ الَّذينَ لا يَعقِلونَ ۝ وَلَو عَلِمَ اللَّهُ فيهِم خَيرًا لَأَسمَعَهُم وَلَو أَسمَعَهُم لَتَوَلَّوا وَهُم مُعرِضونَ ۝ يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا استَجيبوا لِلَّهِ وَلِلرَّسولِ إِذا دَعاكُم لِما يُحييكُم وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ يَحولُ بَينَ المَرءِ وَقَلبِهِ وَأَنَّهُ إِلَيهِ تُحشَرونَ ۝ وَاتَّقوا فِتنَةً لا تُصيبَنَّ الَّذينَ ظَلَموا مِنكُم خاصَّةً وَاعلَموا أَنَّ اللَّهَ شَديدُ العِقابِ ۝﴾ [الأنفال: ٢٠-٢٥] ◈ في هذه الآيات تأكيد لما افتتحت به سورة الأنفال من وجوب طاعة المؤمنين لله ورسوله على خلاف هوى نفوسهم، بعد أن رأوا بركة طاعتهما في الخروج إلى القتال وهو كارهون، وما تحقق من وعد الله لهم بالنصر والغنيمة، وفيها أيضا تحذير من التولي والإعراض عن طاعتهما، وأفرد الضمير في ﴿عنه﴾ والمراد به عنهما، إشارة إلى أن طاعة الرسول من طاعة الله، وأن أمرهما واحد، كما قال تعالى: ﴿والله ورسوله أحق أن يرضوه﴾ أي يرضونهما، وقال: ﴿من يطع الرسول فقد أطاع الله﴾، وقال: ﴿قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله﴾. وقيل الضمير هنا عائد على الأمر بطاعتهما، والمعنى واحد، فالمراد النهي عن الإعراض عن أمر الله ورسوله، والتولي عن طاعتهما وأمرهما، ﴿وأنتم تسمعون﴾ جملة حالية، لها فائدتان: الأولى: تعظيم شأن التولي مع كونهم يسمعون القرآن وزواجره، ويسمعون أمر الله ورسوله ﷺ، وليست تقييدا للنهي حال السماع، يفيد جواز التولي عند عدم السماع، بل المراد النهي عن التولي مطلقا، وأشد ما يكون شناعة حين سماع أمر الله، والعلم به. والثاني: تعليل حكم النهي وأن الإعراض والتولي ينافي سماع العقل، وما يقتضيه من الانقياد والاتباع، لما فيه من المصلحة والحكمة. والمراد بالسماع هنا سماع العقل الذي يترتب عليه أثره: طاعة للأمر، أو تصديقا للخبر، ولهذا حذف المعمول في ﴿تسمعون﴾؛ لإفادة هذا المعنى العام، فلم يذكر المسموع ليعم كل ما يسمعونه ويعلمونه سماع عقل وعلم، يترتب عليه أثره، كما حذف المعمول في قوله: ﴿وأنتم تعلمون﴾؛ لإفادة هذا المعنى العام، وليس بالضرورة سماع مباشر إذ قد يعلمون أمر الله ورسوله دون سماع منهما، وقد يسمعون الخطاب، ولا يفهمون المراد منه إلى حين البيان، فدل على أن المراد السماع الذي يفيد علما بالمأمور، ويدرك العقل الحكمة منه، والمصلحة في فعله. ◈ ثم عرّض الله بكل من سمعوا القرآن وأعرضوا عن هداياته ﴿ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون﴾ بإعراضهم عنه، وعدم إيمانهم به، فكانوا كحال من لم يسمعه، إذ المراد من الإسماع أثره، سواء كان المسموع خبرا فيصدق، أو أمرا فيطاع ويتبع، فعرض هنا بكل من سمعوا ولم يعقلوا ما سمعوا، ولا اهتدوا، سواء من المشركين من أهل مكة، أو كفار أهل الكتاب من يهود المدينة، أو المنافقين فيها، الذين تولوا وأعرضوا بعد أن سمعوا القرآن، وكلهم قالوا ذلك، فالمشركون من أهل مكة قالوا سمعنا وأعرضوا كفرا ﴿وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين﴾. والمنافقون قالوا سمعنا وتولوا إعراضا وصدودا ﴿وإذا قيل لهم تعالوا إلى ما أنزل الله وإلى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا﴾. وقال عنهم أيضا: ﴿ويقولون آمنا بالله وبالرسول وأطعنا ثم يتولى فريق منهم من بعد ذلك وما أولئك بالمؤمنين. وإذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم إذا فريق منهم معرضون﴾. وكفار اليهود في المدينة قالوا سمعنا وعصينا وتولوا عنادا ﴿من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا ليا بألسنتهم وطعنا في الدين ولو أنهم قالوا سمعنا وأطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم وأقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا﴾. بينما أخبر الله عن المؤمنين بأنهم قالوا سمعنا وأطعنا ﴿إنما كان قول المؤمنين إذا دعوا إلى الله ورسوله ليحكم بينهم أن يقولوا سمعنا وأطعنا وأولئك هم المفلحون﴾.

كمال كليشدار ‏ اقتراف الخطيئة ‏والحسابات الخاطئة! ‏تحول كليشدار فجأة من داعية للمحبة يرفع شعار قلب الحب ومن مرشح للمعارضة الديمقراطية الليبرالية التي وعدت الشعب التركي بالحرية واحترام حقوق الإنسان وفق معيار الاتحاد الأوربي إلى متطرف قومي نازي حاقد - لا يعرف قلبه الرحمة فضلا عن المحبة - ليهدد بطرد اللاجئين السوريين وتهجيرهم قسرا دون احترام لأدنى حقوق الإنسان! ‏فاقترف هذه الخطيئة الأثيمة وتخلى عن كل دعاواه القديمة التي يدعيها هو وكل حلفائه الإسلاميين ظنا منهم أن ذلك يزيد من فرصة نجاح تحالف الضرار المشئوم! ‏ونسي كليشدار ومن معه في غمرة حماسهم وهوسهم حد الجنون بأن هذه الخطيئة بنيت على حسابات انتخابية خاطئة! وهي أن هؤلاء اللاجئين لا بواكي لهم ولا تأثير لهم على الانتخابات! وليس هناك من يغضب من أجلهم في تركيا وخارجها! ‏وسيرى كليشدار كم كان واهما في ظنونه! وأن الأكثرية من الشعب التركي المسلم ترفض هذه الخطيئة وتبرأ إلى الله منها وممن اقترفها وممن تحالف معه! ‏وأن لهؤلاء اللاجئين المستضعفين من التأثير المعنوي في الانتخابات أكبر من كل الأحزاب المتطرفة التي اقترف كليشدار الخطيئة من أجلهم! ‏ولو قام كل مهاجر بإقناع ناخب تركي واحد فقط من أصدقائه أو جيرانه أو أقاربه ليصوت لتحالف الجمهور والرئيس أردوغان بدلا من كليشدار فلن تقل الأصوات التي يؤثرون فيها عن مليوني صوت على أقل تقدير كافية وحدها لحرمان كليشدار وتحالفه من النجاح وهو ما سيكون بإذن الله! ‏وسيتذكر حينها ما قاله الشاعر الحكيم : ‏ لا تكن محتقرا شأن امرئٍ ‏ربما كان من الشأن شئون! أ.د. حاكم المطيري ٥ / ١١/ ١٤٤٤هـ ٢٥/ ٥/ ٢٠٢٣م ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

