auditoriya statistikasi Якеменко

Since the beginning of the war, more than 2000 civilians have been killed by Russian missiles, according to official data. Help us protect Ukrainians from missiles - provide max military assisstance to Ukraine #Ukraine. #StandWithUkraine

В этот день на заре русской истории в 996/998 году была освящена одна из первых церквей Руси (и одна из самых известных) - Десятинная Церковь Пресвятой Богородицы. «Володимиръ же видивъ церковь свѣршену, и вшедъ в ню помолися Богу» Хотя архитектурные традиции Киевской Руси были восприняты из Византии, уже первые храмы городов Киевской Руси обнаруживают в сравнении с греческими целый ряд важных различий. Эти различия были обусловлены разницей климата, географических и социально экономических условий. Здания приходилось рассчитывать для другого климата и иной почвы, выбирать материалы из имевшихся на месте, учитывать навыки мастерства местных работников и местные строительные традиции и обычаи. Прежде всего нужно было охватить проповедью христианства большие массы новообращенных людей в условиях, когда сельских храмов еще не существовало, духовенства было немного и оно было преимущественно греческим, а монастыри только зарождались (Христианство на Руси вообще утверждалось именно как городская религия и только спустя продолжительное время она становится «сельской»). Именно эти факторы, судя по всему, предопределили огромные размеры первых храмов Руси и, прежде всего, Десятинной церкви, так же Успенской церкви Киево-Печерской лавры, Софийских соборов. Примечательно, что с течением времени, по мере распространения христианства и увеличения числа верующих размеры храмов уменьшаются. Десятинная церковь занимала в культуре Руси особое положение. Прежде всего, это был княжеский храм, поскольку особого (придворного) храма в Киеве у Владимира Святославича не было. Очевидно, именно поэтому в ней были похоронены и князь Владимир, и его жена Анна. Сюда же были перенесены мощи княгини Ольги. Вместе с тем Десятинная церковь была и общегородской церковью. Интересно, что в формировании архитектурного плана Десятинной церкви сыграли роль исторические обстоятельства местного характера. Как первый большой храм Киева Десятинная церковь должна была иметь вместительное помещение для приготовляющихся к крещению (оглашенных), так называемый нартекс. Как известно, у Десятинной церкви была очень развитая западная часть, придававшая храму необычайную вытянутость. Здесь могла размещаться и крещальня, и эта «миссионерская функция» заметно отличала Десятинную церковь от классического византийского храма X - XI вв. Кроме того, церковь имела открытые галереи, было необходимо для тех киевлян, которые ещё не вышли из язычества. Не все горожане решались входить в храм, часть их оставалась вне церкви и открытый характер галерей помогал недавним язычникам привыкнуть к богослужению, находясь условно вне стен христианского храма. Кроме того, огромные размеры храма и его украшение производили ошеломляющее впечатление на язычников. Есть мнение, что Десятинная церковь имела 25 глав. Храм был разрушен монголами в 1240 году, спустя  довольно продолжительное время восстановлен, неоднократно перестраивался и, наконец, был снесен уже в прошлом столетии. Сохранились только фундаменты и поэтому его внешний вид можно представить лишь приблизительно.

⭕️УТРО Z на СоловьёвLIVE С 7.00 до 9.00 🎙в студии - 🔴БОРИС ЯКЕМЕНКО🔴 ‼️С ДНЁМ ПОБЕДЫ‼️ В программе: 1 Успехи на фронтах СВО. 2 Мигранты - перезревшая проблема. 3 Историческое просвещение - кого и как просвещать. И другое. В гостях: ‼️Александр Шарковский — военный журналист, специальный корреспондент газеты «Аргументы Недели» ‼️Александр Зорин — адвокат, кандидат юридических наук ‼️Владимир Блохин — доктор исторических наук, профессор кафедры истории России РУДН им. П.Лумумбы 📺Телеканал СоловьёвLIVE смотрите на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ, в приложениях Смотрим и Winkа, а также в телеграм https://t.me/SolovievLive

🔴Сегодняшнее Утро Z. 🔴Разговор о том, как либералы продолжают сохранять тусовку и как болотные выползни, маскирующиеся под «патриотов» проявляют свою сущность.

Видали? Не наша Победа! А Украина своя. А зачем тогда она сидит в пилотке? Зачем мозолит в руках Георгиевскую ленту? Я согласен – это не их, графоманов, куплетистов и пошляков Победа. Которые из любого явления – хоть погода – чисто по привычке, делают куплетец или срочносбор. А вот мои студенты, когда говорят о Ледовом побоище или Куликовом поле или Бородинском, то произносят: «МЫ победили», «НАШ князь. НАШИ воины». Даже победа на Куликовом поле, 600 с лишним лет назад – их победа. А для этих даже Победа в Великой Отечественной (еще живы ветераны, свидетели) – не их. Вот в этом «МЫ», «НАШИ» - чувство Родной земли, принадлежность к ней, ее истории одним словом. И невозможно лучше выдать, что наша земля, история для них чужая, этим «НЕ НАША». А ведь это чисто либеральное, эхом из девяностых: «Не наша Победа… Не ваша… Что хвалитесь? Своих то нет, вот чужими укрываетесь… Так и будете всю жизнь, страна-бензоколонка, старье ворошить?» Хорошо, что они так это откровенно. Мы, впрочем, догадывались.

🔴Сегодняшнее Утро Z. ‼️Поговорили с журналистом, режиссером-документалистом, автором фильмов и репортажей из зоны специальной военной операции Екатериной Аркаловой о том, почему никак не могут снять хорошее кино об СВО.

Одному мне кажется, что «Сорокам Сороков кормухинских дураков» в дурдоме уже прогулы пишут? А если серьезно - ничего руководство Церкви сказать не хочет? Ведь никакая Иегова, никакая дианетика, никакая Харя Кришны не способна сегодня нанести такой вред Церкви, как вот эти бесноватые.

в 1930-х годах был подготовлен сценарий знаменитого фильма «Александр Невский», этот сценарий попался на глаза знаменитому историку, академику М.Н.Тихомирову. Последний не преминул высказаться на тему. Его отзыв интересно читать и сегодня, когда мы затоплены квазиисторической, приправленной «патриотизмом» галиматьей. Вот некоторые выдержки: - В 1-й главе: "Лес осенью. Рыцари, построившись клином, 'свиньею', врываются в села под Псковом" - так начинается сценарий. Вполне соглашаемся с авторами сценария, что в строю 'свиньею' (т.е. клином), да еще в латах трудно грабить села, этим и объясняется, по-видимому, "тяжелое дыхание рыцарей". - Во 2-й главе сценария описывается Переяславль. 5 человек тянут невод и поют. Впрочем, среди рыбаков и сам Александр Невский. Сусальная, насквозь неверная картина, заставляющая русского феодала XIII в. тянуть невод с рыбаками. Впрочем, и жена «князя-лапотника» Брячиславна, сама варит щи и ходит за водой. 3-я глава начинается с описания торга в Новгороде. Это описание стоит привести целиком: «Новгород справляет пышный торг. Как в праздник, весел город. Шумят ряды. Купцы поют у прилавков. Там перс бьет в бубен, там индус играет тягучую песню на странной дудке, там варяжин поет, там швед выставил тройку певцов, за ним старается грек. Половчанин показывает дрессированного медведя. Хором поют поволжане-хлебовики. Веницейский купец в атласе играет на мандолине, поет серенаду. Иноземные купцы, сидя в кружале, пьют эль. Шумно, весело, беспечно на ярмарке. Грудами лежат кожи, лисьи и собольи меха, зерно, плотничьи поделки. Богомазы торгуют иконами и тут же пишут их на удивление всем проходящим. Кузнецы куют кольчуги и, как портные, сняв мерку с покупателя, тут же изготовляют ему, что надо". Город, конечно, может быть, как «в праздник весел», но кого только ни привело в Новгород полное невежество авторов сценария, и притом в 1242 г., когда вся Европа боялась татарского нашествия! Приехал сюда «веницейский» купец, хотя Новгород никогда не торговал с Венецией. Через пожарища южнорусских городов как-то пробрался грек. Половчанин приехал тоже. Он привел с собой из безлесной степи диковинку - медведя, т.к. в этих зверях на лесистом севере Руси, повидимому, ощущался большой недостаток. Зачем же явились эти разноплеменные купцы? Торговать? Нет! Они приехали в Новгород, преодолев великие опасности, чтобы устроить дивертисмент в подражание соответствующему акту из оперы 'Садко': веницейский гость с мандолиной, перс с бубном, индус с дудкой. Тут же на базаре делают кольчуги удивительно ловкие мастера, которым могут позавидовать наши 'холодные' сапожники. Но лучше всех торгует Садко, у него на лабазе вывеска: "Иван Данилович Садко, из персидских земель прибыл". Дело только в том, что о вывесках в XIII в. нам ничего не известно. Впрочем, авторы быстро кончают с базаром и тут же, на рыночной площади, устраивают вече, которое решает призвать князя Александра для борьбы против немцев. Описание Ледового побоища - главным героем его является Василий Буслай, сражающийся под конец боя оглоблей. Александр Невский кричит по-латыни и отсекает руку магистру Герману Балку. Вся эта фантастическая сцена достойно заканчивается картиной поля сражения, по которому ходит некая Ольга, она же Петровна (ранее Ярославна), в отличие от Брячиславны называемая по имени и отчеству. Она ищет с фонарем (!) Василия Буслая. Авторы сценария решили, что древнерусский язык - это язык лавочников Лейкина и купцов Островского, сдобренный кроме того жаргоном Остапа Бендера. Странным языком говорят татары. Авторы сценария заставляют их беседовать языком, заимствованным из анекдотов: "Орда наша езжай, там работа много есть"; "Буюк адам, якши адам" и т.д. От татар не отстают и немцы: "Зер гут лошадка. Корош, корош"; или "О, шорт". Убогая, лапотная Русь глядит отовсюду у авторов сценария. Все народы сильнее ее, все культурней, и только чудо спасает ее от немецкого порабощения. Как все это далеко от исторической действительности. Железные полки новгородцев и псковичей побеждали немцев и шведов не чудом, а своим мужеством и любовью к родине.