فتوى في حكم المشاركة والتصويت ‏في الانتخابات التركية ‏بقلم أ.د. حاكم المطيري ‏📩 السؤال: نحن شباب جماعة إسلامية ترى حرمة المشاركة في الانتخابات، ونعلم يقينا بأن عودة حزب الشعب للسلطة في تركيا ضرر علينا وعلى عموم المسلمين فيها، كما أنه ضرر على المهاجرين إليها من المستضعفين، فهل نأثم إن لم نشارك فيها؟ وهل نكون ممن أعان على الظلم والعدوان أفتونا مأجورين؟ ‏ ‏▫️الفتوى: حين يرى المسلمون في تركيا أن الضرر واقع بهم أو بغيرهم من المسلمين لا محالة إن عاد حزب الشعب للسلطة، وكان الضرر متحققا يقينا -وليس موهوما- لما عرفوه وعاشوه في فترة حكم هذا الحزب، فيجب عليهم حينئذ شرعا دفع الضرر عن أنفسهم، وعن بلدهم، وعن عموم المسلمين، فإن كان لا يمكن دفع ذلك الضرر إلا بالمشاركة في الانتخابات، والوقوف مع حزب العدالة، فقد صار الوقوف معه لدفع الضرر العام واجبا على المسلمين فيها جميعا، وواجبا أيضا على من وراءهم ممن يستطيع إعانتهم في دفع الضرر بفعل أو قول، فمن أفتى لهم بالاعتزال أو بعدم وجوب المشاركة مع تحقق الضرر العام إن اعتزلوا؛ فقد أعان على وقوع الإثم والعدوان بهم وبغيرهم من المسلمين، وقد قال تعالى: ﴿وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان﴾، وهذه الآية نزلت أصلا في وجوب التعاون مع غير المسلمين لدفع الإثم والعدوان، فمن باب أولى وأوجب التعاون بين المسلمين أنفسهم، وقال النبي ﷺ: (المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يسلمه، ولا يخذله). ‏وإنما يجوز الاعتزال في مثل هذا الأمر حين لا يتوقع بسببه حدوث الضرر العام بالمسلمين، أو حين تكون المشاركة في الانتخابات وعدمها سواء في حدوث المفسدة وحجمها، وحين لا يترجح ضرر المقاطعة على المشاركة، وإلا حرم الاعتزال، ووجبت المشاركة في الانتخابات، ودفع الضرر والمفسدة العامة والخاصة. ‏ومعرفة الضرر وحجمه وخطره لا يرجع فيه إلى الفقهاء فقط بل إلى الخبراء من السياسيين وعامة المسلمين فهم أعرف بواقعهم ومصالحهم وبالخطر الذي يتهددهم ويقع بهم. ‏وهذه فتوى مفصلة في حكم المشاركة في الانتخابات t.me/askDrHakem/569 •┈┈┈┈••❁••┈┈┈┈• https://t.me/askDrHakem

كليشدار ‏قلب الحب وموت الضمير! ‏تهديد كليشدار بشكل هستيري للاجئين السوريين بطردهم وإعادتهم إلى مناطق الموت والقتل الجماعي واتخاذ مأساتهم ودموعهم ودمائهم ورقة للمساومة ودعاية رخيصة لحملته الانتخابية وجرحه المتكرر لكرامتهم وإنسانيتهم في كل مهرجان يقيمه لأتباعه كل ذلك دليل على موت الضمير الإنساني لديه وافتقاده لأدنى شعور بقيم الأخوة الإنسانية فضلا عن الأخوة الإسلامية التي لا يؤمن بها أصلا! ‏ونسي كليشدار أن وجود اللاجئين في تركيا وجود قانوني تحميه القوانين التركية والمعاهدات الدولية وحقوق الإنسان وتفرضه على الطرفين ظروف الحرب وحين يسقط النظام الإجرامي في سوريا لن يبقى سوري واحد في تركيا! ‏وقد أحرج كليشدار حلفاءه من الإسلاميين الذين تورطوا بدعمه وهو ما يجعلهم شركاء له في هذا الجرم العظيم والإثم المبين بحق اللاجئين. ‏وكل من يقف مع كليشدار أو يعينه أو يصوت له فهو شريك له في هذا العدوان الظالم على المستضعفين. ‏وهو ما يؤكد أن حزب الشعب وحلفاءه ما زالوا بعيدين كل البعد عن مفاهيم الحرية والديمقراطية واحترام حقوق الإنسان التي يتباكون عليها! ‏وقد كشف هذا الخطاب العنصري الوجه الحقيقي لمشروع كليشدار القائم على نشر خطاب الكراهية بين المسلمين وترويع المستضعفين بعد أن حاول إخفاء مشاعره سابقا بإشارة قلب الحب! أ.د. حاكم المطيري ٢/ ١١/ ١٤٤٤هـ ٢٢/ ٥/ ٢٠٢٣م ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

الإجماع الشرعي هدى وعصمة ‏والخلاف الفقهي سعة ورحمة https://t.me/askDrHakem/596 ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