Основной экзистенциальный вопрос к Богу миллионов людей. Как тут не вспомнить: - Доктор, я буду жить? - А смысл?

Одна из самых пошлых наклеек, которую приходится видеть в праздичные дни Победы это «Можем повторить». Невозможно представить, чтобы это сказали настоящие ветераны войны. Они понимали, что повторить то, что они сделали, невозможно. Немыслимо. Да и после того, что произошло – и не нужно. Но дело не только в этом. Если говорить сложно, то повторение в истории вообще невозможно. Отличие истории от точных наук состоит, помимо прочего, и в том, что история всегда пишется набело, черновики и эксперименты невозможны. Как невозможно два раза войти в одну реку не потому, что постоянно меняется вода – постоянно меняешься ты сам. Все «циклические теории» развития истории, имеющие в основе языческое круговращение мира, всегда ведут только к одному – возрастающему пессимизму, эсхатологизму, ощущению надвигающейся всеобщей гибели. Все неизбежно кончается «поиском иной жизни», призывам и стремлению разорвать порочный круг повторений. Повторение было бы возможно, если бы у истории были законы. Тогда чисто юридически можно было бы классифицировать в определенных категориях все, что происходит, разделить по видам, подвидам, отрядам, типам, характерам (как медицине или энтомологии и биологии) и вовремя отвечать законом на произошедшее, чтобы закон работал как неизбежная реакция. Здесь повторение правоприменительной (или лечебной) практики вполне возможно при правильной атрибуции типа, вида или болезни. Однако все попытки вывести законы истории (а таких попыток было всего две или три) терпели неудачу. В 1920-е годы Эдвард П.Чейни в обращении к Американской Исторической Ассоциации обнародовал «шесть законов истории» и в то же самое время немецкий историк Курт Брайсих сформулировал 35 «законов истории». «Законы» Чейни оказались неработающими, а «законы» Брайсиха вообще не были законами, а предполагаемыми этапами истории, описанными очень условно и с большими фантасмагорическими допущениями. Неудивительно, что в те же годы крупный историк Э.Майер заявил, что «за годы своих исторических исследований я сам ни разу не открыл какого-нибудь закона истории и не встречал, чтобы его обнаружил кто-либо другой». И это не удивительно – история всегда имеет дело с уникальным, не повторяющимся материалом, явлениями, которые всегда индивидуальны, а уникальность всегда одна, она неповторима. Каждое поколение творит заново уже сотворенную историю, заново пишет книги по предметам, уже описанным предшественниками. Книги пишутся именно изнутри своего времени, включая в него времена прошедшие, эти книги задают прошлому вопросы, возникшие в их время, отражают новые смыслы и образы. То есть не повторяются в любом случае. Поэтому лозунги «можем повторить» глупость. Не можем. Любые попытки «повторить», точно копируя образцы прошлого ведут к катастрофе, к созданию ложной цели, достижение которой ведется ложными средствами. Не можем повторить. Они другие. Мы другие. Все другое. Нам придется делать все заново, в первый раз. И попытки воспользоваться средствами, которые один раз когда-то сработали, всегда будут неудачными. Как говорил один из выдающихся советских режиссеров: «Никогда не ищите успеха там, где вы однажды его уже нашли». Это важно помнить.