الولاية السياسية ‏بين المدرسة الحجازية ‏والمدرسة العراقية! بقلم: أ.د. حاكم المطيري ١/ ١١/ ١٤٤٤هـ ٢١/ ٥/ ٢٠٢٣م ‏اتفق الإمامان: مالك بن أنس وأبو حنيفة النعمان -إماما فقهاء الحجاز والعراق في عصريهما- على عدم شرعية ولاية الإمام الجائر، وهو كل من تولى الخلافة بلا شورى الأمة ورضاها. ‏ ثم اختلفا فرأى أبو حنيفة عدم تولي الولايات له، كالقضاء، وإمارة الأقاليم، وعدم الجهاد معه لعدم صحة ولايته! ‏وخالفه مالك فرأى أن هذه فروض كفائية مخاطبة بها الأمة نفسها -وولايتها على نفسها أسبق من ولاية الإمام وأوثق فهو يتغير وجودا وحكما، وهي ثابتة لا تتغير وجودا ولا حكما- فلا تتعطل ولايتها العامة بسبب عدم صحة ولايته! ‏ وكان مالك يحتج على من ترك الجهاد مع أئمة الجور بما حل بثغور المسلمين وأخذ الروم لها، وما حل بالمسلمين بها. ‏ وكان يرى عدم القتال مع الإمام الجائر إذا خرج عليه مثله، ويقول: (دع الله ينتقم من الظالم بظالم مثله)، إلا في حال واحدة وهي إذا كان المسلمون يخشون هذا الخارج على أنفسهم ودمائهم، فيقاتلون مع الجائر -مع عدم صحة ولايته شرعا- دفاعا عن أنفسهم وأموالهم وعن ولايتهم العامة التي قد تتعرض لانتقاص وظلم أشد، ولا يتحملون وزر ما يقع في ولاية هذا الجائر من إثم وجور بعد ذلك، كما قال النبي ﷺ: (عليهم ما حملوا وعليكم ما حملتم). ‏وقد رجع أصحاب أبي حنيفة إلى قول مالك بعد ذلك، واستقر القول عند الفريقين على تولي الولايات العامة، والوظائف، والقضاء، والقتال مع أئمة الجور، إذا كان القتال نفسه مشروعا كجهاد الكفار، وقتال اللصوص، وقطاع الطريق، ودفع البغاة الظالمين. ‏وهذا الفقه الراشد هو الذي حافظ على وحدة الأمة، وحمى الخلافة مدة ألف وثلاثمئة عام من تاريخ الإسلام. ‏فمن يدعو الأمة وشعوبها اليوم إلى الاعتزال، وترك فروض الكفاية عليها، والتخلي عن الوظائف الحكومية، والولايات العامة، وعدم المشاركة السياسية في دار الإسلام بدعوى عدم شرعية السلطة، وأن المشاركة شرك وكفر، وتعزيز للكفر والحكم بغير ما أنزل الله، إنما يدعوها في حقيقة الأمر لقبض يدها عن ولايتها على نفسها، وبسط يد عدوها عليها أكثر وأكثر، وهو نقيض ما جعل الله للأمة من ولاية عامة على نفسها وعلى أرضها {ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا}! ‏وكما قال عمر: (والله إنها لبلادهم، عليها قاتلوا في الجاهلية، وعليها أسلموا). ‏فمن دعاها بخطاب عام إلى ترك العمل في بلدانها، بدعوى عدم شرعية السلطة، وأن العمل في وظائف الدولة هو اعتراف بالسلطة الجائرة، وإقرار لها على ما يقع منها من جور، إنما يحملها آصارا وأغلالا وضعها الله عنها، كما قال ﷺ: (وضع عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه)، وإنما يتولى المسلمون الوظائف في بلدانهم، ويأخذون أجورهم عليها بحكم ولايتهم العامة على أنفسهم، وأرضهم بنص الله {إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا}، وبقوله {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر} وقوله {وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون} وبموجب هذه الولاية العامة وجب عليهم بالإجماع -إذا استطاعوا- الخروج على الإمام إذا كفر، وخلعه إذا فسق، وقتال العدو الغازي لهم، والدفاع عن أرضهم فرض عين، دون نظر للسلطة وجورها أو كفرها، ولولا هذه الولاية التي جعلها الله لهم لكان جهادهم للكافر الغازي لأرضهم، وخروجهم على الإمام الكافر أو الجائر، وتصرفاتهم هذه كلها غير مشروعة، لفقدهم الولاية التي بموجبها يحق لهم مثل هذه التصرفات التي لا تجب على المسلمين في دار الحرب أو المعاهدة لفقدهم هذه الولاية السياسية التي جعلها الله للمؤمنين في دار الإسلام! ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

ما جرى في دار الندوة هو إعلان حرب صريح على شعوب العالم العربي كله وتضامن رسمي مع جزار #سوريا واعتراف بشرعية جرائمه بحق الشعب السوري واستباحة دمائه وهو ما يوجب على الشعوب العربية كلها الاستعداد لتداعيات هذا الإعلان الذي جعل من دمائها ماء ومن أرضها هباء استقواء بالاحتلالين الأمريكي والروسي! https://twitter.com/drhakem/status/1659659656816369669 ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

دار الندوة! ‏في سباق مع الزمن وقبل حسم الجولة الثانية لانتخابات تركيا: ‏ ‏الناطق الرسمي لدار الندوة بشار الأسد يحدد ملامح المعركة القادمة للنظام العربي الجاهلي وحليفه الإيراني القرمطي برعاية المحتل الأمريكي الأوربي لمواجهة #تركيا⁩ والأمة وشعوبها! https://twitter.com/drhakem/status/1659569621685395456?s=61&t=ctDC7JovOgEU_4HtI0kMlA ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

#نظرات_قرآنية في سورة الأنفال ‏﴿يا أيها الذين آمنوا إذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الأدبار ..﴾ [الأنفال: ١٥- ١٩] ‏بينت هذه الآيات للمؤمنين أحكام الحرب حين لقاء العدو وزحف كل طرف في المعركة للقتال، و {زحفا} حال، وسواء كانت حالا من المؤمنين والضمير في {لقيتم}، بمعنى حال كونكم زاحفين على العدو، أو حالا من الذين كفروا، بمعنى حال كونهم زاحفين عليكم، {فلا تولوهم الأدبار} فرارا منهم، وهو أقبح ما يكون من المجاهد في ساحة المعركة عند اللقاء أن يتقي عدوه بدبره، ويوليه ظهره؛ طلبا للنجاة، ورغبة في الحياة، وهو إنما خرج لإحدى الحسنيين: النصر أو الشهادة، وكلاهما لا يتأتى إلا بالإقدام للنزال، لا بالإحجام عن القتال.. https://t.me/DrHAKEM/12242 📎 https://t.me/DrHAKEM/12243 📎 https://bit.ly/40GrHQF ﹎﹎﹎﹎﹎ ‏@DrHAKEM

◈ وقد جاء تعليل هذا الحكم -بوجوب الثبات ساعة الزحف مهما كانت الظروف- بقوله تعالى: ﴿فلم تقتلوهم﴾ بحولكم ولا قوتكم لكثرتهم وقلة عددكم، ﴿ولكن الله قتلهم﴾ بحوله وقوته، وبما أمدكم به من ملائكته، وما ألقاه من الرعب في قلوبهم، والفاء لربط الحكم وهو تحريم التولي بعلته وهو قتل الله لهم، كأنه قال لا تفروا لأن الله هو الذي يقتلهم، فلا معنى حينئذ للفرار، وتوليتهم الأدبار، والله هو الذي يتولى قتلهم بأيديكم، لا أنتم، وهو الذي يهزمهم وينصركم عليهم، فلا يكون لعددكم قلةً وكثرةً اعتبار، ولا لعدتكم ضعفا وقوة معنى عند أولي الأبصار، فليس على المؤمنين إلا الثبات والصبر، وعلى الله وحده النصر، ثم خاطب الله رسوله ﷺ ﴿وما رميت﴾ يا محمد حين رميت المشركين بالحصباء ﴿إذ رميت﴾ قبل بدء القتال ودعوت عليهم بقولك شاهت الوجوه ﴿ولكن الله رمى﴾، وحذف المعمول في رميت ورمى، تعظيما لشأن الرامي في الفعلين، وتحقيرا لشأن المرمي في كلا الحالين، والنفي ليس لوقوع الرمي من النبي ﷺ كما هو المشهور عند أهل المغازي والتفسير من أنه رمى المشركين بالحصباء، وإنما النفي هو لأثر الرمي وما ترتب عليه من هزيمتهم، وأن ذلك إنما حدث لهم بحول الله وقوته فهو الذي رماهم وهزمهم، ليتم بذلك نعمته على المؤمنين كما وعدهم بالنصر والغنيمة ﴿وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا﴾، وقد كان ذلك كله؛ فاختص أهل بدر بأعظم فضل كان في الدنيا والآخرة أجرا، وأجله ذخرا، وأكرمه قدرا، وأحسنه ذكرا، ففاز البدريون رضي الله عنهم بهذا الفضل، فافتتحوا بيوم الفرقان لمن بعدهم إلى يوم القيامة كل فتح ونصر، وأبلاهم بمعنى أعطاهم ومنحهم فضلا حسنا، كما قال زهير: جزى الله بالإحسان ما فعلا بكم وأبلاهما خير البلاء الذي يبلو وكان ذلك كله منه سبحانه نعمة وفضلا ومنة على المؤمنين إذ قاموا مقام ساعة، وقاتلوا في يوم واحد في معركة بدر، ما يعدل عند الله جهاد الدهر، وعبادة العمر! ثم ذكرهم بحقيقة التوحيد التي يجب ألا تغيب عنهم في كل أحولهم ﴿إن الله سميع عليم﴾ فهو معكم يسمع استغاثتكم، عليم بكم لا يخفى عليه حالكم، فأحرى بكم أن تثبتوا، وتصبروا، ولا تفروا. ◈ ثم قال تعالى: ﴿ذلكم﴾ وهو كل ما سبق ذكره -من وعد للمؤمنين بالنصر، ونهي لهم عن الفرار، وأمرهم بالثبات- فالغاية ﴿وأن الله موهن كيد الكافرين﴾ فلا تقوم لهم قائمة ليتحقق وعده بقطع دابر المجرمين، وظهور دينه على الدين كله، ولن يكون ذلك وكيد الكافرين قويا عائقا من ظهور المؤمنين، فكان لا بد من أن يوهن الله كيدهم، ويفل حدهم، وهو وعد منه سبحانه إلى يوم القيامة، فلا يظهر للشيطان قرن في الأرض إلا ويقيم الله من المؤمنين المجاهدين، على قلة عددهم، وضعف قوتهم؛ من يوهن بهم كيده، ويحطم بأيديهم قرنه، ويظهر بهم دينه. ولفظ ﴿موهن﴾ اسم فاعل فيه من الفعل معنى الحال والاستقبال، ومن الاسم الثبوت والاستقرار، وهي سنة لله مطردة منذ بعث الله رسوله ﷺ إلى يومنا هذا، فلا يظهر الكفر إلا ويوهنه الله ويضعفه ويديل الدولة للإسلام وأهله، كما حدث حين اجتاحت الحملات الصليبية الشام، ثم حين اجتاح المغول أرض الإسلام، فانبرى لهم من أهل الإيمان من أوهن الله بهم صولتهم، وأزال بهم دولتهم. ◈ ثم وجه الله خطابه للمشركين من أهل مكة تهديدا ووعيدا ﴿إن تستفتحوا﴾ وتطلبوا النصر والفتح على المؤمنين -سواء باستفتاحكم عليهم بالدعاء عند البيت أن يجعل الدائرة على الظالم من الفريقين، حتى قالوا: "اللهم أقطعنا للرحم، وأضل الفريقين، فأحنه الغداة"، أو بطلب النصرة من أوليائكم وحلفائكم من يهود وغيرهم من مشركي العرب- ﴿فقد جاءكم الفتح﴾ يوم بدر ورأيتم أحب الفريقين عند الله وأحقهم بالنصر والفتح! ﴿وإن تنتهوا﴾ عن العدوان على المؤمنين، وتتوبوا وتؤمنوا ﴿فهو خير لكم﴾ ففيه نجاتكم من الخزي والهزيمة، والنار يوم القيامة، ﴿وإن تعودوا﴾ للظلم والبغي والعدوان، ﴿نعد﴾ بالعقوبة كما جرى لكم الفرقان، ﴿ولن تغني عنكم فئتكم﴾ وجماعتكم وأحزابكم ﴿شيئا ولو كثرت﴾ وهو ما رأوه رأي العين بعد ذلك كما جرى لهم يوم الأحزاب، ﴿وأن الله مع المؤمنين﴾ فلا تطمعوا بالنصر والظفر عليهم، والله معهم، وهو وليهم، وعلق الحكم بوصف الإيمان ليشعر بالعلة التي هي سبب هذا النصر الدائم الذي لا يتخلف، وهو الإيمان بالله الذي يقتضي من المؤمنين التوكل عليه ﴿وعلى الله فتوكلوا إن كنتم مؤمنين﴾[المائدة:٢٣]، وطاعته، والثبات على دينه، والصبر على أمره، وهذا كان، فما تحقق الإيمان في فئة من المؤمنين مهما قل عددهم؛ إلا وأراهم الله نصره ومعيته لهم، لا يكاد يخلو من ذلك عصر من العصور، وهي من أعظم دلائل النبوة، وإعجاز القرآن. #تدبر 📎مجموع النظرات https://bit.ly/40GrHQF ﹎﹎﹎﹎﹎ ‏@DrHAKEM