⭕️УТРО Z на СоловьёвLIVE С 7.00 до 9.00 🎙в студии - 🔴БОРИС ЯКЕМЕНКО🔴 ‼️С ДНЁМ ПОБЕДЫ‼️ В программе: 1 “Не наша Победа?». 2 Успехи на фронтах СВО. 3 Перспективы российской экономики. 4 Почему не снимают хорошее военное кино? И другое. В гостях: 10.05.24 🔴Виталий Киселев, военный эксперт, полковник ЛНР 🔴Алексей Зубец, директор Института социально-экономических исследований Финансового университета 🔴Екатерина Аркалова, журналист, режиссер-документалист, автор фильмов и репортажей из зоны специальной военной операции 📺Телеканал СоловьёвLIVE смотрите на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ, в приложениях Смотрим и Winkа, а также в телеграм https://t.me/SolovievLive

На стене дома около метро Белорусская тихо появилась мемориальная доска Жванецкому. Который «жил в этом доме до 2020 года». А теперь почитаем правила. Согласно «положению о порядке установки в Москве мемориальных досок и других памятных знаков» от 05.01.1999, мемориальные доски и памятные знаки устанавливаются в Москве тем или иным «выдающимся личностям» при «наличии официально признанных достижений в государственной … деятельности, в науке, технике, литературе, искусстве … за особый вклад в определённую сферу деятельности, принесший долговременную пользу Отечеству». И пр. И важная деталь «мемориальные доски устанавливаются не ранее чем через 5 лет после кончины увековечиваемого лица». Кто, когда и как официально признал Жванецкого «выдающейся личностью» и, тем более его «достижения» «принесшие долговременную пользу Отечеству?» С кончины даже 4 лет не прошло. В Москве уже есть «мемориальные доски», приколоченные дружками покойных. Гайдару, Политковской, Немцову. Отбросам. И вот все продолжается.

Это Мишустин Президент Владимир Путин внес в Госдуму представление по кандидатуре Михаила Мишустина на должность председателя правительства. Глава государства выбрал Мишустина за его рабочие качества, поскольку исполняющий обязанности премьера делом доказал, что способен решать как системные, так и антикризисные задачи по поддержке экономики России Правительство под руководством Михаила Мишустина в крайне сложной ситуации последних лет, на которые выпали и пандемия коронавируса, и санкции, и финансовая и промышленная перестройка после начала спецоперации на Украине, сумело не только удержать экономику России от обвального падения, как рассчитывали недружественные страны, но и обеспечило ее рост по большинству направлений, считает президент Фонда развития гражданского общества Константин Костин. «Это не просто показатель хорошей работы всей системы исполнительной власти, но и заслуга лично премьера, результат тех подходов и кадровых решений, которые были реализованы», — сказал эксперт. Правительство Мишустина за прошедшие четыре года своей работы продемонстрировало, что экономика России не только способна бороться с вызовами, но также имеет колоссальный запас прочности и обладает весомым потенциалом развития, заметил Константин Костин. «Количество новых, системных проектов не сокращается, а растет. Цели национального развития, сформулированные президентом, последовательно достигаются. Это показатель не только устойчивости, но и эффективности коллективной работы власти. Она выполняет свою главную функцию — делает жизнь людей лучше, а страну сильнее», — подчеркнул Костин. Источник: АиФ

Один из самых глубоких и трогающих за душу памятников войны, которые приходилось видеть - это заплывшие траншеи и окопы военного времени в лесу, на обрыве над рекой или озером (эта траншея на берегу Селигера). Затянувшиеся землей, засыпанные палыми листьями, валежником, они видны и сегодня, как зажившие шрамы, которые давно не болят, превратившись в знак памяти, который заставляет землей помнить беду, травму, трагедию. Всегда пытаешься представить, как 80 лет назад как наш неизвестный солдат сидел в этой траншее, вглядываясь в другой берег, торопливо что - то ел, разговаривал с товарищами, стрелял. Невозможно вместить, что в этом тихом, умиротворённом месте, свистели пули, рвались снаряды и бомбы и передвигаться можно было только пригнувшись. Здесь решалась судьба страны. Где, в какой земле лежат сейчас люди, ушедшие когда то из этой траншеи? Помяни их Господи!

Контрольная закончена. Пора сдавать работы. Современная американская школа.

Прошелся перед Пасхой по некоторым ресурсам «православной» соли земли. Наблюдал дивную картину – по мере приближения к Пасхе (особенно на Страстной) шла возгонка истерики, выливавшаяся в обличения мира в целом и всех в частности в кровавых преступлениях против Христа и человечества. Выяснилось, что Христа распяли не римские солдаты, но ни много ни мало, а «мы», «кровь Его на наших руках», не постясь, мы творили «дела сатанинские» и вообще мы все по-гоголевски «прореха на человечестве», бременим и поганим многострадальную землю, которая рада бы нас вычесать, но терпит. Мне трудно представить, с каким настроением «православный ревнитель», доведший себя до бешенства, ужаса и исступления на Страстной, ревнитель, руки которого по локоть в крови Христа (как и чем ее вообще можно смыть?!), только что усердно распинавший Его, встречает пасхальную радость. Думаю, смотрит по сторонам и в бешенстве бормочет: «Веселитесь, сатанисты???? Куличики в аду жрете???? Яичками тюкаетесь, христопродавцы??? А Христа кто распял??? А весь пост в сатанизме кто пребывал??? Свечу диаконскую вам в глотку!!!», после чего разливается в буйных рыданиях. Мне уже приходилось говорить, что в риторике православных сектантов, исповедующих малофеевославие, понятие «грех», полностью сменилось понятием «сатанизм». Интересно в связи с этим мнение Н. Эренстрема, который писал, что именно протестантская традиция утверждает положение о том, что «мир «одержим» дьяволом, что позволяет сторонникам этой версии все время апеллировать к государству, требовать от него защиты религиозных ценностей и религиозных институтов. Это можно увидеть как раз у этих сектантов – от государства они все время требуют защищать Церковь и Православие, хотя Церковь имеет возможность защитить себя сама хотя бы тем, что у нее есть Христос и молитва. Сектанты не понимают, что надеясь на государство, а не на Церковь, они сами ослабляют последнюю и делают ее легко уязвимой для внешних вызовов. Теперь что касается нас всех, зловонного вместилища сатанизма и циничных распинателей Христа. Древняя и средневековая христианская традиция называла первопричиной греха и неправды диавола. «Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола». (1 Ин. 3:8) «Грех наших ради, научением (искушением) дьяволим…» - так начинаются сотни повествований о преступлениях, убийствах, изменах в древнерусских летописях, сказаниях, повестях. Затем происходит интересный процесс – начинается трансформация образа диявола. Если в средневековье диавол осмысляется, как абсолютно чужой для человека и ассоциируется со всем материально-низменным, то на рубеже средневековья и нового времени богословские работы по демонологии уступают место литературным трудам, в которых диавол приближается к человеку, очеловечивается. В Католической теологии ХХ столетия существование диавола так часто ставилось под сомнение (Х. Дюкок, Г.Хааг), что Второй Ватиканский собор в принятой собором конституции «О церкви и современном мире» специально указал (п.22), что сомнение в существовании дьявола затрагивает существо веры. В протестантской теологии прошлого столетия диавол вообще выводится за скобки (в работах, где рассматриваются истоки греха, он почти не упоминается). В итоге источник зла и греха почти полностью перемещается из сферы диавольской в область человеческую. И в итоге главным источником порока, греха и неправды становится человек, что противоречит всей христианской догматике. Но сектанты-малофята не в курсе. А ведь если источник зла в человеке, то диавол становится вторичен, он лишь метафора, персонаж. Но чтобы выровнять чаши весов, нужно признать, что тогда и источник добродетели тоже в человеке. То есть вторичным становится и Бог. И действительно, Бог, как и диавол у этой публики тоже сводится к набору атрибутов, ритуалов, «святынек», форм одежды – то есть христианский мир сменяется мирком, наполненным типично сектантскими, тусовочными вещами, необходимыми прежде всего в качестве знаков и символов для распознавания себе подобных.