#نظرات_قرآنية في #سورة_الأنفال ~ (الحلقة ٤) - ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِذا لَقيتُمُ الَّذينَ كَفَروا زَحفًا فَلا تُوَلّوهُمُ الأَدبارَ ۝ وَمَن يُوَلِّهِم يَومَئِذٍ دُبُرَهُ إِلّا مُتَحَرِّفًا لِقِتالٍ أَو مُتَحَيِّزًا إِلى فِئَةٍ فَقَد باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأواهُ جَهَنَّمُ وَبِئسَ المَصيرُ ۝ فَلَم تَقتُلوهُم وَلكِنَّ اللَّهَ قَتَلَهُم وَما رَمَيتَ إِذ رَمَيتَ وَلكِنَّ اللَّهَ رَمى وَلِيُبلِيَ المُؤمِنينَ مِنهُ بَلاءً حَسَنًا إِنَّ اللَّهَ سَميعٌ عَليمٌ ۝ ذلِكُم وَأَنَّ اللَّهَ موهِنُ كَيدِ الكافِرينَ ۝ إِن تَستَفتِحوا فَقَد جاءَكُمُ الفَتحُ وَإِن تَنتَهوا فَهُوَ خَيرٌ لَكُم وَإِن تَعودوا نَعُد وَلَن تُغنِيَ عَنكُم فِئَتُكُم شَيئًا وَلَو كَثُرَت وَأَنَّ اللَّهَ مَعَ المُؤمِنينَ﴾ [الأنفال: ١٥-١٩] ◈ بيّنت هذه الآيات للمؤمنين أحكام الحرب حين لقاء العدو وزحف كل طرف في المعركة للقتال، و﴿زحفا﴾ حال، وسواء كانت حالا من المؤمنين والضمير في ﴿لقيتم﴾، بمعنى حال كونكم زاحفين على العدو، أو حالا من الذين كفروا، بمعنى حال كونهم زاحفين عليكم، ﴿فلا تولوهم الأدبار﴾ فرارا منهم، وهو أقبح ما يكون من المجاهد في ساحة المعركة عند اللقاء أن يتقي عدوه بدبره ويوليه ظهره طلبا للنجاة، ورغبة في الحياة، وهو إنما خرج لإحدى الحسنيين: النصر أو الشهادة، وكلاهما لا يتأتى إلا بالإقدام للنزال، لا بالإحجام عن القتال، وقد كانت العرب تعيب ذلك أشد العيب، وتفخر بالإقدام ولو أدى إلى الموت، كما قال الحصين بن حمام المري الغطفاني: فلسنا على الأعقاب تدمى كلومنا ولكن على أقدامنا تقطر الدما تأخرت أستبقي الحياة فلم أجد لنفسي حياة مثل أن أتقدما ◈ والنهي ﴿فلا تولوهم الأدبار﴾ يفيد التحريم والتجريم، وأكده قوله تعالى: ﴿فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير﴾، فقد جعله الله من الموبقات السبع كالشرك بالله، وقتل النفس ظلما، كما في الصحيح: (اجتنبوا السبع الموبقات: الشرك بالله، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق.. والتولي يوم الزحف). ◈ فدل ذلك على تحريم التولي يوم الزحف مطلقا، وأنه لا يحل للمسلمين ساعة زحف العدو عليهم، أو زحفهم عليه أن يفروا، سواء قل عددهم أو كثر، وليس هذا خاصا في القتال مع النبي ﷺ بل عام في كل قتال بين المؤمنين وعدوهم إلى يوم القيامة، كما يفيده عموم الألفاظ للمخاطبين في ﴿الذين آمنوا﴾، ﴿الذين كفروا﴾، وعموم الأزمان في ﴿إذا لقيتم﴾، وكما يفيده المعنى المعقول للحكم، وهذا بخلاف أحكام القتال قبل الزحف، أو بعد كف القتال وانتهاء الالتحام والاشتباك، فلهم التراجع إذا كان عدد العدو أكثر من الضعفين، فصار حكم هذه الآية مقيد في ساعة اللقاء، إذ لا عذر لأحد يفر حينها، فيكون فراره سببا لهزيمة جيش المسلمين، وظهور عدوهم عليهم، وقتل أبطالهم الذين ثبتوا، بفرار من فر منهم وتركهم وحدهم في المعركة. فوجوب الثبات ساعة الزحف وحرمة الفرار، لا رخصة فيه، ولا عذر، وهي الساعة التي لقي فيها طالوت وأصحابه جالوت وجيشه فقالوا: ﴿كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله والله مع الصابرين﴾[البقرة:٢٤٩]. ◈ واستثنى الله عند الزحف حالين أذن فيهما بترك المواجهة للعدو، وهما: الأولى: التحرف للقتال ﴿إلا متحرفا لقتال﴾ وذلك بالاستعداد للانقضاض على العدو، من الحرف وهو طرف الشيء وناحيته، والتفعل هنا في (تحرّف) يفيد التكلف لأخذ الطرف لشدة المعركة، وصعوبة الحركة والوصول للمكان -كما في التكلف في فعل تصبّر وتشجّع- فلا حرج على المجاهد حين الزحف أن يأخذ ناحية أو طرفا في ساحة الحرب يستطيع منها النكاية في العدو، أو استجماع نشاطه إذا أرهقه القتال ليعود إليه أشد قوة ونشاطا. الثانية: التحيز ﴿أو متحيزا إلى فئة﴾ والانحياز: الميل، والفئة: الجماعة من المقاتلين، ينحاز إليهم إما لنصرتهم إذا احتاجوا المعونة، أو ينحاز إليهم إذا رهقه العدو واحتاج من يعينه على دفعه، وآخر من يفيء إليهم المجاهد هم مؤخرة الجيش، أو معسكر أميرهم، فلا يتجاوزه حال الانحياز عند الزحف، حتى لا يتوهم العدو أنه فر فيصولوا على المسلمين، ولا يقع في نفوس المسلمين أنه فر، فيفت ذلك في عضدهم، ويربك صفوفهم. وفي فعل تحيّز ما في تحرّف من التكلف، وأن المجاهد قد يضطر إليه، فلم ينحرف عن العدو اختيارا، ولا انحاز فرارا، بل تحرف اضطرارا، وتحيز قوة لا افترارا.