⭕️УТРО Z на СоловьёвLIVE С 7.00 до 9.00 🎙в студии - 🔴БОРИС ЯКЕМЕНКО🔴 ‼️С ДНЁМ ПОБЕДЫ‼️ В программе: 1 День Великой Победы. 2 Саммит ЕАЭС. 3 Верхушку «Украины» обьявили в розыск. И другое. В гостях: 🔴Игорь Кимаковский, советник главы ДНР, телеграм ЖелеZный Zэк 🔴Армен Гаспарян, историк, политолог, член ОП РФ, телеграм Гаспарян 🔴Андрей Кривошеев, председатель Белорусского союза журналистов, телеграм Белорусский Союз Журналистов 📺Телеканал СоловьёвLIVE смотрите на бывших частотах Euronews, в Смарт ТВ, в приложениях Смотрим и Winkа, а также в телеграм https://t.me/SolovievLive

‼️Оружие Победы. ‼️Сквозь тысячу лет. С праздником ‼️

Митрополит Волоколамский и Юрьевский Питирим вспоминал о дне Победы: «Помнится, как в 1945 году, в первых числах мая – кажется, это был день святого великомученика Георгия Победоносца – в середине литургии отец Александр вышел в открытые Царские врата и произнес взволнованно: «Дорогие мои, радость-то какая! Война кончилась!» И резко (может быть, от смущения) вернулся к престолу». Война принесла Русской Православной церкви огромные разрушения. На территории СССР, подвергшейся оккупации, было разрушено или повреждено 1670 церквей и 69 часовен. Среди них были памятники мирового значения. Это Ново-Иерусалимский и Иосифо-Волоколамский монастыри, которые были не только разрушены, но и ограблены. Уникальную ротонду Ново-Иерусалимского монастыря, была взорвана, в подлинном виде восстановить так и не удалось, а колокольни обоих монастырей до сих пор не существуют. На Новгородской земле сильно пострадал от немецких обстрелов уникальный Софийский собор в Новгороде: его средняя глава была пробита снарядами в двух местах, в результате чего исчезла редчайшая фреска, в северо-западной главе был разрушен купол и часть барабана, пробито и разрушено несколько сводов, содрана золоченая кровля. Георгиевский собор Юрьева монастыря в Новгороде XII века получил множество больших пробоин. Сильно пострадали от немецких авиабомб и снарядов древние монастыри Новгорода: Антониев, Хутынский, Зверин и др. В окрестностях Новгорода от прицельного артиллерийского огня была обращена в развалины знаменитая церковь Спаса-Нередицы XII века, церковь Николы «на Липне» XIII века, церковь Благовещения «на Городище» XIII века, церковь Спаса «на Ковалеве» XIV века и другие уникальные храмы. Десятки храмов были уничтожены во Пскове, Смоленске, Гжатске, Ржеве Старице. Д.С.Лихачев рассказал удивительный случай. В Новгороде в церкви Рождества на Кладбище с великолепными и фресками обнаружили при реставрации в верху алтарной апсиды огромный снаряд. Концы снаряда были видны и снаружи, и внутри. Вызвали саперов. Они сказали: «Единственный способ — взорвать на месте. Иначе обеспечить безопасность нельзя». Реставраторы чрезвычайно взволновались: «Но погибнут фрески!» Рядом крутились два местных мальчика. Они услышали, что взрывать будут утром. Но когда утром приехали саперы, снаряда не обнаружили. Мальчики всю ночь сидели на храме, раскачивали снаряд и за ночь вытолкнули его наружу. Он упал на мягкую кладбищенскую землю и не взорвался. Ужасающим разрушениям подверглись святыни Киева. Много православных храмов были уничтожены в Белоруссии. Не случайно в числе документов обвинения на Нюрнбергском процессе был представлен фотоальбом «Разрушения Русских православных храмов». Захватчики превращали помещения храмов в конюшни, псарни, бойни для скота, казармы. Фашисты врывались в храмы с сигаретами в зубах, с собаками, стреляли в иконостасы, обдирали и оскверняли иконы. Иеромонах Амвросий Иванов из села Иклинского Угодско-Заводского района Московской области сообщал о том, что «до прихода немцев церковь была в полном порядке. Немецкий офицер велел все убрать из церкви. Ночью приехали войска, заняли церковь, завели туда лошадей. В церкви стали все бить и ломать, делать нары. Выбросили все: престол, царские врата, хоругви, плащаницу. Одним словом, из храма сделали вертеп разбойников». Верующих убивали прямо во время богослужений. Священник г. Вереи Московской области о. Андрей Соболев сообщал: «Придя в Верейский собор сразу же после изгнания немцев из города, для богослужения, я застал в нем более 30-ти верующих, расстрелянных немцами... Некоторые тела находились в молитвенном положении. Весь пол соборного храма был залит кровью этих невинных страдальцев за Русскую православную Церковь. И в алтаре я нашел еще расстрелянных. Ничто не могло спасти их: ни святость места, ни святыни алтаря». Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) писал: «Германский народ, более тысячи лет считавшийся христианским народом…явил всему миру, народам-братьям во Христе и народам нехристианским, неслыханное, страшное лицо варвара, топчущего святое Евангелие, вторично распинающего Христа».