#سوريا⁩ ومذبحة القرن! بقلم: أ.د. حاكم المطيري ٢٩ /١٠/ ١٤٤٤هـ ١٩/ ٥/ ٢٠٢٣م ‏ما كانت مأساة الشعب السوري لتتكرر ثلاث مرات في قرن واحد لو قرأ تاريخه القريب وأدرك طبيعة الحملة الصليبية التي تحتل أرضه منذ احتل الجنرال البريطاني أدموند اللنبي دمشق بالتجريدة المصرية الحجازية ثم سلمها للجنرال الفرنسي غورو وكيف واجه المحتل الفرنسي ثورته الكبرى من ١٩٢٠ إلى ١٩٢٧ بالتعاون مع بريطانيا وحكوماتها الوظيفية في مصر والعراق والأردن وجزيرة العرب وكيف فتحوا الطريق لخروج من بقي من ثوار سوريا إلى النبق والكرك ووادي السرحان شمال السعودية في حماية إخوانهم العرب! وحصارهم مع آلاف الفارين بأطفالهم ونسائهم حتى قطع عنهم الطعام وفتك بهم الجوع والمرض ليعودوا خاضعين من جديد للاحتلال الفرنسي بعد أن استعادت فرنسا سيطرتها على سوريا! ‏وكيف راهن السوريون سنة ١٩٢٢ على أمريكا ولجنة كراين الدولية لحل قضيتهم تماما كما يفعل اليوم المرابطون منهم في واشنطن لإقناع الكونغرس بجرائم بشار ! ‏لو استحضر الشعب السوري ذلك كله لما تفاجأ بعد مئة عام بتكرر المشهد نفسه وما يجري من إعادة تأهيل نظام بشار بعد قتل مليون سوري وتهجير ١٠ مليون - لخدمة الحملة الصليبية المشتركة التي تحتل الشام كله سواء الروسية التي تحتل مناطق الساحل أو الأمريكية التي تحتل مناطق الداخل - كما جرى تأهيل أبيه من قبل بعد مذبحة حماة ودك المخيمات الفلسطينية في لبنان ١٩٨٢ م ليصبح بعدها قائد محور المقاومة! ‏هذا في الوقت الذي استطاع الشعب الأفغاني وفي الفترة نفسها تحرير أرضه ثلاث مرات من المحتل البريطاني ١٩١٩ ثم المحتل الروسي ١٩٨٩ ثم المحتل الأمريكي ٢٠٢٢ ! ‏دون أن يستجدي دول العالم أو يراهن على دول الجوار أو ينتظر قرارات الأمم المتحدة أو تقارير الكونغرس! ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

‏الكل يطرق أبواب واشنطن! سيف الهاجري مؤتمر الأمة الأمين العام لحزب الأمة - الكويت ‏عجبا لهم ينكرون على النظام العربي تطبيعه مع نظام الأسد ودعوته للمشاركة في القمة العربية وما تم ذلك كله إلا برعاية أمريكية في الوقت الذي لوبياتهم الثورية مرابطة في واشنطن تنتظر الحل الأمريكي، ليقف الجميع النظام ومعارضيه أمام أبواب واشنطن ينتظرون قرارها! ‏إن هذا ربط خطير للثورة السورية بالقرار الأمريكي وهو نتيجة حتمية عندما تصدر الثورة سياسيا وإعلاميا من جعل مرجعيته قرارات مجلس الأمن وينتظر الحل من عواصم الغرب واشنطن ولندن وباريس ويحذرون الغرب من ترك المنطقة والانسحاب منها! ‏فهذا هو السبب الأساسي لتراجع الثورة السورية التي اخترقت من الداخل ليتم تطويعها للقبول بكانتون شمال سوريا، بعدما كانت على أبواب دمشق، ليصبح هذا الكانتون نموذجا كنموذج غزة تحت إدارة نخب الحركة الإسلامية الوظيفية بوجه ثوري جهادي تدعو ثغور الشام للاستعداد وتبشرها بضوء أخضر أمريكي قادم من واشنطن ! ‏وهكذا قادت نخب الحركة الإسلامية الثورة في سوريا إلى أبواب واشنطن كما قادتها من قبل في مصر وتونس العراق فأوصلتها إلى ما وصلت إليه! ‏ولذا فإنه لا يمكن لثورة في العالم العربي مهما كان قوتها وانتشارها أن تحقق أهدافها ما دام من يتصدرها، ولو رفعوا رايات الجهاد والثورة، يطرقون أبواب القوى الدولية ومجلس الأمن طلبا للعون أو الحل، ولا يمكن تفسير حقيقة موقفهم هذا إلا بأمرين إما أنهم لا يدركون طبيعة الصراع بين الأمة والقوى الدولية الاستعمارية وكونها قوى احتلال في العالم العربي وإما أنهم أدوات وظيفية لهذه القوى اخترقت الثورة باسمها. ‏وهذا ما تعرضت له ثورة الربيع العربي! ‏﴿الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ ۚ أَيَبْتَغُونَ عِندَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا﴾ ‏ الأربعاء ٢٦ شوال ١٤٤٤هـ ‏١٧ / ٥ / ٢٠٢٣م

الانتخابات التركية ‏وقفات على الطريق! بقلم أ.د. حاكم المطيري ٢٧ / ١٠/ ١٤٤٤هـ ١٧/ ٥/ ٢٠٢٣م أبرز أحداث الانتخابات التركية ودلالاتها هو: ‏١- كشفت وزن تركيا إقليميا وأهميتها على الساحة الدولية، فقد انشغل بها العالم كله بدوله وإعلامه وتحليلاته واستطلاعاته على نحو لا يكاد يحدث في انتخابات أي دولة أخرى بما فيها الانتخابات الأمريكية نفسها! وذلك أن تغير الإدارة الأمريكية لا يؤثر كثيرا على سياسات الولايات المتحدة الخارجية الإستراتيجية بقدر تأثيره على الداخل الأمريكي لتوافق كلا الحزبين الجمهوري والديمقراطي على طبيعة النظام الليبرالي الرأسمالي الأمريكي بخلاف تركيا التي لا تزال تعيش صراعا مجتمعيا عميقا حول الهوية والإسلام لم يحسم منذ سقوط الخلافة العثمانية حتى اليوم وهو صراع يؤثر في السياسة الخارجية لتركيا أشد من تأثيره في الداخل التركي. ‏ ولم تكن الانتخابات التركية بهذه الأهمية العالمية قبل وصول حزب العدالة الذي يسعى لشق طريق تركيا الجديدة بعيدا عن النفوذ الغربي الذي خضعت له منذ الحرب العالمية الأولى. ‏ ‏٢- تجاوز الصراع السياسي والإعلامي في هذه الانتخابات واستقطاباته حدود تركيا ليمتد على طول خريطة العالم الإسلامي من أقصاه إلى أدناه! وانقسم الرأي العام في العالم الإسلامي تجاهها في كل بلد إلى فريقين عقائديين لا تخطئهما العين: إسلامي شرقي أو علماني غربي! ‏وقد حاول كلا الفريقين المتنافسين في تركيا عدم كشف طبيعة الصراع العقائدية، واكتفى الطرفان برفع شعار الديمقراطية للوصول لأهدافهما! بينما كانت الاصطفافات خارج تركيا تعبيرا صريحا عن حقيقة هذا الصراع وطبيعته سياسيا وفكريا على مستوى الأمة كلها! ‏٣- لم تعد الانتخابات في تركيا شأنا وطنيا محليا بل شأن أممي مما اضطر كل طرف فيها للاستعانة بعمقه العقائدي خارج حدود تركيا، وقد صرح كليتشدار بأنه سيتجه نحو الغرب والاتحاد الأوربي التي انحازت دوله له بشكل سافر سياسيا وإعلاميا، وكان التدخل الأمريكي الأوربي قبل الانتخابات وأثناءها واضحا، وكان انحياز دولها صريحا للفريق العلماني الذي يتوافق معها عقائديا ويعد نفسه امتدادا للمنظومة الغربية. ‏بينما توجه الرئيس أردوغان بخطابه إلى شعبه ثم الأمة التي انحازت إليه حتى تداعى علماؤها من خارج تركيا على اختلاف توجهاتهم إلى الوقوف معه؛ لأن سياسات تركيا الخارجية اليوم تؤثر في دول المنطقة وشعوب الأمة كلها ولا تقتصر على الشعب التركي وحده، وغدا برلمانها أشبه بالمبعوثان العثماني الذي يعبر عن كل توجهات الأمة وشعوبها بكل تناقضاتها! ‏٤- انحازت الحركة الإسلامية التقليدية بشقيها السياسي (حزب السعادة) و الدعوي (جماعة قولن) إلى العلمانية الأتاتوركية وصرح داود أوغلو بأن انحيازهم هو لمنع تحول التنافس إلى صراع بين المسلمين والكفار! وهو تعبير خطير عن طبيعة الصراع العقائدي الخفي وإعلان جريء غير مسبوق قد يفسر حقيقة دور الحركة الإسلامية التاريخي في ظل الدول الوطنية العلمانية التي قامت على أنقاض الخلافة الإسلامية والرعاية الغربية لهذه الحركات لشرعنة واقع هذه الدول! ‏كما كشفت الحركة الإسلامية التقليدية في تركيا باصطفافها مع حزب الشعب العلماني ضد أكثرية شعبها بأنها ككل أحزاب الحركة الإسلامية في العالم العربي والإسلامي لا تخرج بالنهاية عن الترتيب الأمريكي الأوربي لدولها؛ وهو موقف مطرد متكرر من أفغانستان وباكستان شرقا إلى المغرب والجزائر غربا! ‏وسواء كان الصراع مع أمريكا والغرب عسكريا كما حدث في احتلال أفغانستان والعراق أو صراعا سياسيا كما يجري في باكستان وتركيا، وكما جرى في المغرب وقبل ذلك في الجزائر ودول الربيع العربي بل ومنذ أول انقلاب عسكري رعته أمريكا في العالم العربي بعد الحرب العالمية الثانية ودخولها المنطقة -وهو انقلاب حسني الزعيم في سوريا سنة ١٩٤٩ ثم انقلاب عبدالناصر سنة ١٩٥٢ ثم ما تلاه من انقلابات عسكرية إلى انقلاب علي صالح في اليمن ١٩٧٨م ثم البشير ١٩٨٩ في السودان وانقلاب موريتانيا ٢٠٠٨ إلى التفاهم بين العسكر والحركة الإسلامية في مصر سنة ٢٠١١ الذي بموجبه وصل السيسي لقيادة الجيش- كانت أحزاب الحركة الإسلامية لا تخرج قط عن الترتيبات الأمريكية الأوربية لدولها بما في ذلك استلام حماس للسلطة في غزة بإشراف الرئيس الأمريكي كارتر ٢٠٠٦! ‏ولم يحدث طوال ٨٠ سنة من وجود أحزاب الحركة الإسلامية المعاصرة أن خاضت صراعا ولو مرة واحدة مع المحتل الغربي مباشرة أو حررت بلدا إسلاميا من احتلاله له أو خاضت معركة تحرير ضده! حتى ولو خاضته شعوب الأمة! ولا يمكن تفسير ذلك بالأخطاء المتكررة إلا إذا كانت قرارات الجامعة العربية ضد شعوبها وخضوعها المتكرر للغرب مجرد أخطاء وليس تنفيذا لشروط الحملة الصليبية وسياسة نظامها الدولي الذي يقوم برعايتها والمحافظة على وجودها ليحكم المنطقة وشعوبها بها كجزء من النظام العربي الوظيفي بشقيه الرسمي العلماني والشعبي الإسلامي! ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