Это наша ОБЩАЯ Победа! Сегодня особенно важно помнить об этом.

9 мая - день, который навсегда запечатлён в сердце нашего народа. Этот день - день памяти о подвиге советских воинов. И оставшихся в живых, и погибших. Они отдали жизни и обеспечили мир и свободу будущих поколений, нас с вами. Сегодня на наших глазах пишется история новых подвигов, история героев, участников Специальной Военной Операции. Их поздравления в День Победы особенно важны и дороги ветеранам. Их слова благодарности героям Великой Отечественной подчеркивают, что жертвы, принесенные нашей страной на алтарь Победы над фашизмом, были не напрасны. И есть прямая связь между героями «былых времен» и нынешними. С праздником! С Днём Победы! 🤍💙❤️ @katyusha_russian

В 2003 году в Германии вышел интереснейший каталог сохранившихся надписей советских солдат на стенах Рейхстага. Смотреть и читать их чрезвычайно интересно - не только вся география СССР, но и мотивы. «Рассчитались» - главная мысль. Нигде ни ненависти, ни злобы. Никаких «можем повторить» - тогда никому в голову не могло прийти, что после вот этого всего придётся когда - то это повторять. Изумительные словесные портреты настоящих победителей.

Я много раз был в Берлине. И почти всегда с вокзала ехал в Карсхорст – место, где была подписана капитуляция. Там обычно никого нет. Никто не мешает побыть одному и подумать над тем, что совершилось в этом зале. Как садились за этот стол, подписывали, вспоминая, как тащили от Москвы и Ленинграда до этого предместья Берлина на своих плечах все четыре года войны. Думать получается, а представить невозможно. Что именно здесь, за обычным столом, не на алтаре, не на главной площади, закончилась величайшая трагедия ХХ столетия. Удивительное место. Словно наполненное отзвуками голосов тех, кто был здесь 80 лет назад. Уходить оттуда не хочется, что-то удерживает. Память? Чужая боль? Не знаю. Но если когда-нибудь Европа все таки захочет обсудить свою судьбу и будет искать стол, за которым это нужно сделать, то этот стол уже есть. Он в Карсхорсте. Сюда нужно привезти всех этих. Посадить за этот стол и попросить посидеть молча час. И крепко подумать. Вслушаться в тишину. Вот тогда, возможно, все и решится.

К 79-летию Победы. В Париже во дворе «Дома Инвалидов» стоит старинная пушка со следами осколков. На ней можно видеть надпись: «Посетили Берлин 11 мая 1945 г. Десятерик Иван Ф. (Днепропетровск), Сауленко Л.Д». Рядом есть еще два автографа «Березин(?)» и «Ачкасов». Особенно примечательно вот это ироническое «посетили». Если бы не дата, можно было бы подумать, что эти люди приезжали в Берлин на экскурсию. Словно не было четырех лет страшной войны, тысяч километров, пройденных пешком под пулями и осколками, следы которых сохранились на пушке. Посетили Берлин. Победили. Расписались простым зубилом. Уехали домой. А пушка уехала в Париж в качестве трофея. Крохотная, но показательная деталь из истории войны.

Пенсионерка Галина Савченко из "всеукраинского союза советских офицеров" пришла в Парк Славы в советской форме и пилотке со звездой. Полиция (разумеется) потребовала снять пилотку, но Галина Савченко отказалась. Ей начали угрожать задержанием. Гуманисты. В одном сюжете, как в капле воды, вся Украина и украинство.