الانتخابات التركية ‏وقفات على الطريق! بقلم أ.د. حاكم المطيري ٢٧ / ١٠/ ١٤٤٤هـ ١٧/ ٥/ ٢٠٢٣م أبرز أحداث الانتخابات التركية ودلالاتها هو: ‏١- كشفت وزن تركيا إقليميا وأهميتها على الساحة الدولية، فقد انشغل بها العالم كله بدوله وإعلامه وتحليلاته واستطلاعاته على نحو لا يكاد يحدث في انتخابات أي دولة أخرى بما فيها الانتخابات الأمريكية نفسها! وذلك أن تغير الإدارة الأمريكية لا يؤثر كثيرا على سياسات الولايات المتحدة الخارجية الإستراتيجية بقدر تأثيره على الداخل الأمريكي لتوافق كلا الحزبين الجمهوري والديمقراطي على طبيعة النظام الليبرالي الرأسمالي الأمريكي بخلاف تركيا التي لا تزال تعيش صراعا مجتمعيا عميقا حول الهوية والإسلام لم يحسم منذ سقوط الخلافة العثمانية حتى اليوم وهو صراع يؤثر في السياسة الخارجية لتركيا أشد من تأثيره في الداخل التركي. ‏ ولم تكن الانتخابات التركية بهذه الأهمية العالمية قبل وصول حزب العدالة الذي يسعى لشق طريق تركيا الجديدة بعيدا عن النفوذ الغربي الذي خضعت له منذ الحرب العالمية الأولى. ‏ ‏٢- تجاوز الصراع السياسي والإعلامي في هذه الانتخابات واستقطاباته حدود تركيا ليمتد على طول خريطة العالم الإسلامي من أقصاه إلى أدناه! وانقسم الرأي العام في العالم الإسلامي تجاهها في كل بلد إلى فريقين عقائديين لا تخطئهما العين: إسلامي شرقي أو علماني غربي! ‏وقد حاول كلا الفريقين المتنافسين في تركيا عدم كشف طبيعة الصراع العقائدية، واكتفى الطرفان برفع شعار الديمقراطية للوصول لأهدافهما! بينما كانت الاصطفافات خارج تركيا تعبيرا صريحا عن حقيقة هذا الصراع وطبيعته سياسيا وفكريا على مستوى الأمة كلها! ‏٣- لم تعد الانتخابات في تركيا شأنا وطنيا محليا بل شأن أممي مما اضطر كل طرف فيها للاستعانة بعمقه العقائدي خارج حدود تركيا، وقد صرح كليتشدار بأنه سيتجه نحو الغرب والاتحاد الأوربي التي انحازت دوله له بشكل سافر سياسيا وإعلاميا، وكان التدخل الأمريكي الأوربي قبل الانتخابات وأثناءها واضحا، وكان انحياز دولها صريحا للفريق العلماني الذي يتوافق معها عقائديا ويعد نفسه امتدادا للمنظومة الغربية. ‏بينما توجه الرئيس أردوغان بخطابه إلى شعبه ثم الأمة التي انحازت إليه حتى تداعى علماؤها من خارج تركيا على اختلاف توجهاتهم إلى الوقوف معه؛ لأن سياسات تركيا الخارجية اليوم تؤثر في دول المنطقة وشعوب الأمة كلها ولا تقتصر على الشعب التركي وحده، وغدا برلمانها أشبه بالمبعوثان العثماني الذي يعبر عن كل توجهات الأمة وشعوبها بكل تناقضاتها! ‏٣- انحازت الحركة الإسلامية التقليدية بشقيها السياسي (حزب السعادة) و الدعوي (جماعة قولن) إلى العلمانية الأتاتوركية وصرح داود أوغلو بأن انحيازهم هو لمنع تحول التنافس إلى صراع بين المسلمين والكفار! وهو تعبير خطير عن طبيعة الصراع العقائدي الخفي وإعلان جريء غير مسبوق قد يفسر حقيقة دور الحركة الإسلامية التاريخي في ظل الدول الوطنية العلمانية التي قامت على أنقاض الخلافة الإسلامية والرعاية الغربية لهذه الحركات لشرعنة واقع هذه الدول! ‏كما كشفت الحركة الإسلامية التقليدية في تركيا باصطفافها مع حزب الشعب العلماني ضد أكثرية شعبها بأنها ككل أحزاب الحركة الإسلامية في العالم العربي والإسلامي لا تخرج بالنهاية عن الترتيب الأمريكي الأوربي لدولها؛ وهو موقف مطرد متكرر من أفغانستان وباكستان شرقا إلى المغرب والجزائر غربا! ‏وسواء كان الصراع مع أمريكا والغرب عسكريا كما حدث في احتلال أفغانستان والعراق أو صراعا سياسيا كما يجري في باكستان وتركيا، وكما جرى في المغرب وقبل ذلك في الجزائر ودول الربيع العربي بل ومنذ أول انقلاب عسكري رعته أمريكا في العالم العربي بعد الحرب العالمية الثانية ودخولها المنطقة -وهو انقلاب حسني الزعيم في سوريا سنة ١٩٤٩ ثم انقلاب عبدالناصر سنة ١٩٥٢ ثم ما تلاه من انقلابات عسكرية إلى انقلاب علي صالح في اليمن ١٩٧٨م ثم البشير ١٩٨٩ في السودان وانقلاب موريتانيا ٢٠٠٨ إلى التفاهم بين العسكر والحركة الإسلامية في مصر سنة ٢٠١١ الذي بموجبه وصل السيسي لقيادة الجيش- كانت أحزاب الحركة الإسلامية لا تخرج قط عن الترتيبات الأمريكية الأوربية لدولها بما في ذلك استلام حماس للسلطة في غزة بإشراف الرئيس الأمريكي كارتر ٢٠٠٦! ‏ولم يحدث طوال ٨٠ سنة من وجود أحزاب الحركة الإسلامية المعاصرة أن خاضت صراعا ولو مرة واحدة مع المحتل الغربي مباشرة أو حررت بلدا إسلاميا من احتلاله له أو خاضت معركة تحرير ضده! حتى ولو خاضته شعوب الأمة! ولا يمكن تفسير ذلك بالأخطاء المتكررة إلا إذا كانت قرارات الجامعة العربية ضد شعوبها وخضوعها المتكرر للغرب مجرد أخطاء وليس تنفيذا لشروط الحملة الصليبية وسياسة نظامها الدولي الذي يقوم برعايتها والمحافظة على وجودها ليحكم المنطقة وشعوبها بها كجزء من النظام العربي الوظيفي بشقيه الرسمي العلماني والشعبي الإسلامي! ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM

المسلمون في البلدان غير الإسلامية مخاطبون بكل فروض الأعيان وبالأحكام الشرعية عدا أحكام الإمامة العامة وما يناط بها وهي أحكام عزيمة ابتداءً لا رخصة وضرورة.. https://t.me/askDrHakem/586 ﹎﹎﹎﹎﹎ @DrHAKEM